Salmi 45:10

Salmi 45 La risposta: il re Messia e la sua gloria _1. Il Re nella sua maestà e potenza ( Salmi 45:1 )_ 2. Il suo trono e la sua gloria ( Salmi 45:6 ) 3. Con il Re, condividendo la sua gloria e il suo regno ( Salmi 45:9 ) Questo bel Salmo, una gemma perfetta, dà la risposta alla preghiera di angoscia, “Alzati in nostro aiuto”, con cui si chiudeva il Salmo precedente. È anche un Salmo Maschil e una visione tradizionale sostiene Salomone come autore. E come hanno lavorato, senza successo, i critici per spiegarne il significato messianico! Gli ebrei hanno testimoniato questo fatto. Il Targum caldeo parafrasa il verset

_Scudi. Ebraico, "le cose rotonde", che alcuni spiegano, "carri", senza bisogno. (Berthier) --- Fuoco. I Padri applicano questo alla pace che regnò alla nascita di Cristo, oa quella che Costantino diede alla Chiesa. (calma)_...

Salmi 45:1 QUESTO è un _epitalamione_ o un'ode sul matrimonio di un re. La solita sconcertante varietà di congetture sulla sua identità ci incontra nei commenti. L'opinione più antica indica il matrimonio di Salomone con una principessa egiziana, a cui si obietta che non era un re guerriero, come lo è il monarca del salmo. Hitzig considera "figlia di Tiro", in Salmi 45:12 come un vocativo, e quindi cerca un re che abbia sposato una donna di Tiro. È obbligato ad andare nel regno settentrionale per trovarne uno, e si lancia su Acab perché Jezebel era la figlia di "un re dei Sidoni" e Acab aveva una "casa d'avorio". 1 Re 22:39 È difficile credere che quei coniugi di cattiva memoria siano gli originali dei bei ritratt

Ascolta, figlia mia, considera e porgi l'orecchio; dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre; Ascolta. O figlia, e considera - Questo è l'inizio del discorso delle compagne della sposa alla loro padrona; dopo essersi, nei versi precedenti, rivolto allo sposo; o, piuttosto, data una descrizione della sua persona, qualità e magnificenza. Supponiamo che si intenda la figlia del Faraone, le parole importano: Tu sei ora la sposa del monarca più magnifico dell'universo. Per te deve essere tutto sommato. Dimentica dunque il tuo popolo, gli Egiziani, e prendi gli Israeliti al loro posto. Dimentica anche la casa di tuo padre; ora sei unito a una nuova famiglia. Così il re - Salomone, desidererà grandemente la tua bellezza - tu sarai, in tutti gli aspetti, gradito a lui. Ed è giusto che tu faccia così; poiché ora è diventato il tuo signore, il tuo supremo governatore. E adoralo, sottom...

Ascolta, o figlia, e considera, e porgi l'orecchio; dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre; ver. 10. _Ascolta, o figlia, e considera; inclina il tuo orecchio_ ] Il consiglio del profeta, o meglio di Cristo, alla Chiesa, ea ciascun membro di essa, di negare completamente l'empietà e le concupiscenze mondane e di vivere sobriamente, rettamente e devotamente in questo mondo presente, Tito 3:12 ; lasciare tutto e aderire a Cristo. Questo, poiché è presto detto, ma non così presto fatto, insiste con molte parole tutti a uno scopo: Ascolta, vedi, inclina il tuo orecchio. L'abnegazione è un dovere difficilissimo, eppure così necessario che, se non viene fatto, saremo disfatti. _Dimentica anche il tuo stesso popolo, ecc. _] Tutte le opinioni malvagie devono essere disimparate e tutte le pratiche malvagie abbandonate e tutto il nostro amore trasferito e trasfuso su Cristo

_ASCOLTA, FIGLIA MIA, CONSIDERA E PORGI L'ORECCHIO; DIMENTICA ANCHE IL TUO POPOLO E LA CASA DI TUO PADRE;_ Discorso alla sposa. ASCOLTA, FIGLIA MIA, CONSIDERA E PORGI L'ORECCHIO; DIMENTICA ANCHE IL TUO POPOLO E LA CASA DI TUO PADRE Una principessa straniera, sposata da un grande re, se volesse compiacere il suo signore, si spoglierebbe delle usanze della sua terra natale e si conformerebbe alla lingua, ai modi, all'abbigliamento e gusti di suo marito e della sua gente. Così la regina-consorte, Israele, è chiamata ad abbandonare l'antico ritualismo ebraico, per diventare tutta di Cristo; non che debba dimenticare lo spirito della legge, che è appunto il Vangelo espresso in caratteri geroglifici. Il cerimoniale legale e la circoncisione, nella lettera, sono "la casa di suo padre", che ora deve lasciare per la migliore casa del suo Sposo. Fino a che punto il futuro servizio del tempio ...

IL CANTO DELLE NOZZE DEL RE Salmi 45:1 Sebbene questo salmo sia stato probabilmente composto per celebrare il matrimonio di Salomone con la figlia del Faraone, dobbiamo ricordare che è chiaramente applicato a nostro Signore in Ebrei 1:8 . Vedi anche Efesini 5:23 ; Apocalisse 19:7 . Che meraviglia che il cuore del salmista traboccasse! Stava ribollendo di buona materia! Il suo lavoro era per un re! Vedi Salmi 45:1 , RV, margine. _Il guerriero, _ Salmi 4

_La gloria della Chiesa._       10 Ascolta, figlia mia, considera e porgi l'orecchio; dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre; 11 Così il re desidererà grandemente la tua bellezza, perché egli _è il_ tuo Signore; e adoralo. 12 E la figliuola di Tiro _sarà là_ con un dono; _anche_ i ricchi tra il popolo pregheranno il tuo favore. 13 La figlia del re _è_ tutta gloriosa dentro: la sua veste _è_ d'oro lavorato.   14 Essa sarà condotta al re in una veste di ricamo: le vergini sue compagne che la seguono saranno condotte da te. 15 Con

Ascolta, o figlia, chiamata così dallo Sposo perché generata e rigenerata attraverso il Vangelo, 1 Pietro 1:23 , E GUARDA E PORGI IL TUO ORECCHIO, assorta così tanto nelle parole della sua grazia da dimenticare tutto il resto, anche il legami più stretti di relazione umana; DIMENTICA ANCHE IL TUO POPOLO E LA CASA DI TUO PADRE, tutto per amore dello Sposo e del Suo amore;...

Non è possibile determinare con certezza se questo salmo abbia, o abbia avuto, un'applicazione locale o sia del tutto idealistico. Importa molto poco, perché è una delle canzoni che inevitabilmente è messianica nel suo significato più profondo e pieno. Dopo un'introduzione che parla della pienezza del suo cuore, il cantore si rivolge al re, raccontando la gloria della persona del re, la perfezione del suo governo e la bellezza della sua sposa (vv. Sal 45,1-9). Poi si rivolge alla sposa e, vista la sua alta vocazione, le consiglia di dimenticare il suo popolo e di arrendersi interamente al marito (versetti Sal 45,10-12). Se il re in mente era Salomone e la sposa la figlia del faraone, la suggestione del canto diventa ancora più notevole. Il cantore descrive quindi la regina gloriosamente vestita per il suo matrimonio (versetti Sal 45:13-15) e conclude con parole di benedizione promessa a...