Salmi 45:1

Il mio cuore sta indicando una cosa buona: parlo delle cose che ho fatto toccando il re: la mia lingua è la penna di uno scrittore pronto.

Salmi 45:1 -Un canto di lode al re sul suo matrimonio.

Salomone, il tipo, suggerisce gran parte dell'immaginario, ma l'inapplicabilità del resto a lui (come il personaggio bellicoso del Re, Salmi 45:3 ) mostra che solo il Messia è il riferimento ultimo. Ebrei 1:7 decide questo.

Solo nell'ottica che il matrimonio è quello del re Messia, l'antitipo del bellicoso Davide e del pacifico Salomone, con Israele e la sua Chiesa, si può giustificare l'ammissione di un Epitalamio nel Canone. Inoltre, è descritto come divino ( Salmi 45:6 ).

Salmi 45:1 .-Eccellenza del tema del Salmista, di cui è pieno ( Salmi 45:1 ); indirizzo lodando il Re, la sua grazia, potenza, trionfo sui nemici in favore della verità: perpetuità e giustizia del suo scettro; la sua unzione di Dio; la mirra, ecc., inviata dai vari palazzi dei re; Le sue consorti e la regina-sposa preminente ( Salmi 45:2 ); rivolgiti alla Regina di rinunciare a tutto il resto per Lui, così vorrà la sua bellezza; appare nella casa di suo padre, da dove Egli la porta a casa ( Salmi 45:10 ); la processione, la sua bellezza, le vergini con lei; la posterità dei principi; le lodi perpetue del popolo al Re ( Salmi 45:13 ).

Il titolo. - Al capo musicista. Il salmo è stato progettato per il servizio corale del tempio. Questo certamente non sarebbe mai stato se fosse stata una mera canzone d'amore letterale.

Su Shoshannim - che ricorre anche nei titoli di Salmi 69:1 e Salmi 80:1 . "Su" esprime l'oggetto del salmo. In Salmi 60:1 ricorre il singolare, Shushan. Significa "gigli" - cioè, belle vergini. Ma per non essere frainteso in un mero senso terreno, si aggiunge per i figli di Cora, gli autori del salmo; come "per" lª- implica.

Erano servi del santuario; e tutti gli altri loro salmi sono spirituali. Pertanto il giglio-come vergini (cfr Salmi 45:9 ; Salmi 45:14 ) significava devono essere coloro che possiedono la bellezza spirituale.

Maschil - implicando che il salmo è di carattere edificante (cfr Salmi 45:10 ). Come le parole "su gigli" sono qualificate da "per i figli di Cora", così "Maschil", o istruzione, qualifica la quarta designazione, "un Cantico d'amore"; o meglio, 'un canto degli amati', poiché ha scopo spiritualmente didattico, non un amore terreno, ma celeste è il suo oggetto. 'Gli amati' possono essere solo quelli di uno Sposo celeste. Come Jedidoth ("ama") esprime gli oggetti dell'amore del Messia, così Salomone fu chiamato Jedidiah, "amato dal Signore" ( 2 Samuele 12:24 ).

Confronta Jedid-Jehorah, Deuteronomio 33:12 . Molte spose sarebbero letteralmente immorali. L'interpretazione messianica risolve la difficoltà (cfr Cantico dei Cantici 6:8 ). Israele, la regina-sposa, in virtù dell'alleanza eterna, sta al primo posto. Con lei come compagni, ma cedendole la precedenza, le nazioni dei Gentili si convertono, l'alleanza è la prima. Con lei come compagni, ma cedendole la precedenza sono le nazioni gentili convertite, la figlia di Tiro, ecc.

Il mio cuore sta indicando una buona cosa : l'ebraico, 'sgorga' come una fontana piena fino a sgorgare. Il credente è così pieno di Cristo che non può contenersi; la sua bocca deve parlare dall'abbondanza del suo cuore ( Giobbe 32:18 ; 2 Corinzi 5:14 ; Atti degli Apostoli 4:20 ; Atti degli Apostoli 18:5 ). "Una buona cosa;" o, 'una buona parola.'

Parlo delle cose che ho fatto toccando il Re. Altrimenti-letteralmente, 'Io (sto) pronuncio le mie opere AL re;' cioè, che tutto ciò che faccio sia consacrato al re. L'ebraico per "toccare" lª- implica appartenere o appartenere a; così in onore di. Hengstenberg si oppone a prendere "le mie opere" come "la mia poesia", come è il significato, senza prove. Ma la versione inglese mi sembra mantenere meglio il parallelismo, e si accorda con la Settanta, la Vulgata, l'arabo, il siriaco, l'etiope e il caldeo: «Il mio cuore ribolle fino a traboccare di una buona parola: dico le cose fatto in onore del re: la mia lingua è la penna di uno scrittore veloce.' Così Esdra fu chiamato "uno scriba pronto nella legge di Mosè" ( Esdra 7:6 ).