Salmi 45:1

Salmi 45:1 «Al capo dei musici sopra Shoshannim, per i figliuoli di Korah, Maschil, Canto d'amore. » Il mio cuore indica una buona cosa: parlo delle cose che ho fatto toccando il re: la mia lingua [è] la penna di uno scrittore pronto.

Upon Shoshannim ] Il nome di uno strumento a sei corde, dice Kimchi. Oppure, riguardo ai gigli, Cantico dei Cantici 2:1,2 , cioè il Messia e il suo popolo, dice Kabuenaki. La città Shushan prese il nome dai gigli che vi crescevano in abbondanza; come Rodi dalle rose, Firenze dai fiori, ecc.

Maschil ] Non si dice, come altrove, di David; e tuttavia alcuni lo vorranno essere lo scrittore, altri Salomone, incarnando il suo Libro dei Cantici; con cui in effetti è dello stesso argomento, vale a dire.

Una canzone d'amore ] Un epitalamio o verso nuziale, fatto al matrimonio di Salomone e la Sulamita. Quanto alla figlia del Faraone, vari buoni teologi sono del parere che né qui né nei Cantici si abbia alcun riguardo o allusione a quell'incontro di Salomone con lei, così espressamente condannato dallo Spirito Santo, 1 Re 11:1,3 , ut per absurdum mihi videatur, illud matrimonium existimare fuisse tantae rei typum, dice il dotto Beza.

Ainsworth lo rende, Un canto delle ben amate vergini, amiche dello sposo e della sposa, Salmi 45:9 ; Salmi 45:14 , per esporre Cristo nella sua gloria e la sua Chiesa nella sua bellezza. Così, quando Girolamo ebbe liberato i Locresi dalla tirannia di Anassilo e di Cleofrone, le vergini ne cantarono le lodi, come si legge nelle Odi di Pindaro; che il politico preferiva ai salmi di Davide, auso nefario, da ateo com'era.

ver. 1. Il mio cuore pubblica una buona cosa ] Ebr. frieth, sicut quae in sartagine friguntur, come si friggono in padella, Levitico 7:9 . Il profeta, dovendo cantare di un argomento così sublime, non pronunciò altro che ciò che aveva debitamente digerito, su cui aveva riflettuto a fondo, ed era profondamente colpito da Exordium ut vocant floridum.

Quale tono alto vola san Paolo ogni volta che parla di Cristo? Vedi Efesini 1:6 ; Efesini 2:4 ; Efesini 2:7 ; Efesini 3:19 .

Si riporta di Origene simili: Nusquam non ardet, dice Erasmo; sed nusquam est ardentior quam ubi Christi sermones actusque tractet; che era sempre serio; ma soprattutto quando parlava di Cristo (Praefat. ad Origen. Opera). Di Johannes Mollias, bononiano, si dice, che ogni volta che parlava di Gesù Cristo gli cadevano gli occhi; poiché era irto di un potente fervore dello Spirito Santo di Dio; e, come il Battista, era prima una luce ardente (bollente o gorgogliante), e poi una luce splendente. Ardor mentis est lux doctrinae. Lo zelo della mente è la luce della dottrina.

Parlo delle cose che ho fatto toccando il re ] Oppure parlerò nelle mie opere, cioè in questo salmo, riguardo al re, vale a dire. Salomone, e colui che è più grande di Salomone in tutta la sua gloria, Cristo, il Re della Chiesa. Opere che chiama questa poesia, non per la grandezza, ma per la sua squisitezza; essendo breve et longum planeque aureum; utpote in quo universa pane salutis nostrae mysteria continentur, poiché contiene quasi tutti i misteri della salvezza dell'uomo.

La mia lingua è la penna di uno scrittore pronto ] cioè racconterò apertamente e prontamente ciò che ho così bene rimuginato; e con destrezza trasmetto le mie più mature meditazioni sul mistico matrimonio di Cristo e della sua Chiesa. Questo è un buon precedente per i predicatori. Demostene l'avrebbe bollato come un uomo pernicioso per il Commonwealth che osava proporre pubblicamente qualcosa su cui non aveva prima seriamente ponderato. Ed Aristide, spinto a parlare a qualcosa di proposto estemporaneo, rispose: Proponi oggi, e io risponderò domani; poiché noi non siamo di quelli che sputano o tessono cose, ecc.