Deuteronomio 3:25

CAPITOLO 3 _1. La conquista di Og ( Deuteronomio 3:1 )_ 2. La terra posseduta ( Deuteronomio 3:12 ) 3. Giosuè al posto di Mosè ( Deuteronomio 3:21 ) In obbedienza alla parola del Signore, andarono a combattere contro Og, re di Basan. L'obbedienza al Signore, i suoi risultati e la benedizione sono i segni del secondo e terzo capitolo del Deuteronomio, mentre il primo capitolo mostra la disobbedienza e i suoi frutti. Il regno di Og in Basan era un regno potente. Le città avevano alte mura con porte e sbarre. Il loro numero era sessanta. Le ricerche archeologiche hanno dimostrato l'esistenza in quel territorio di città forti e fortificate, di cui si posso

TORNANDO INDIETRO Deuteronomio 2:1 _e Deuteronomio 3:1_ PAROLE INTRODUTTIVE La scorsa settimana abbiamo chiuso con il rifiuto di Dio di permettere ai figli d'Israele di entrare nella terra di Canaan. Erano saliti a Kadesh-Barnea; avevano mandato delle spie nel paese, ma si erano ribellati al Signore e non gli avevano creduto. Per questo motivo, ea causa dei loro mormorii, il Signore disse: "Volgiti e prendi il tuo viaggio nel deserto". La scorsa settimana abbiamo visto che Dio aveva detto loro di come avevano iniziato ad andare in Canaan, dopo che Dio aveva comandato loro di tornare nel deserto. Questo loro sforzo fu presuntuoso, e il risultato fu estremamente disastroso. Gli Amorrei si mossero contro di loro e li inseguirono "come fanno le api". To

OG, RE DI BASHAN, SCONFITTO (vs.1-11) La storia della sconfitta di Og è in Numeri 21:33 . Mosè racconta questo. Og e il suo popolo uscirono contro Israele per combattere, proprio come gli empi si sarebbero opposti alla verità del Dio della Gloria. Il Signore incoraggiò Mosè a non avere paura, poiché aveva decretato la sconfitta di questo particolare nemico (v.2). Come Dio aveva promesso, così diede Og e tutto il suo popolo nelle mani di Israele con il risultato che nessun sopravvissuto rimase (v. 3). Allo stesso tempo catturarono tutte le sessanta città di Og, sebbene fossero ben fortificate con alti lamenti, porte e sbarre, così come un gran numero di città rurali (vv.4-5). Il popolo fu completamente distrutto, uomini, donne e bambini, e Israele conservava solo il bestiame e altre spoglie (vv.6-7). Considerando i versetti da 8 a 11 sembra che Basan fosse col

_Lo farò. Mosè si lusingava che il rifiuto di Dio di fargli attraversare il Giordano fosse solo condizionato; e perciò implora, con tutta umiltà, il permesso di entrare in Canaan, alla testa del popolo. Ma, sebbene Dio avesse perdonato la sua colpa, non avrebbe privato Giosuè dell'onore, che per compiere il mistero, gli era riservato, Numeri xx. 12. e XXVI. 64. (Calma) --- Mosè potrebbe molto legittimamente desiderare di vedere un luogo, consacrato dalla dimora dei Patriarchi, ed essere onorato ancora di più dalla presenza del Messia, una felicità per la quale aveva lavorato ormai da quarant'anni ._ (Du Hamel) --- E Libano. Se questa sia una spiegazione di quale montagna intendesse, (Tirino) è una questione di dubbio. Desiderava indubbiamente vedere, e mettere in possesso del suo popolo, tutto il paese destinato alla loro eredità, in cui apparivano varie montagne feconde. Quello di Betel...

Deuteronomio 3:25 I. Era una _terra,_ una buona terra, che Mosè guardava; era una terra di promessa che Dio aveva preparato. Canaan era, in un certo senso, il paradiso della speranza d'Israele: più simile al cielo, forse, perché era una caratteristica così bella del nostro mondo, perché era una terra su cui un piede poteva essere fermamente e gioiosamente piantato una casa in che un uomo e una famiglia, una nazione, potrebbero nobilmente abitare. San Pietro parla di "un nuovo cielo e una nuova terra, in cui abita la giustizia". San Pietro e San Giovanni cercavano una scena che fosse familiare, per quanto trasfigurata, una scena che conservasse il suo carattere domestico, per quanto trasformata. II. Le immagini che sono impiegate dagli scrittori sacri come più espressive quando trattano del cielo sono tutte prese in prestito dalle forme superiori dello sviluppo della

IL GOVERNO DIVINO Deuteronomio 1:1 ; Deuteronomio 2:1 ; Deuteronomio 3:1 Dopo queste discussioni preliminari entriamo ora nell'esposizione. Ad eccezione dei primi due versetti del capitolo 1, sui quali si dubita che non appartengano a Numeri, questi tre capitoli si distinguono come la prima sezione del nostro libro. L'esame mostra che formano un insieme separato e distinto, non continuato nel capitolo 4; ma c'è stata una grande diversità di opinioni circa la loro paternità e l'intenzione con cui sono stati collocati qui. Il vocabolario e lo stile assomigliano così tanto a quelli delle parti principali del libro che non possono essere completamente separati da essi; tuttavia,

Ti prego, lasciami andare e vedere il buon paese che _è_ al di là del Giordano, quel bel monte e il Libano....

Ti prego, lasciami andare e vedere la buona terra che [è] oltre il Giordano, quel bel monte e il Libano. ver. 25. _La buona terra. _] La "gloria di tutte le terre". Ez 20:6 _Bella montagna. _] Probabilmente Moriah, su cui in seguito sorgeva il tempio....

_TI PREGO, LASCIAMI ANDARE E VEDERE IL BUON PAESE CHE È AL DI LÀ DEL GIORDANO, QUEL BEL MONTE E IL LIBANO._ Quella bella montagna, e il Libano. Il nome Libano denota 'bianchezza' ed è stato dato a quel gigantesco mucchio di montagne sia dal colore gessoso delle sue scogliere, sia dalle sue cime ricoperte di neve perenne. Il desiderio naturale e molto ardente di Mosè di poter attraversare il Giordano si fondava sull'idea che la minaccia divina potesse essere condizionata e reversibile. "Quel bel monte" si suppone che gli scrittori ebrei abbiano indicato la collina su cui doveva essere costruito il tempio ( Esodo 15:2 ), facendo così riferimento a due montagne, vale a dire, Sion, come "quel bel monte", e Libano. Questi, se erano entrambi oggetto del desiderio ardente di Mosè, devono aver suscitato il suo interesse per motivi diversi; perché non poteva che guardare con

_UNA PREGHIERA SENZA RISPOSTA_ "Ti prego, lasciami andare e vedere il buon paese che è al di là del Giordano, quel bel monte e il Libano". Deuteronomio 3:25 I. ERA UNA TERRA, UNA BUONA TERRA, CHE MOSÈ GUARDAVA; ERA UNA TERRA DI PROMESSA CHE DIO AVEVA PREPARATO. — Canaan era, in un certo senso, il paradiso della speranza di Israele: tanto più simile al cielo, forse, perché era una caratteristica così bella del nostro mondo, perché era una terra su cui si poteva piantare un piede con fermezza e gioia — un casa in cui un uomo e una famiglia, una nazione, potrebbero nobilmente abitare. San Pietro parla di 'un nuovo cielo e una nuova terra, in cui abita la giustizia'. San Pietro e San Giovanni cercavano una scena che fosse familiare, per quanto trasfigurata, una scena che conservasse il suo carattere domestico, per quanto trasformata. II. Le immagin