Isaia 6:1

VI.

(1) Nell'anno in cui morì il re Uzzia. — Probabilmente prima della sua morte. Se fosse stato dopo, il primo anno di re Jotham sarebbe stata la formula più naturale. Il capitolo ci offre il racconto della solenne chiamata di Isaia all'ufficio di profeta. Non ne consegue che sia stato scritto in quel momento, e possiamo anche credere che, se il profeta fosse stato l'editore dei suoi discorsi, avrebbe potuto collocare di proposito la narrazione in questa posizione affinché gli uomini potessero vedere ciò che lui stesso ha visto, che tutto ciò che si trovava nei capitoli precedenti non era che lo sviluppo di ciò che aveva allora udito, e tuttavia, allo stesso tempo, una rappresentazione dei mali che rendevano i giudizi che era stato incaricato di dichiarare necessari. Sul rapporto della chiamata con la vita precedente del profeta, cfr . Introduzione.

La data è ovviamente data come importante, e siamo portati a collegarla con la crisi della vita del profeta di cui parla. Aveva vissuto gli ultimi vent'anni circa del regno di Uzzia. C'era lo spettacolo della prosperità materiale esteriore. C'era la realtà di molta corruzione interiore. Il re che aveva profanato la santità del Tempio o era appena morto o stava trascinando gli avanzi della sua vita lebbrosa in isolamento ( 2 Cronache 26:21 ).

La domanda, quale doveva essere il futuro del suo popolo? doveva essere molto nei pensieri del profeta. Il terremoto che aveva terrorizzato Gerusalemme aveva lasciato nella sua mente un vago senso di giudizio imminente. È significativo che il primo lavoro di Isaia come scrittore sia stato quello di scrivere la storia del regno di 2 Cronache 26:22 ( 2 Cronache 26:22 ). (Vedi Introduzione. )

Ho visto anche il Signore seduto su un trono. — Isaia si era trovato nel «cortile del Tempio, probabilmente in quello dei sacerdoti. Aveva visto le nuvole d'incenso levarsi dall'incensiere del sacerdote e aveva udito gli inni e gli alleluia dei Leviti. Improvvisamente passa, come passò poi San Paolo, sotto l'influenza di un ambiente simile ( Atti degli Apostoli 22:17 ), in uno stato di trance estatica, e come se il velo del Tempio fosse ritirato, vide la visione del gloria del Signore, come l' avevano vista Mosè ( Esodo 24:10 ) e Michea dell'antichità ( 1 Re 22:19), come in tempi più recenti era apparso ad Amos (9,1). Il Re dei re sedeva sul suo trono, e alla destra e alla sinistra c'erano gli eserciti di angeli dell'esercito del cielo, che cantavano i loro inni di lode.

Il suo treno riempì il tempio. — La parola per "tempio" è quella che esprime il suo carattere di palazzo del grande re. (Comp. Salmi 11:4 ; Salmi 29:9 ; Habacuc 2:20 .

) Il “strano” risponde alle vesti della gloria del Signore, che si veste di luce come di una veste ( Esodo 33:22 ). È notevole (1) che le versioni (LXX., Targum, Vulg.) sopprimono il treno, apparentemente come troppo antropomorfo, e (2) che per la mente di San Giovanni questa era una visione della gloria del Cristo ( Giovanni 12:41 ).