Matteo 20:30

Ecco, due ciechi seduti. — Due difficoltà si presentano confrontando questa narrazione con i resoconti dello stesso o di un evento simile in san Marco e in san Luca. (1.) Il primo è d'accordo con San Matteo per quanto riguarda il tempo e il luogo, ma parla di un solo cieco e dà il suo nome come "Bartimseus, il figlio di Timeo". (2.) Quest'ultimo parla di uno solo, e fissa il tempo del miracolo all'ingresso di nostro Signore a Gerico.

La probabile spiegazione di (1) è, che dei due uomini, quello che San Marco nomina era il più cospicuo e più noto, e di (2), che San Luca, visitando la scena e avendo indicato il punto a lui fuori delle porte della città, è stato lasciato a congetture, o è stato male informato, circa il lavoro che è stato fatto quando nostro Signore si è avvicinato ad esso. Il fatto che solo San Luca registri l'incidente connesso a Zaccheo ( Luca 19:1 ) indica che era stato sul posto come indagatore, o aveva cercato fonti di informazione locali.

L'ipotesi che abbia registrato un miracolo diverso da san Matteo e san Marco è possibile, ma poco probabile, e certamente inutile, se non su una teoria dell'ispirazione molto rigida ea priori . È possibile, ancora, che le indagini locali di san Luca possano aver reso la sua narrazione più accurata del ricordo su cui riposavano san Matteo e san Marco.

O Signore, figlio di Davide. — I ciechi probabilmente facevano eco ai mormorii sussurrati della folla che travolgeva, o comunque usavano (come fece la donna di Canaan, Matteo 15:22 ) il più popolare e diffuso dei nomi del Messia. Erano mendicanti e si appellavano alla pietà del re.