MICAH.
Michea.
DAL
REV. SL WARREN.
INTRODUZIONE
A
MICAH.
IL Libro del profeta Michea è presentato come il sesto nell'ordine dei profeti minori nell'ebraico, nella Vulgata e nel nostro canone, ma nella LXX. segue Osea e Amos come terzo.
Sarebbe profondamente interessante costruire una vita di Michea, perché era così pieno di vivida personalità che non poteva non essere notevole; ma i materiali sono quasi del tutto carenti. Concludiamo che il suo luogo di nascita fosse Moresheth, nella pianura marittima del regno di Giuda, e supponiamo che questo fosse nelle vicinanze di Eleuteropoli. San Girolamo, infatti, ricorda di aver visitato in quelle parti un villaggio “che anticamente conteneva il sepolcro di Michea, dove ora è una chiesa.
”
Il suo nome stesso [23] c'era nessuno raro, come è allo stesso tempo suggerito dal suo aggiungendo ad essa il titolo di‘Morasthite’, indicando la sua città natale; anche se sembra poco probabile che lo abbia assunto, come alcuni hanno pensato, allo scopo di distinguersi da Michea figlio di Imla, che visse un secolo prima di lui. Era evidentemente un uomo di profondo affetto per la sua nazione e patria, e dalla sua città natale avrebbe fatto senza dubbio visite ansiose a Gerusalemme per avvertire i governanti e il popolo della metropoli, profondamente immersi com'erano nella più grossolana malvagità, del giudizio pronti a piombare su di loro se non si fossero pentiti.
Una di queste occasioni divenne storica, e fu citata al tempo di Ioiachim, quando i sacerdoti e i profeti chiedevano a gran voce la morte di Geremia, che aveva osato emulare l'eroico patriottismo di Michea (vedi Nota, Michea 3:12 ), e il precedente probabilmente ha salvato la vita di quel profeta. Le profezie di Michea si estendevano dai regni di Iotam e Acaz a quello di Ezechia; ma sembra che sia morto pochi anni dopo l'ascesa al trono dell'ultimo monarca.
[23] Michea si trova in molte varianti fino a raggiungere la forma abbreviata di Michea. C'è Michea, un grande uomo durante il regno di Giosia ( 2 Re 22:12 ), chiamato Michea ( 2 Cronache 34:20 ). Michea è un nome dato alla moglie di Roboamo ( 2 Cronache 13:12 ). che può essere un errore per Maachah; e Michea figlio di Ghemaria ( Geremia 36:11 ); e altri.
Il profeta Michea previde l'invasione assira e descrisse con la vividezza di un testimone oculare l'avvicinarsi del nemico che distruggeva città dopo città, avvicinandosi persino a Gerusalemme. Quanto alla capitale rivale, Samaria, «sarà fatta come un mucchio di campi e come piantagioni di una vigna: ne farò cadere le pietre nella valle e ne scoprirò le fondamenta».
Ma il messaggio del profeta era per il popolo di Giuda, perché se essi, non avvertiti dalle denunce della suscitata ira di Geova, e indifferenti all'esibizione dei Suoi giudizi, avessero continuato nel loro corso malvagio, sarebbero stati trascinati in cattività, portato in una città il cui stesso nome deve aver suscitato il ridicolo nella mente dei suoi ascoltatori. (Vedi Michea 4:10 .)
Questo, tuttavia, Michea lo previde e predisse, e l'ambito della sua profezia fu quindi ampliato. Vide l'esecuzione del decreto, anzi, anche oltre, il suo capovolgimento al momento stabilito. I Giudei ritorneranno nella loro propria terra e dimoreranno ancora una volta sotto la protezione di Jahvè. Ma la visione crebbe, il suo orizzonte si allargò sempre di più e il profeta pronunciò predizioni che ogni ebreo interpretava come riferite all'avvento del loro Messia e al suo regno trionfante.
Dichiarò la stessa città in cui doveva nascere, sottolineando il fatto, e anticipando le obiezioni che naturalmente sarebbero sorte nella mente degli ebrei dall'insignificanza di Betlemme per una così alta dignità. La fine della profezia di Michea è il regno eterno del Messia, secondo la verità di Geova “giurata ai nostri padri dai giorni dell'antichità”.
Nessuno studioso dei Libri di Isaia e di Michea può non essere colpito da una somiglianza di stile negli scritti dei due profeti. C'è lo stesso potere di descrizione grafica; c'è l'analoga identificazione di sé con il proprio soggetto; ci sono come altezze e profondità alternate di gioia e difficoltà. Ma Michea è più conciso. Dà i tocchi rivelatori che, nelle espressioni di Isaia, si espandono in lunghi scatti di eloquenza sostenuta.
La somiglianza nello stile di Isaia e Michea è attestata in modo sorprendente dal passaggio Isaia 2:2 e Michea 4:1 , comune ai due scrittori, ma che è ardentemente rivendicato come originale a favore di entrambi, (Vedi Nota sul posto.)
Per quanto si scopre l'individualità di Michea nella sua profezia, egli si distingue anche tra i profeti per l'audacia, la completezza delle sue denunce e per la rapidità dei suoi contrasti. La nube temporalesca dell'oscurità che scende continuamente sul peccato oscura con l'improvviso di una tempesta le sue luminose visioni di gloria; e d'altra parte, è sempre visibile attraverso le nuvole più pesanti l'arcobaleno della speranza dal sole della misericordia di Dio.
La luce e l'oscurità sono in costante giustapposizione. Il periodo della vita di Michea è stato gettato in tempi molto travagliati. Il regno di Acab si era impresso indelebilmente nel carattere di Israele e aveva lasciato segni terribili su quello di Giuda. L'idolatria era stata introdotta nel Tempio stesso; anche lì furono trovate le statue del maledetto Baal. Gli abomini dei pagani prevalsero nella loro forma più ripugnante; I bambini ebrei furono bruciati nel fuoco per propiziare l'idolo Moloch.
Tutta la società era disorganizzata; era corrotto nel profondo. Il desiderio di ogni cittadino era quello di superare in astuzia il suo simile. Nessuna decisione giudiziaria doveva essere ottenuta se non attraverso la corruzione; ogni contratto era macchiato di disonestà.
In quel tempo Michea si fece avanti e proclamò la caduta e la distruzione di Samaria, che avvenne nell'anno quarto di Ezechia; e attirò l'attenzione sul pericolo che minacciava le città di Giuda, la stessa Città Santa.
Ma le sue previsioni non furono soddisfatte dall'invasione assira. Il loro compimento va ricercato nella terribile discesa in Giudea del re di Babilonia, una città ai tempi di Michea troppo insignificante per attirare l'attenzione dei politici ebrei. E poi, oltre a questo, le profezie di Michea raggiunsero un orizzonte molto più lontano. Le sue parole parlavano alle orecchie ebraiche di un Messia a venire, ed erano tenute in gran conto come indicanti il luogo stesso della sua nascita.
Gli eventi più vicini e più remoti immediatamente coperti dalle sue previsioni furono significativi di tutto il futuro del popolo di Dio. C'era la terribile malvagità che doveva corrodere sempre più profondamente il cuore della società; c'era il tempo del lutto per il bene, della gioia per il male; e ci fu l'ora della punizione segnale commessa ai nemici di Dio contro il suo popolo infedele; mentre questi nemici, divenuti insolenti e ribelli, sarebbero stati infine sconfitti. E poi alla fine ci fu il trionfo dei fedeli figli di Dio, il Signore stesso che passò alla testa del residuo d'Israele.