Salmi 58:9

Prima. — La figura in questo verso difficile è generalmente comprensibile, sebbene il testo così com'è resista a tutti i tentativi di tradurlo. Come nelle immagini precedenti, deve trasmettere l'idea di uno sforzo abortito e di una rovina improvvisa e, come è stato generalmente inteso, una certa esperienza di viaggio orientale ha fornito senza dubbio la figura che il caso o l'errore di un copista ha reso così oscura.

L'ebraico dice letteralmente, prima ( dovranno ) capire i tuoi vasi un rovo come (o così ) vivere come (o così ) il calore li spazza via. Le versioni antiche rendono per lo più spine invece di vasi, e fanno sì che la similitudine si trovi nella distruzione del cespuglio prima che cresca fino alla maturità. Le versioni inglesi hanno senza dubbio colto più correttamente la cifra.

Ma è dubbio che la parola ebraica resa sentire possa essere usata per oggetti inanimati, e anche se si potesse dire che un bollitore percepisce il fuoco, difficilmente dovremmo parlare del suo sentire il combustibile. Bisogna fare qualche modifica al testo. Un piccolissimo cambiamento in una lettera dà un senso eccellente alla prima clausola. Prima delle spine (prendendo la parola âtad che in Giudici 9:149,14-15 è tradotta collettivamente rovo ) preparate le vostre pentole.

Ma la seconda clausola resta molto difficile. Anche se (con Grätz) leggiamo charôl ( Giobbe 30:7 ; Proverbi 24:31 , “ortiche”) per charôn, e traduciamo cespuglio spinoso, le parole come viventi offrono ancora un enigma.

E anche se con il Libro delle Preghiere potessimo rendere crudo invece di vivere, tuttavia il calore ardente non potrebbe reggere la carne cotta. Apparentemente il poeta intende paragonare l'improvviso rovesciamento dei malvagi prima che le loro armi possano riuscire, alla scomparsa del combustibile prima che abbia il tempo di scaldare la pentola; ed è del tutto possibile che abbia compresso tutto questo in un'espressione condensata, che dobbiamo espandere: “Come, prima che i rovi preparino le pentole, si consumano, così Egli le farà vorticare ( i.

e., gli empi) via vivi, come il caldo feroce consuma le spine”. La poesia ebraica è sempre più soddisfacente con la metafora che con la similitudine, e qui, come spesso, sembra vacillare tra le due, e così diventa oscura.