1 Samuele 20:1-42

CAPITOLO XXVII.

DAVIDE E GIONATHAN.

1 Samuele 20:1 .

Non abbiamo mezzi per determinare quanto tempo sia trascorso tra gli eventi registrati nel capitolo precedente e quelli registrati in questo. Non è improbabile che l'esperienza di Saul a Naiot abbia portato a un temporaneo miglioramento dei suoi rapporti con Davide. Il tono di questo capitolo ci porta a credere che nel momento in cui si apre c'era spazio per il dubbio se Saulo continuasse o meno a nutrire un deliberato rancore verso suo genero.

I sospetti di David erano forti sul fatto che l'avesse fatto; ma Jonathan sembra aver pensato diversamente. Di qui la seria conversazione che i due amici ebbero sull'argomento; e da qui lo stratagemma curioso ma storto con cui cercavano di scoprire la verità.

Ma prima di andare avanti, sarà opportuno per noi in questo luogo soffermarci un po' sulla straordinaria amicizia tra David e Jonathan - una bellissima oasi in questa storia selvaggia, - una delle gemme più luminose in questo libro di Samuele. .

Fu una prova lampante della grazia sempre memore e premurosa di Dio, che proprio all'inizio dell'oscura valle della prova attraverso la quale Davide dovette passare a causa della gelosia di Saul, fu messo in contatto con Gionatan, e nella sua disinteressata e santificata amicizia, fornita di uno dei più dolci conforti terreni per il fardello della cura e del dolore. La tempesta scatenata all'improvviso su di lui doveva essersi dimostrata troppo violenta, se fosse stato lasciato nell'oscuro palazzo di Saul senza una mano gentile a guidarlo, o la simpatia di un cuore caldo che lo incoraggiasse; lo spirito di fede avrebbe potuto declinare più seriamente di quanto non sia stato, se non fosse stato rafforzato dalla luminosa fede di Gionatan.

Era chiaro che Michal, sebbene avesse una specie di attaccamento a David, era ben lungi dall'avere un cuore completamente congeniale; lo amava e lo aiutava a salvarlo, ma allo stesso tempo testimoniava falsamente contro di lui ( 1 Samuele 19:17 ). Nei suoi dolori più profondi, David avrebbe potuto trarre poco conforto da lei. Qualunque barlume di gioia e speranza, quindi, fosse ora diffuso dalla compagnia umana attraverso il suo oscuro firmamento, era dovuto a Jonathan.

In adattamento misericordioso alle infermità del suo spirito umano, Dio gli aprì questo ruscello nel deserto e gli permise di rinfrescarsi con le sue piacevoli acque; ma per mostrargli, allo stesso tempo, che tali rifornimenti non potevano essere sempre affidabili, e che la sua grande dipendenza doveva essere posta non dalla comunione dell'uomo mortale, ma dal Dio sempre vivente e sempre amorevole, Gionatan ed egli fu condannato, dopo il più breve periodo di compagnia, ad una separazione per tutta la vita, e l'amicizia, che era parsa promettere un perpetuo conforto alle sue prove, non fece che aggravare la loro severità, quando le sue gioie furono violentemente cancellate.

In un altro punto di vista, il rapporto di Davide con Gionatan servì a uno scopo importante nel suo addestramento. La sola vista che aveva costantemente dell'oltraggiosa malvagità di Saul avrebbe potuto nutrire un sentimento ipocrita, - avrebbe potuto incoraggiare il pensiero, così gradito alla natura umana, che come Saul fu rifiutato da Dio per la sua malvagità, così Davide fu scelto per la sua bontà . Il ricordo delle virtù e delle grazie singolari di Jonathan era adatto a rimproverare questo pensiero; poiché se il riguardo alla bontà umana aveva deciso il corso di Dio in materia, perché Gionatan non avrebbe dovuto essere nominato successore di suo padre? Dal terreno ipocrita su cui avrebbe potuto essere così tentato di stare, Davide sarebbe stato ributtato sull'adorabile sovranità di Dio; e nella più profonda umiliazione costretta a riconoscere che era Dio'

Le amicizie ardenti tra i giovani non erano affatto rare nei tempi antichi; molti esempi sorprendenti si sono verificati tra i greci, che a volte sono stati spiegati dalla stima relativamente bassa in cui si teneva allora la società femminile. "Gli eroici compagni celebrati da Omero e da altri", è stato osservato, "sembrano avere un solo cuore e un'anima, con appena un desiderio o un oggetto a parte, e solo per vivere, poiché sono sempre pronti a morire, per uno un altro.. L'idea di un eroe greco non sembra essere stata considerata completa senza un tale fratello d'armi al suo fianco."* (* ''Storia della Grecia'' di Thirlwall. '')

Ma c'era una caratteristica dell'amicizia di Jonathan e David che non aveva paralleli nei tempi classici: era l'amicizia tra due uomini, dei quali il più giovane era un formidabile rivale del più anziano. È Jonathan che brilla di più in questa amicizia, perché era quello che aveva meno da guadagnare e più da perdere dall'altro. Sapeva che Davide era stato ordinato da Dio per succedere al trono di suo padre, eppure lo amava; sapeva che fare amicizia con David significava offendere suo padre, eppure lo aiutò calorosamente; sapeva che doveva diminuire e Davide crescere, eppure nessun atomo di gelosia turbò il suo nobile spirito.

Che cosa, se non la grazia divina, avrebbe potuto permettere a Gionatan di mantenere questo carattere benedetto? Su quale altro fondamento avrebbe potuto poggiare se non la convinzione che ciò che Dio aveva ordinato doveva essere il migliore, infinitamente saggio e buono per lui e per tutti? O che cosa avrebbe potuto riempire il cuore così privato di una così bella prospettiva terrena, se non il senso dell'amore di Dio e la certezza che gli avrebbe compensato tutto ciò che gli aveva tolto? Com'era bello questo frutto dello Spirito di Dio! Come sarebbe benedetto se tali grappoli pendessero da ogni tralcio della vite!

Oltre ad essere disinteressata, l'amicizia di Gionatan per Davide era di carattere eminentemente santo. Evidentemente Gionatan era un uomo che onorava abitualmente Dio, se non con una professione molto aperta, ma con profonda riverenza e sottomissione. E così, oltre a poter rinunciare alle proprie prospettive senza un mormorio, e provare vera felicità nel pensiero che Davide sarebbe stato re, poteva rafforzare la fede del suo amico, come si legge in seguito ( 1 Samuele 23:16 ): ' 'Gionatan, figlio di Saul, si alzò e andò da Davide nel bosco, e rafforzò la sua mano in Dio.

"Nel tempo in cui si radunavano nel capitolo davanti a noi, la fede di Gionatan era più forte di quella di Davide. Il cuore vacillante di Davide diceva: "Non c'è che un passo tra me e la morte" ( 1 Samuele 20:3 ), mentre Gionatan in l'implicita fiducia nel proposito di Dio riguardo a Davide era quindi in attesa del futuro, - "Non solo mentre sono ancora in vita mi mostrerai la benignità del Signore che io non muoia; ma anche tu non rescinderai la tua gentilezza dalla mia casa per sempre; no, non quando il Signore avrà sterminato tutti i nemici di Davide dalla faccia della terra.

"Raramente, se non mai, è stato mostrato un esempio più fine di fede trionfante, di quando il principe, con tutte le risorse del regno a sua completa disposizione, fece questa richiesta dell'indifeso fuorilegge. Quale inestimabile benedizione è l'amicizia di coloro che ci sostengono e ci confortano nei grandi conflitti spirituali, e ci aiutano a stare eretti in qualche grande crisi della nostra vita!Quanto diverso dall'amicizia che fornisce solo l'allegria di un'ora oziosa, a spese, forse, di una buona coscienza, e a danno duraturo dell'anima!

Ma permettetemi ora di notare brevemente gli eventi registrati in questo capitolo. È un capitolo lungo, uno di quei lunghi capitoli in cui gli incidenti sono registrati con una tale pienezza di dettagli, da non solo creare una narrazione molto grafica, ma fornire una prova incidentale della sua autenticità.

Prima di tutto, abbiamo la conversazione preliminare tra Davide e Gionatan, riguardo al vero sentimento di Saul verso Davide. Per inciso, apprendiamo quanto Saul si appoggiasse a Gionatan: "Mio padre non farà nulla, né grande né piccolo, ma me lo mostrerà", una prova che Gionatan era, come Giuseppe prima di lui, e come Daniele dopo di lui, eminentemente degno di fiducia, e tanto sano di giudizio quanto nobile di carattere.

Ingenuo lui stesso, non sospettava alcuna astuzia in suo padre. Ma Davide non era in grado di considerare Saul in modo così favorevole. Così profonda era la sua convinzione del contrario, che nel dare la ragione per cui credeva che Saul avesse nascosto al figlio il suo vero sentimento in merito, e il pericolo in cui si trovava, usò il solenne linguaggio di scongiuro: "Come il Signore vive, e come vive la tua anima, non c'è che un passo tra me e la morte.

Visto dal punto di vista umano, questo era vero; visto da sotto il proposito e la promessa divini, non poteva essere vero. Eppure non possiamo incolpare Davide, sapendo come faceva ciò che Saul provava veramente, per aver espresso le sue paure umane e l'angoscia mente a cui la situazione ha dato origine.

Successivamente, troviamo un dispositivo concordato tra David e Jonathan, per accertare i veri sentimenti di Saul. Era uno di quei modi ingannevoli a cui, molto probabilmente, Davide si era abituato nelle sue esperienze militari, nelle sue incursioni contro i Filistei, dove gli stratagemmi potevano essere stati, come spesso erano, un espediente comune. Era probabile che Davide sarebbe mancato dalla tavola di Saul il giorno successivo, poiché era la luna nuova e una festa; se Saul avesse chiesto di lui, Jonathan avrebbe dovuto fingere di aver chiesto il permesso di andare a un sacrificio familiare annuale a Betlemme; e il modo in cui Saul avrebbe preso questa spiegazione avrebbe mostrato il suo vero sentimento e il suo scopo riguardo a Davide.

Nel caso in cui Saul si fosse infuriato e avesse ordinato a Gionatan di condurgli Davide, Davide lo implorò di non obbedire; piuttosto uccidilo con le sue stesse mani; poiché non c'era niente che Davide temesse tanto quanto cadere nelle mani di Saul. Gionatan sicuramente non meritava che si ritenesse possibile consegnare Davide a suo padre, o nascondergli qualcosa che avesse qualche attinenza con il suo benessere.

Ma poiché Davide aveva posto la cosa nella forma che aveva fatto, sembrava giusto a Gionatan che una transazione molto solenne avrebbe avuto luogo in questo momento, per rendere la loro relazione chiara come il giorno e per determinare l'azione del più forte di loro all'altro, nel tempo a venire.

Questa è la terza cosa nel capitolo. Gionata porta Davide nel campo, cioè in un qualche Wady appartato, a una certa distanza dalla città, dove avrebbero sicuramente goduto di una completa solitudine; e lì concludono un'alleanza solenne. Jonathan prende il comando. Inizia con un solenne appello a Dio, invocandolo non per mera forma o proprietà, ma per un significato reale e profondo.

In primo luogo, si impegna a comunicare fedelmente a Davide il reale stato delle cose da parte di suo padre, sia nel bene che nel male. E poi lega Davide, che per fede vede in possesso del potere regale, nonostante tutto ciò che Saul può fare contro di lui, prima di essere gentile con se stesso mentre viveva, e non tagliarlo fuori, come nuovi re così spesso massacrato tutti i parenti del vecchio; e anche dopo la sua morte per mostrare benevolenza alla sua famiglia, e non smettere mai di ricordarla, nemmeno quando fu elevato a un tale livello di prosperità che tutti i suoi nemici furono tagliati fuori dalla terra.

Non si sa se meravigliarsi maggiormente della fede di Jonathan, o della dolcezza della sua natura. È Davide, il povero fuorilegge, con quasi un uomo che gli stia accanto, che appare a Gionatan l'uomo di potere, l'uomo che può disporre di tutte le vite e influenzare tutti i destini; mentre Jonathan, figlio del re e consigliere confidenziale, è in qualche modo ridotto all'impotenza, e incapace persino di salvarsi. Ma c'era mai stata una transazione del genere conclusa con tanta dolcezza di carattere? La calma di Gionatan nel contemplare lo strano rovescio della fortuna sia a se stesso che a David, è squisitamente bella; né vi è in essa traccia di quel servilismo con cui le nature meschine adorano il sole nascente; è virile e generoso mentre è mite e umile; una tale combinazione del nobile e del sottomesso come fu mostrato in seguito, nella forma più alta,

Poi c'è una dichiarazione del modo in cui Jonathan doveva annunciare a David il risultato. Potrebbe non essere sicuro per lui vedere David personalmente, ma in tal caso gli avrebbe fatto sapere cosa era successo su di lui attraverso un segnale prestabilito, in riferimento al luogo dove avrebbe indicato a un attendente di andare a prendere alcune frecce. Come è successo, è stato ottenuto un colloquio personale con David; ma prima di ciò, il telegrafo con le frecce è stato effettuato come concordato.

Il primo giorno della festa, l'assenza di Davide passò inosservata, poiché Saul aveva l'impressione di aver acquisito impurità cerimoniale. Ma poiché quella scusa poteva valere solo per un giorno, Saul, trovandolo assente il secondo giorno, chiese a Gionata che ne fosse stato di lui. La scusa concordata è stata data. Eccitò la rabbia più profonda di Saul. Ma la sua rabbia non era tanto contro Davide quanto contro Gionatan per aver preso la sua parte.

Saul non credeva alla scusa, altrimenti non avrebbe ordinato a Gionatan di mandare a prendere Davide. Se Davide fosse stato a Betlemme, Saul avrebbe potuto mandarlo a chiamare lui stesso; se si fosse nascosto nei dintorni, solo Jonathan avrebbe conosciuto il suo nascondiglio, quindi Jonathan doveva prenderlo. Se questo era il vero punto di vista, lo stratagemma di Gionatan non era servito a nulla; la semplice verità non sarebbe servita peggio allo scopo.

Così com'era, la vita di Jonathan era in pericolo imminente. Rimostrando con suo padre per aver cercato di distruggere Davide, sfuggì per un pelo al giavellotto di suo padre, anche se, un momento prima, nella sua gelosia di Davide, Saul aveva dichiarato di essere preoccupato per gli interessi di Gionatan. "Figlio della perversa donna ribelle, non so che hai scelto il figlio di Iesse per la tua stessa confusione e per la confusione della nudità di tua madre?" A quali strani e indegni metodi non ricorreranno uomini e donne arrabbiati, per mettere aceto nelle loro parole e farle pungere! Cercare di ferire i sentimenti di un uomo insultando sua madre, o insultando qualcuno dei suoi parenti, è una pratica confinata alla feccia della società, e nausea, fino all'ultimo grado, per ogni mente gentile e onorevole.

Nel caso di Saul, l'offesa era ancora più infame perché la donna insultata era sua moglie. Sicuramente se i suoi difetti si riflettevano su qualcuno, si riflettevano su suo marito piuttosto che su suo figlio. Ma che sia stata una vera mancanza quella che Saul denunciò quando la chiamò "la perversa donna ribelle", ne dubitiamo fortemente. Per un uomo come Saul, qualsiasi affermazione dei suoi diritti da parte di sua moglie, qualsiasi rifiuto di essere la sua abbietta schiava, qualsiasi opposizione ai suoi disegni selvaggi e malvagi contro Davide, significherebbe perversione e ribellione.

Siamo lontani dal pensare male di questa donna senza nome perché suo marito l'ha denunciata a suo figlio. Ma quando vediamo Saul che d'un fiato cerca di uccidere suo figlio con un giavellotto e di distruggere il carattere di sua moglie con parole avvelenate, e allo stesso tempo assetato della morte di suo genero, abbiamo una triste esibizione del profondità alla quale possono discendere gli uomini dai quali è partito lo Spirito del Signore.

Non c'è da meravigliarsi che Gionata si alzò da tavola con ira feroce e non mangiò carne il secondo giorno del mese. Ci si chiede come sia andata avanti la festa da allora in poi, ma non si invidiano gli ospiti. Saul annegò i suoi sentimenti tempestosi in copiose sorsate di vino e trasformò la santa festa in una disfatta baccanale, in mezzo alla cui chiassosa allegria e tempestosa euforia i rimproveri della coscienza sarebbero stati soffocati per un'ora?

È giunto il terzo giorno, in cui, previo accordo, Gionatan doveva rivelare a Davide lo stato d'animo di suo padre. David è nel nascondiglio concordato; e Gionatan, partendo con il suo servo, scaglia le sue frecce nel luogo che doveva indicare l'esistenza del pericolo. Poi, tornato il ragazzo in città, e nessuno essendo sul posto ad osservarli o ad interromperli, i due amici si riuniscono e fanno un commovente incontro.

Quando Gionatan si era separato da Davide tre giorni prima, non era rimasto senza speranze di portargli un rapporto favorevole di suo padre. David non si aspettava niente del genere; ma anche David doveva essere rimasto scioccato e inorridito nel trovare le cose così brutte come ora venivano riportate. In un atto di sincera riverenza per il figlio del re, Davide si prostrò tre volte a terra. In segno di molto amore si baciarono; mentre sotto l'oscura nube dell'avversità che si era levata su entrambi, e che ora li costringeva a separarsi, quasi mai (come risultò) a vedersi nella carne, "piansero l'uno con l'altro finché Davide non superò".

''Piangevano come piangono solo gli uomini forti,

Quando devono piangere, o morire."

Rimaneva solo una consolazione, ed era Jonathan che poteva applicarla. ''Gionathan disse a Davide: Va' in pace, poiché abbiamo giurato entrambi nel nome del Signore, dicendo: Il Signore sia tra me e te, e tra la mia stirpe e la tua stirpe per sempre." Sì, anche in nell'ora più buia, Gionatan poté dire a Davide : "Va' in pace". Quale pace?" Tu manterrai in perfetta pace colui la cui mente è ferma in te, perché confida in te.

"L'angelo del Signore si accampa intorno a quelli che lo temono e li libera." "Molte sono le afflizioni dei giusti, ma il Signore le libera da tutte." Non possiamo allontanarci da questo capitolo senza aggiungere una parola su le amicizie dei giovani. È quando i cuori sono teneri che sono più facilmente legati l'uno all'altro, come il cuore di Gionatan era legato al cuore di Davide. Ma la formazione delle amicizie è una questione troppo importante per essere lasciata al sicuro circostanze casuali.

Dovrebbe essere fatto con cura. Se hai dei materiali tra cui scegliere, assicurati di scegliere il migliore. Alla base di ogni amicizia c'è la congenialità del cuore, un sentimento affine di cui spesso si prende coscienza per istinto a prima vista. Ma ci devono essere anche elementi di differenza negli amici. È un ottimo punto per avere un amico che è al di sopra di noi in alcune cose, e che sarà quindi probabile che ci attiri a un livello di carattere superiore, invece di trascinarci verso il basso. E un amico è molto utile, se è ricco di qualità dove noi siamo poveri. Come in In Memoriam -

''Lui era ricco dove ero povero,

E ha fornito il mio desiderio di più

Come la sua diversità si adattava alla mia."

Ma sicuramente, di tutte le qualità in un amico o compagno che deve farci del bene, la più importante è che teme il Signore. Poiché tali amicizie sono di gran lunga le più piacevoli, sono di gran lunga le più redditizie. E quando hai fatto amicizia, resta con loro. Non si dica di te che ieri il tuo amico ti sembrava tutto, ma oggi niente. E se i tuoi amici si elevano al di sopra di te nel mondo, gioisci della loro prosperità e scaccia ogni sentimento di invidia; o se dovessi elevarti al di sopra di loro, non dimenticarli, né abbandonarli, ma, come se avessi fatto un'alleanza davanti a Dio, continua a mostrare benignità a loro e ai loro figli dopo di loro. Prega per loro e chiedi loro di pregare per te.

Forse fu in vista dell'amicizia di Gionatan e di suo padre che Salomone scrisse: "C'è un amico che si tiene più stretto di un fratello". Jonathan era un tale amico di David. Ma le parole suggeriscono un'amicizia più alta. La gloria dell'amore di Gionatan per Davide svanisce davanti all'amore di nostro Signore per i suoi fratelli. Se Jonathan vivesse in mezzo a noi, chi di noi potrebbe guardarlo con indifferenza? I nostri cuori non si sarebbero scaldati a lui, mentre guardavamo la sua nobile forma e il suo viso aperto, anche se non eravamo mai stati oggetto del suo affetto? Nel caso di Gesù Cristo, abbiamo tutte le nobili qualità di Gionatan in eccellenza di gran lunga superiore alla sua, e abbiamo questa ulteriore considerazione, che per noi ha dato la sua vita e che nessuno che riceve la sua amicizia può mai essere separato dal suo amore.

E che effetto elevante e purificatore avrà l'amicizia! In alleanza con Lui, sei in alleanza con tutto ciò che è puro e luminoso, tutto ciò che trasforma e abbellisce; tutto ciò che può dare pace alla tua coscienza, gioia al tuo cuore, splendore al tuo spirito e bellezza alla tua vita; tutto ciò che può far odorare di mirra, di aloe e di cassia le tue vesti; tutto ciò che può benedirti e renderti una benedizione.

E una volta che sei veramente Suo, il vincolo non potrà mai essere spezzato; Davide ha dovuto staccarsi da Gionatan, ma voi non dovrete mai staccarvi da Cristo. La tua unione è cementata dal sangue dell'alleanza eterna; e per l'eterna efficacia della preghiera: "Padre, voglio che anche coloro che mi hai dato siano con me dove sono io".