2 Samuele 15:1-12

CAPITOLO XIX.

LA RIVOLTA DI ASSALOM

2 Samuele 15:1 .

QUANDO Absalom ottenne da suo padre la posizione che aveva tanto desiderato a Gerusalemme, non permise che l'erba crescesse sotto i suoi piedi. Le condizioni in cui si trovava ora con il re gli davano evidentemente un comando di denaro in misura molto ampia. In questo modo fu in grado di allestire un equipaggiamento come non si era mai visto prima a Gerusalemme. "Gli preparò un carro e cavalli, e cinquanta uomini per correre davanti a lui.

"Moltiplicare i cavalli a se stesso era una delle cose proibite dalla legge di Mosè al re che doveva essere scelto ( Deuteronomio 15:16 ), principalmente, supponiamo, perché era una caratteristica preminente dello stato reale dei re di Egitto, e perché avrebbe indicato una tendenza a collocare la gloria del regno in un ambiente magnifico piuttosto che nella protezione e benedizione del Re celeste.

Lo stile di vita di David sembra essere stato tranquillo e senza pretese, nonostante i vasti tesori che aveva accumulato; perché l'amore per lo sfarzo o l'ostentazione non era uno dei suoi difetti. Qualsiasi cosa sotto forma di elaborata disposizione da lui escogitata sembra essere collegata al servizio pubblico di Dio - per esempio, il suo coro di cantanti e suonatori ( 1 Cronache 23:5 ); i suoi gusti personali sembrano essere stati semplici e poco costosi.

E questo stile senza dubbio si addiceva a una regalità che poggiava su una base così peculiare come quella della nazione di Israele, quando il re, sebbene usasse quel titolo, era solo il viceré del vero re della nazione, e io dove era il volontà di Dio che prevalga uno spirito diverso da quello prevalente tra le nazioni circostanti. Un modesto stabilimento era evidentemente adatto a chi riconosceva la sua vera posizione di luogotenente subordinato, non di sovrano assoluto.

Ma i gusti di Assalonne erano molto diversi, e non era uomo da trattenersi dal gratificarli con considerazioni del genere. Nel momento in cui ebbe il potere, sebbene non fosse nemmeno re, istituì il suo imponente equipaggio e divenne l'osservato di tutti gli osservatori a Gerusalemme. E senza dubbio c'erano molte persone che simpatizzavano con lui e consideravano giusto e appropriato che, ora che Israele era un regno così rinomato e prospero, la sua corte dovesse risplendere in corrispondente splendore.

Il semplice equipaggiamento di Davide sembrerebbe loro misero e poco imponente, in nessun modo adatto a gratificare l'orgoglio o ad elevare la dignità del regno. Quello di Assalonne, invece, sembrerebbe fornire tutto ciò che Davide desiderava. I destrieri saltellanti, con le loro allegre gualdrappe, la truppa di corridori in divisa scintillante, il bel viso e la figura del principe, avrebbero fatto scalpore ovunque andasse; Là, direbbero gli uomini con enfasi, c'è lo stato e il portamento propri di un re; se avessimo un tale monarca, le nazioni circostanti riconoscerebbero ovunque la nostra superiorità e sentirebbero che abbiamo diritto al primo posto tra i regni d'Oriente.

Ma Absalom era un uomo troppo scaltro per basare la sua popolarità solo sullo spettacolo esteriore. Per il gioco audace che stava per giocare era necessario avere un supporto molto più saldo di quello. Comprese il notevole potere dell'interesse personale e della simpatia nel conquistare il cuore degli uomini e nel portarli dalla propria parte. Si alzò di buon'ora e si fermò presso la via della porta, dove nelle città orientali veniva solitamente amministrato il giudizio, ma dove, per qualche ragione sconosciuta, sembra che poco fosse stato fatto dal re o dai servi del re in quel momento.

A tutti coloro che si avvicinavano alla porta si rivolgeva con affabile affabilità, ea coloro che avevano "una causa che doveva venire al re per il giudizio" (RV) era particolarmente incoraggiante. Sapeva bene che quando un uomo ha una causa di solito assorbe tutta la sua attenzione, e che è molto impaziente di ritardi e ostacoli nel suo caso. Molto abilmente approfittò di questo sentimento, - simpatizzando con il litigante, concordando con lui naturalmente che aveva ragione dalla sua parte, ma molto preoccupato che non ci fosse nessuno incaricato dal re di occuparsi dei suoi affari, e devotamente e desiderando ardentemente che fosse fatto giudice nel paese, che chiunque avesse qualche causa o causa potesse venire da lui, e gli avrebbe reso giustizia.

E riguardo agli altri, quando venivano a rendergli omaggio, sembrava non voler riconoscere questo segno di superiorità, ma, come se fossero solo fratelli, stese la mano, li prese e li baciò. Se non fosse per quello che sappiamo ora della sua vacuità, questo sarebbe un bel quadro: un orecchio così pronto ad ascoltare la storia del torto, un cuore così pieno di simpatia, un temperamento attivo che nelle prime ore del la mattina lo mandò a incontrare la gente e scambiare cordiali saluti con loro; una forma e una figura che abbellivano la più bella processione; un modo che poteva essere ugualmente dignitoso quando la dignità diventava, e l'umiltà stessa quando era giusto essere umili. Ma ahimè per la mancanza di cuore dell'immagine! È come le mitiche mele di Sodoma, tutte belle e attraenti fuori, ma polvere dentro.

Ma per quanto vuota, la politica ebbe successo: divenne estremamente popolare; ha assicurato gli affetti della gente. È un'espressione notevole che viene usata per denotare questo risultato: "Ha rubato i cuori degli uomini di Israele". Non era una transazione onesta. Era una truffa nell'alta vita. Si stava appropriando di proprietà di valore con false pretese. per costituire un uomo un ladro o un truffatore non è necessario che falsifichi il nome di un ricco, o che metta la mano nella tasca del suo prossimo.

Guadagnare un cuore con mezzi ipocriti, assicurarsi la fiducia di un altro con promesse menzognere, è ugualmente basso e malvagio; anzi, agli occhi di Dio è un crimine più grande. Può darsi che la legge dell'uomo abbia difficoltà a raggiungerla, e in molti casi non possa raggiungerla affatto. Ma non si può supporre che coloro che ne sono colpevoli alla fine sfuggiranno al giusto giudizio di Dio. E se i castighi della vita futura sono atti a indicare il giusto carattere dei peccati per i quali sono inviati, non possiamo pensare a niente di più appropriato che coloro che hanno rubato i cuori in questo modo, alti nel rango di questo mondo sebbene abbiano è stato spesso, dovrebbe essere messo in rango con i ladri e gli armaioli e altri furfanti che sono gli habituédelle nostre prigioni, e sono disprezzati universalmente come i più meschini dell'umanità. Con tutto il suo bel viso, la sua figura e i suoi modi, il suo carro e i suoi cavalli, i suoi corridori e altri servitori, Assalonne dopo tutto era solo un ladro dal cuore nero.

Tutta questa politica storta e astuta del suo Assalonne continuò con instancabile vigore finché il suo complotto fu maturo. C'è motivo di cogliere un errore di qualche tipo nel testo quando si dice ( 2 Samuele 15:7 ) che fu "alla fine di quarant'anni" che Assalonne assestò il colpo finale. È più probabile che la lettura di alcuni manoscritti sia corretta, - "alla fine di quattro anni", cioè quattro anni dopo che gli fu permesso di assumere la carica di principe.

Durante quel lasso di tempo molto potrebbe essere fatto tranquillamente da uno che aveva un tale vantaggio di modi, ed era così risolutamente devoto al suo lavoro. Perché sembra che per tutto quel tempo abbia lavorato senza interruzione al suo compito. La dissimulazione che doveva praticare, per impressionare la gente con l'idea del suo benevolo interesse per loro, doveva aver richiesto uno sforzo molto considerevole. Ma in essa era sostenuto dalla convinzione che alla fine ci sarebbe riuscito, e il successo valeva un'infinità di fatiche.

Quale forza di persistenza è spesso mostrata dai figli di questo mondo, e quanto sono più saggi nella loro generazione dei figli della luce quanto ai mezzi che raggiungeranno i loro fini! Con quale meravigliosa applicazione e perseveranza molti uomini lavorano per costruire un'impresa, accumulare una fortuna, ottenere una distinzione! Ho sentito di un giovane che, informato che era apparso un annuncio su un giornale secondo cui se la sua famiglia si fosse rivolta a qualcuno avrebbe sentito parlare di qualcosa a loro vantaggio, si è messo a scoprire quell'annuncio, ha esaminato gli annunci per parecchi anni, colonna per colonna, prima di un giornale, poi di un altro e poi di un altro, finché fu così assorbito dal compito che perse prima la ragione e poi la vita.

Grazie a Dio, ci sono non pochi casi di nobile applicazione e perseveranza nel campo spirituale; ma non è forse vero che la massa anche degli uomini buoni è tristemente negligente negli sforzi che compiono per fini spirituali? L'energia del corridore che ha corso per la corona corruttibile non fa spesso vergognare il languore di coloro che cercano un incorruttibile? E la multiforme attività secolare di cui vediamo così tanto nel mondo intorno a noi non suona un forte richiamo alle orecchie di tutti coloro che sono a proprio agio in Sion: "Ora è giunto il momento di svegliarsi dal sonno"?

La pietra di copertura che Assalonne mise sulla sua trama quando tutto era maturo per l'esecuzione era di un pezzo con l'intera impresa. Fu un atto di ipocrisia religiosa che equivaleva a profanità. Mostra come doveva essere riuscito a ingannare suo padre quando poteva avventurarsi in un tale colpo di grazia. Per quanto ipocrita fosse lui stesso, conosceva bene la profondità e la sincerità della religione di suo padre. Sapeva anche che nulla poteva gratificarlo di più che trovare nel figlio l'evidenza di un simile stato d'animo.

È difficile comprendere la malvagità che potrebbe inquadrare una tale affermazione come questa: - "Ti prego, lasciami andare a pagare il mio voto, che ho fatto voto al Signore, a Hebron. Poiché il tuo servo ha fatto un voto, mentre io dimorò a Ghesur in Siria, dicendo: Se davvero il Signore mi ricondurrà a Gerusalemme, allora io servirò" (marg. RV, adorerò) "il Signore". Abbiamo già notato che non è molto chiaro da ciò se fino a quel momento Assalonne fosse stato un adoratore del Dio d'Israele.

Il significato del suo presunto voto (cioè ciò che voleva che suo padre credesse) doveva essere che, rinunciando all'idolatria di Ghesur, sarebbe ora diventato un adoratore del Dio di Israele, o (cosa che sembra più probabile) che in segno del suo proposito per il futuro avrebbe presentato un'offerta speciale al Dio d'Israele. Questo voto ora desiderava riscattare facendo le sue offerte al Signore, e per questo motivo desiderava andare a Hebron.

Ma perché andare a Hebron? Non l'avrebbe riscattato a Gerusalemme? Era consuetudine, tuttavia, quando si faceva un voto, specificare il luogo in cui doveva essere adempiuto, e in questo caso si presumeva che Hebron fosse il luogo. Ma cosa pensare della sfrontatezza e della malvagità di questa finzione? Trascinare cose sacre in uno schema di malvagità, fingere di avere il desiderio di rendere onore a Dio semplicemente allo scopo di compiere l'inganno e ottenere un fine mondano, è una spaventosa prostituzione di tutto ciò che dovrebbe essere ritenuto più sacro.

Sembra indicare uno che non credeva in Dio o in qualcosa di santo, per il quale verità e menzogna, giusto e sbagliato, onore e vergogna, erano tutti essenzialmente simili, anche se, quando gli conveniva, poteva fingere di avere una profonda considerazione all'onore di Dio e al cordiale proposito di rendere quell'onore. Ci viene in mente Carlo II. prendere il Patto per compiacere gli scozzesi e ottenere il loro aiuto per ottenere la corona. Ma in effetti lo stesso grande peccato è implicato in ogni atto di ipocrisia religiosa, in ogni caso in cui si paga a Dio una pretesa riverenza per assicurarsi un fine egoistico.

Il posto è stato scelto con astuzia. Godeva di una santità che da secoli le si raccoglieva intorno; mentre Gerusalemme, come capitale della nazione, era solo di ieri. Ebron era il luogo in cui Davide stesso aveva iniziato il suo regno, e mentre era abbastanza lontano da Gerusalemme da permettere ad Absalom di lavorare inosservato da Davide, era abbastanza vicino da permettergli di portare a termine i piani che erano stati messi in atto lì. Il vecchio re aveva così poco sospetto di ciò che stava preparando che, quando Assalonne chiese il permesso di andare a Hebron, lo congedò con una benedizione: "Va in pace".

Che cosa pensasse Ioab di tutto questo non abbiamo modo di saperlo. È alquanto sorprendente che un uomo che si prendeva cura dei propri interessi così bene come faceva Ioab, avrebbe dovuto restare con Davide quando le sue fortune sembravano essere disperate, è alquanto sorprendente. Ma la verità sembra essere che Assalonne non fu mai molto cordiale con Ioab dopo il suo rifiuto di incontrarlo al suo ritorno da Ghesur. Non sembra che Ioab sia rimasto molto colpito dalla volontà di Dio in materia di successione; il fatto che in seguito fosse impegnato nell'insurrezione in favore di Adonia, quando Salomone fu designato divinamente per la successione, dimostra che non lo era.

La sua adesione a Davide in questa occasione fu probabilmente il risultato di una necessità più che di una scelta. Ma che dire della sua mancanza di vigilanza nel permettere che la congiura di Assalonne procedesse come fece o senza sospettarne l'esistenza, o almeno senza provvedere alla difesa della causa del re? O era molto cieco o era molto negligente. Quanto al re stesso, abbiamo visto quale motivo avesse, dopo la sua grande trasgressione, di corteggiare la solitudine ed evitare il contatto con il popolo.

Che ignorasse tutto quello che stava succedendo non doveva sorprenderci. E inoltre, dalle allusioni in alcuni dei Salmi (38, 39, 41) a una malattia ripugnante e quasi fatale di Davide, e al tradimento praticato su di lui quando era malato, alcuni hanno supposto che questo fosse il tempo scelto da Assalonne per consumare la sua trama. Quando Assalonne disse agli uomini che chiedevano giustizia, che incontrò alla porta della città: "Non c'è alcuno incaricato del re di ascoltarti", le sue parole sottintendevano che c'era qualcosa che impediva al re di essere lì di persona, e per qualche ragione non aveva nominato un deputato.

Una malattia prolungata, inadatta a Davide per i suoi doveri personali e per sovraintendere alla macchina del governo, avrebbe potuto fornire ad Assalonne il pretesto per lamentarsi di questa mancanza. Ci dà un'impressione più dura della sua malvagità e durezza di cuore se ha scelto un momento in cui suo padre era indebolito dalla malattia per infliggere un colpo schiacciante al suo governo e un'umiliazione finale su se stesso.

Assalonne fece altri tre passi prima di mettere in crisi la rivolta. In primo luogo, mandò spie o emissari segreti a tutte le tribù, chiamandole, al suono di una tromba, a riconoscerlo come re a Hebron. Evidentemente aveva tutto il talento per l'amministrazione che era così cospicuo nella sua nazione e nella sua casa, - se solo fosse stato utilizzato meglio. In secondo luogo, portò con sé a Hebron una banda di duecento uomini, dei quali si dice "andarono nella loro semplicità, e non sapevano nulla" - così mirabilmente il segreto fu mantenuto.

Terzo, Assalonne mandò a chiamare dalla sua città Ahitofel il Ghilonita, consigliere di Davide, avendo ragione di credere che Aitofel era dalla sua parte e sapendo che il suo consiglio sarebbe stato prezioso per lui nell'attuale emergenza. E ogni accordo sembrava riuscire ammirevolmente. La marea corse fortemente a suo favore: "la congiura era forte, perché il popolo cresceva continuamente con Assalonne". Tutto sembrava andare esattamente come desiderava; sembrava che la rivolta non solo avrebbe avuto successo, ma avrebbe avuto successo senza una seria opposizione. Assalonne doveva essere pieno di aspettative che in pochi giorni o settimane avrebbe regnato incontrastato a Gerusalemme.

Questo straordinario successo è difficile da capire. Perché cosa può aver reso David così impopolare? Nei suoi primi anni era stato singolarmente popolare; le sue vittorie gli portarono un éclat illimitato ; e quando Isboset morì fu il ricordo di questi primi servizi che dispose il popolo a chiamarlo al trono. Da quel momento aveva aumentato i suoi servizi in un grado eminente. Aveva liberato il suo paese da tutte le tribù circostanti che lo attaccavano continuamente; aveva vinto quei lontani ma potenti nemici i Siri; e aveva portato al paese un grande accumulo di ricchezza.

Aggiungete a ciò che amava la musica e un poeta, e aveva scritto molti dei più bei canti sacri. Perché un tale re non dovrebbe essere popolare? La risposta a questa domanda abbraccerà una serie di ragioni. In primo luogo, stava crescendo una generazione che non era ancora viva all'epoca dei suoi primi servizi, e sulla quale avrebbero quindi fatto un'impressione molto sottile. Infatti il ​​servizio reso al pubblico è ben presto dimenticato, a meno che non sia costantemente ripetuto in altre forme, a meno che, di fatto, non vi sia un suo perpetuo giro.

Così è trovato da molti ministri del Vangelo. Sebbene possa aver formato la sua congregazione fin dall'inizio, servito in mezzo a loro con incessante assiduità, e preso l'iniziativa in molte importanti e permanenti imprese, tuttavia in pochi anni dopo la sua partenza tutto è dimenticato, e il suo stesso nome viene essere sconosciuto a molti. In secondo luogo, Davide stava invecchiando e i vecchi sono inclini ad aderire alle loro vecchie abitudini; il suo governo era diventato antiquato e non mostrava più la vita e il vigore dei tempi passati.

Una nuova, fresca, vivace amministrazione era ardentemente desiderata dagli spiriti più giovani della nazione. Inoltre, non c'è dubbio che la fervente pietà di Davide non fosse piaciuta a molti, e i suoi metodi puritani di governare il regno. Lo spirito del mondo si trova sicuramente in ogni comunità, ed è sempre offeso dal governo dei santi. Infine, la sua caduta nella faccenda di Uria aveva fortemente minato il rispetto e l'affetto anche della parte migliore della comunità.

Se a tutto ciò si aggiungesse un periodo di cagionevole salute, durante il quale molti dipartimenti del governo furono trascurati, avremo, senza dubbio, i principali motivi dell'impopolarità del re. Gli ardenti amanti della pietà erano senza dubbio una minoranza, e così anche Davide, che tanto aveva fatto per Israele, era pronto ad essere sacrificato nel tempo della vecchiaia.

Ma non aveva qualcosa di meglio su cui ripiegare? Non gli era stata promessa la protezione e l'aiuto dell'Altissimo? Non potrebbe gettarsi su Colui che era stato il suo rifugio e la sua forza in ogni momento di bisogno, e di cui aveva cantato così serenamente da essere vicino a coloro che lo invocano con sincerità e verità? Indubbiamente potrebbe, e indubbiamente lo ha fatto. E il risultato finale della ribellione di Assalonne, il modo meraviglioso in cui la sua schiena fu spezzata e Davide fu salvato e ristabilito, mostrò che sebbene abbattuto non fu abbandonato.

Ma ora, dobbiamo ricordare, il secondo elemento del castigo di cui Nathan testimoniava, era venuto su di lui. "Ecco, io susciterò il male contro di te dalla tua stessa casa". Quel castigo stava ormai cadendo, e finché durò la gioia e il conforto della graziosa presenza di Dio dovettero essere interrotti. Ma lo stesso Dio era Ancora con lui, anche se lo stava portando attraverso la valle dell'ombra della morte.

Come l'apostolo Pietro, fu portato sull'orlo della distruzione; ma nel momento critico una mano invisibile è stata tesa per salvarlo, e negli anni successivi è stato in grado di cantare: "Ha fatto salire anche me da una fossa spaventosa e dall'argilla melmosa; e ha messo i miei piedi sopra una roccia e ha reso stabile il mio cammino; e mi ha messo in bocca un canto nuovo, di lode al nostro Dio; molti lo vedranno e temeranno e confideranno nel Signore».