Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Levitico 24:1-4
L'ORDINAMENTO DELLA LUCE NEL LUOGO SANTO
"E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Ordina ai figli d'Israele di portarti olio d'oliva puro battuto per la luce, per far ardere continuamente una lampada. Senza il velo della testimonianza, nella tenda del convegno, Aronne lo ordinerà continuamente dalla sera alla mattina davanti al Signore: sarà una legge perenne di generazione in generazione. Egli ordinerà continuamente le lampade sul candelabro puro davanti al Signore».
Dapprima ( Levitico 24:1 ) viene data la direzione per l'ordinamento della luce quotidiana, che doveva ardere continuamente dalla sera fino al mattino nel luogo santo. Le persone stesse forniranno l'olio per il candelabro a sette braccia con il prodotto dei loro oliveti. L'olio deve essere "puro", accuratamente ripulito dalle foglie e da tutte le impurità; e "battute", cioè non estratte dal calore e dalla pressione, come sono i gradi inferiori, ma semplicemente battendo e facendo macerare le olive con acqua, -un processo che dà il meglio.
Il punto in queste specificazioni è evidentemente questo, che per questo, come sempre, devono dare al servizio di Dio il meglio, un principio eterno che governa in ogni servizio gradito a Dio. L'olio deve venire dal popolo in generale, in modo che l'illuminazione del Luogo Santo, sebbene particolarmente curata dal sommo sacerdote, sia tuttavia costituita un servizio al quale tutti i figli d'Israele hanno una parte.
L'olio doveva servire per alimentare le sette lampade sul candelabro d'oro che era posto sul lato sud del Luogo Santo, senza il velo della testimonianza, nella tenda del convegno. Questo Aaronne doveva "ordinare continuamente dalla sera alla mattina davanti al Signore". Secondo Esodo 25:31 , questo candelabro - o, più propriamente, candelabro - era costituito da un unico fusto, con tre rami per lato, ciascuno con una coppa all'estremità come un fiore di mandorlo; così che, con quello in cima al fusto centrale, era un supporto di sette lampade, in una convenzionale imitazione di un mandorlo.
Il significato del simbolo è portato chiaramente dinanzi a noi in Zaccaria 4:1 , dove il candelabro a sette bracci simboleggia Israele come la congregazione di Dio, il datore della luce della vita al mondo. Eppure una lampada può bruciare solo perché è rifornita di olio e tagliata e curata. E così nel simbolo di Zaccaria il profeta vede il candelabro d'oro rifornito d'olio convogliato attraverso due tubi d'oro in cui scorreva l'olio d'oro, misteriosamente autodistillato da due ulivi ai lati del candelabro.
E la spiegazione data è questa: "Non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito", dice il Signore. Così apprendiamo che il candelabro d'oro a sette bracci denota Israele, più prezioso dell'oro agli occhi di Dio, nominato da Lui per essere il datore di luce al mondo. Eppure da questa requisizione dell'olio per il candelabro d'oro si ricordava alla nazione che il loro potere di dare luce dipendeva dall'apporto della grazia celeste dello Spirito di Dio e dai continui servizi del sacerdote nel Luogo Santo, e come questo ordine della luce potrebbe essere un atto simbolico di adorazione, possiamo subito vedere, quando ricordiamo la parola di Gesù: Matteo 5:14 ; Matteo 5:16 "Voi siete la luce del mondo. Risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli".
Quanto è pertinente per l'istruzione ancora in "tutto il suo insegnamento più profondo questo ordinamento della lampada che arde continuamente alla presenza del Signore, è vividamente portato davanti a noi nell'Apocalisse", Apocalisse 1:12 dove leggiamo che sette candelabri apparvero in visione all'apostolo Giovanni; e Cristo, nella sua gloria, vestito di una veste da sommo sacerdozio, fu visto camminare su e giù, alla maniera di Aronne, in mezzo ai sette candelabri, attento e vigilante sul modo in cui bruciavano.
E quanto al significato di questa visione, all'Apostolo fu espressamente detto ( Apocalisse 1:20 ) che i sette candelabri erano le sette Chiese dell'Asia, tipi della Chiesa collettiva in tutti i secoli. Così, come nel linguaggio di questo simbolo levitico, ci viene insegnato che nel senso più alto è compito della Chiesa illuminare nelle tenebre; ma che può farlo solo quando l'olio celeste è fornito, e ogni lampada è curata, dai ministeri del sommo sacerdote del suo Signore risorto.