Marco 6:1-6

Capitolo 6

CAPITOLO 6:1-6 ( Marco 6:1 )

RIFIUTATO NEL SUO PAESE

"E uscì di là; ed entrò nel suo paese; e i suoi discepoli lo seguono." Marco 6:1 (RV)

Abbiamo visto come san Marco, per far emergere più vividamente il nesso tra i quattro segni potenti, la loro completezza ideale nel loro insieme, e quel dominio sulla natura e sul mondo spirituale che essi rivelano, li raggruppava risolutamente, escludendo anche episodi significativi che irromperebbe nella loro sequenza. Tenendo presente ciò, quanto è profondamente istruttivo che il nostro Evangelista ci mostri questo Maestro sopra tempeste e demoni, sopra malattie troppo silenziose e sopra la morte, troppo clamorosamente pianto, in secondo luogo insegnando invano ai suoi stessi concittadini e un'offesa a loro.

Com'è sorprendente leggere, in questo frangente in cui la leggenda avrebbe sicuramente gettato tutti gli uomini ai Suoi piedi, della Sua famiglia familiare e del Suo commercio, e come Colui Che sgridò la tempesta "non avrebbe potuto compiere un'opera potente".

È commovente, prima di tutto, vedere Gesù rivolgersi ancora una volta alla "sua patria", proprio in questa crisi. Lo avevano rifiutato in un delirio di rabbia, all'inizio del suo ministero. E molto di recente aveva respinto il rozzo tentativo dei suoi parenti prossimi di interrompere la sua missione. Ma ora il suo cuore lo conduce là, ancora una volta per fare appello ai compagni della sua giovinezza, con l'aureola delle sue opere recenti e superiori sulla sua fronte.

Non interrompe bruscamente le loro vocazioni, ma aspetta come prima il sabato e l'assemblea silenziosa nel luogo sacro. E come insegna nella sinagoga, sono consapevoli della sua potenza. Da dove potrebbe avere queste cose? La sua saggezza era una meraviglia uguale alle sue opere potenti, della cui realtà non potevano dubitare. E allora quale scusa avevano per ascoltare invano la sua sapienza? Ma hanno continuato a chiedere, non è questo il falegname? il Figlio di Maria? conoscevano i suoi fratelli e le sue sorelle vivevano in mezzo a loro.

Ed erano offesi in Lui, naturalmente. È difficile credere nella supremazia di uno, che le circostanze hanno contrassegnato come nostro pari, e ammettere il capotribù di uno che ha iniziato al nostro fianco. In Palestina non era vergognoso essere un commerciante, ma tuttavia potevano tranquillamente rivendicare l'uguaglianza con "il falegname". Ed è abbastanza chiaro che non trovarono alcuna differenza impressionante o significativa dai loro vicini nelle "sorelle" di Gesù, e nemmeno in colei che tutte le generazioni chiamano beata. Perché allora dovrebbero umiliarsi davanti alle affermazioni di Gesù?

È un episodio istruttivo. Prima di tutto, ci mostra la perfezione dell'umiliazione di nostro Signore. Egli non era solo il figlio di un falegname, ma ciò che questo brano ci dichiara esplicitamente, ha lavorato come artigiano e ha consacrato per sempre un umile mestiere, con la fatica di quelle sante membra le cui sofferenze dovrebbero redimere il mondo.

E impariamo l'abietta follia di giudicare in base a semplici standard mondani. Siamo tenuti a dare il dovuto onore e la precedenza al rango e alla posizione. Rifiutandoci di farlo, ci impegniamo virtualmente a dissolvere la società ea riadattarla su altri principi, o per istinti e intuizioni nostre, compito grave, quando si realizza. Ma non dobbiamo lasciarci abbagliare, tanto meno essere fuorviati, dai vantaggi della condizione o della nascita.

Ma se, come sembrerebbe, Nazareth ha rifiutato Cristo perché non era una persona di qualità, questa è solo l'esibizione più estrema e ironica di ciò che accade ogni giorno, quando un carattere nobile, abnegato, controllato e saggio, non riesce a guadagnarsi il rispetto che è liberamente e volentieri concesso al vizio e alla follia in una corona.

Eppure, per chi rifletteva, la stessa obiezione che avanzavano era una prova della Sua missione. La sua saggezza fu confessata e i suoi miracoli non furono negati; erano le meno meravigliose o le più stupefacenti, le più soprannaturali, come le doti del falegname che conoscevano? Da dove, domandavano, aveva tratto la sua sapienza, come se non fosse più nobile per essere originale.

Siamo sicuri che gli uomini non commettano ancora lo stesso errore? La perfetta e umile umanità di Gesù è un ostacolo per alcuni che ammetteranno liberamente le sue perfezioni ideali e l'impareggiabile nobiltà del suo insegnamento morale. Non concederanno altro che l'origine soprannaturale di Colui al quale attribuiscono qualità senza eguali. Ma donde aveva quelle qualità? Che cosa c'è nella Galilea del primo secolo che prepara a scoprire lì e poi il rivoluzionario delle virtù del mondo, il più originale, profondo e unico di tutti i maestri, Colui il cui esempio è ancora più potente dei suoi precetti, e solo non più perfetto, perché anche questi sono senza difetto, Colui che anche l'incredulità rifuggirebbe dal salutare con un titolo così freddo come quello del più santo dei santi.

Chiedere con uno scrutinio chiaro, da dove viene l'insegnamento di Gesù, rendersi conto dell'isolamento da tutti i centri di pensiero e di movimento, di questo ebreo, di questo provinciale tra gli ebrei, di questo paesano in Galilea, di questo falegname in un villaggio, e poi osservare Le sue potenti opere in ogni parte del globo sono sufficienti per soddisfare tutte le menti candide che le sue circostanze terrene hanno qualcosa di totalmente diverso da loro dietro di loro.

E quanto più gli uomini prestano orecchio al materialismo e all'evoluzione materialistica senza una mente in evoluzione, tanto più il problema li incalza: da dove viene quest'uomo questa saggezza? e cosa significano queste opere potenti?

Dal commento di nostro Signore sul loro rifiuto impariamo a guardarci dagli effetti volgarizzanti della familiarità. Avevano visto la sua santa giovinezza, contro la quale non si spirava mai calunnia. Eppure, mentre il suo insegnamento li stupiva, non aveva alcun onore in casa sua. È lo stesso risultato che così spesso sembra derivare da una familiarità permanente con la Scrittura e i mezzi della grazia. Leggiamo, quasi meccanicamente, ciò che scioglie e stupisce il pagano a cui è una parola nuova. Abbandoniamo, o sottomettiamo alla noiosa routine delle ordinanze le più sacre, le più ricercate, le più corroboranti e le più pittoresche.

Eppure ci meravigliamo che gli uomini di Nazareth non potessero discernere la divinità del "falegname", la cui famiglia viveva una vita tranquilla e senza pretese nel proprio villaggio.

È San Marco, lo storico delle energie di Cristo, che ci dice che Egli "non poteva compiere un'opera potente", con la sola eccezione sufficiente per dimostrare che né il potere fisico né la compassione erano ciò che Gli mancava, poiché "Egli depose il suo mani su alcuni malati e li guarì". Che cosa trasmette allora questa frase audace? Sicuramente il potere spaventoso della volontà umana di resistere alla volontà del compassionevole Redentore dell'uomo.

Avrebbe raccolto Gerusalemme sotto la sua ala, ma lei no; e dovettero seguire i risultati temporali della sua disobbedienza; assedio, massacro e rovina. Dio non ha gradito la morte di colui che muore, eppure la morte segue, come inevitabile salario del peccato. Pertanto, come sicuramente i miracoli di Gesù rappresentavano i Suoi propositi di grazia per le anime degli uomini, Che perdona tutte le nostre iniquità, Che guarisce tutte le nostre malattie, così sicuramente il rifiuto e la sconfitta di quei propositi d'amore paralizzarono il braccio teso per guarire i loro malati .

Sembra che le parole "non poteva", anche così spiegate, trasmettono un certo affronto, gettano un'ombra sulla gloria del nostro Maestro? E le parole "lo schernirono, lo flagellarono, lo crocifissero", non trasmettono un affronto? La sofferenza di Gesù non era solo fisica: il suo cuore era ferito; Le sue aperture furono respinte; Le sue mani sono state tese invano; La sua pietà e il suo amore furono crocifissi.

Ma ora consideriamo questo, che gli uomini che rifiutano il suo Spirito attingono continuamente alla sua misericordia e si aspettano di non subire la punizione delle loro azioni malvagie. Ahimè, è impossibile. Laddove l'incredulità rifiutava il Suo insegnamento, Egli "non poteva" operare le meraviglie della Sua grazia. Come scamperanno coloro che rifiutano una così grande salvezza?