Marco 7:31-37

CAPITOLO 7:31-37 ( Marco 7:31 )

IL SORDO E MUTO

"E di nuovo uscì dai confini di Tiro e giunse attraverso Sidone al mare di Galilea, in mezzo ai confini della Decapoli. E gli portarono uno che era sordo, e aveva difficoltà a parlare; e Lo supplicano di imporre la sua mano su di lui. Ed Egli lo prese in disparte dalla moltitudine, gli mise le dita nelle orecchie, sputò e si toccò la lingua; e alzando gli occhi al cielo, sospirò e gli disse , Ephphatha, cioè sii aperto.

E i suoi orecchi si aprirono, e il vincolo della sua lingua si sciolse, ed egli parlava chiaramente. E comandò loro di non dirlo a nessuno: ma quanto più li addebitava, tanto più lo pubblicavano. Ed erano oltremodo stupiti, dicendo: Ha fatto bene ogni cosa: fa udire anche i sordi e fa parlare i muti." Marco 7:31 (RV)

ESISTONO varietà curiose e significative nei metodi con cui il nostro Salvatore guarì. Lo abbiamo visto, osservato di sabato da nemici ansiosi e in attesa, sconcertare tutta la loro malizia con un miracolo senza un atto, rifiutandosi di attraversare la linea dell'ortodossia più rigida e cerimoniale, comandando solo un gesto innocente, Stendi avanti la tua mano. In netto contrasto con un tale miracolo è quello a cui siamo ora giunti.

Gli viene portato un uomo che è sordo, e la cui parola quindi non poteva essere più che un balbettio, poiché è ascoltando che impariamo ad articolare; ma del quale ci viene detto chiaramente che soffriva di incapacità organica di parlare oltre che di udire, poiché aveva un impedimento nel parlare, la corda della sua lingua doveva essere sciolta, e Gesù toccò la sua lingua così come le sue orecchie , per guarirlo.

Va osservato che nessuna teoria incredula può spiegare il cambiamento nel metodo di nostro Signore. Alcuni pretendono che tutte le storie dei suoi miracoli siano nate in seguito, dal senso di timore reverenziale con cui era guardato. Come si accorda con lo sforzo, il sospiro e anche la gradazione nelle fasi di guarigione, dopo le cure più facili, sorprendenti e istantanee? Altri credono che l'entusiasmo del suo insegnamento e il fascino della sua presenza trasmettessero efficacia curativa agli impressionabili e ai nervosi.

Come spiega questo il fatto che i suoi primi miracoli furono quelli immediati e senza sforzo, e col passare del tempo Egli isola il paziente e usa agenti, come se la resistenza al Suo potere fosse più apprezzabile? L'entusiasmo prenderebbe vigore a ogni nuovo successo.

Tutto diventa chiaro quando accettiamo la dottrina cristiana. Gesù è venuto nella pienezza dell'amore di Dio, con entrambe le mani piene di doni. Da parte Sua non c'è esitazione né limite. Ma da parte dell'uomo c'è il dubbio, il fraintendimento e infine l'ostilità aperta. Si apre una vera voragine tra l'uomo e la grazia che Egli dona, così che, pur non essendo ristretti in Lui, sono ristretti nei propri affetti. Anche se credono in Lui come guaritore, non Lo accettano più come loro Signore.

E Gesù fa capire loro che il dono non è più facile, spontaneo e di diritto pubblico come prima. Nel suo paese non poteva compiere molte opere potenti. Ed ora, tornando per vie indirette, e privatamente, dalle coste pagane dove l'inimicizia giudaica lo aveva cacciato, farà sentire alla moltitudine una specie di esclusione, prendendo tra loro il malato, come fa ancora oggi a Betsaida ( Marco 8:23 ). C'è anche, nell'atto deliberato della reclusione e nei mezzi impiegati, uno stimolo per la fede del sofferente, di cui poco tempo prima non sarebbe stato necessario.

Le persone erano inconsapevoli di qualsiasi ragione per cui questa cura dovesse differire da quelle precedenti. E così supplicarono Gesù di imporre la sua mano su di lui, espressione consueta e naturale per trasmettere un potere invisibile. Ma anche se nessun'altra obiezione fosse esistita, questa azione avrebbe significato poco per il sordomuto, che vive in un mondo silenzioso, e ha bisogno di suscitare la sua fede da qualche segno ancora più chiaro.

Gesù dunque lo allontana dalla folla la cui curiosità distoglierebbe la sua attenzione, come con l'afflizione e il dolore Egli ancora a volte isola ciascuno di noi dal mondo, rinchiudendoci con Dio.

Parla l'unica lingua intelligibile a un uomo simile, la lingua dei segni, mettendo le dita nelle orecchie come per impanare un sigillo, trasmettendo l'umidità del proprio labbro alla lingua silenziosa, come per impartire la sua facoltà, e poi , in quello che avrebbe dovuto essere il momento esultante del potere cosciente e trionfante, sospirò profondamente.

Che rivelazione inaspettata dell'uomo piuttosto che del taumaturgo. Com'è diverso da qualsiasi cosa che il mito teologico o la leggenda eroica avrebbero inventato. Forse, come canta Keble, pensò a quei difetti morali per i quali, in un universo responsabile, nessun miracolo può essere compiuto, al "cuore sordo, muto per scelta". Forse, secondo l'ingegnosa congettura di Stier, Egli sospirò perché, nel nostro mondo peccaminoso, il dono dell'udito è una benedizione così dubbia e la facoltà della parola così suscettibile di essere pervertita.

Si può quasi immaginare che nessuna dotazione umana sia mai data da Colui Che tutto sa, senza un pizzico di tristezza. Ma è più naturale supporre che Colui che è toccato dal sentimento delle nostre infermità e che ha portato la nostra malattia, abbia pensato alle innumerevoli miserie di cui questo non era che un esemplare, e abbia sospirato per la perversità con cui la pienezza della sua compassione veniva trattenuto. Ci viene ricordato da quel sospiro, comunque lo spieghiamo, che gli unici trionfi che Lo facevano gioire nello Spirito erano molto diversi dalle manifestazioni della Sua ascesa fisica.

È interessante osservare che san Marco, informato dal più ardente e impressionabile degli apostoli, da colui che tornò, molto tempo dopo, alla voce che udì nel monte santo, ha registrato alcune delle parole aramaiche che Gesù pronunciò in momenti memorabili. "Effatà, apriti", disse, e il vincolo della sua lingua fu sciolto, e il suo discorso, fino ad allora incoerente, divenne chiaro. Ma il Vangelo che ci dice la prima parola che ha udito tace su ciò che ha detto.

Solo leggiamo, e questo è abbastanza suggestivo, che fu subito dato a lui, come anche ai presenti, l'ordine di tacere. Non un discorso abbondante, ma una saggia moderazione, è ciò che la lingua ha più bisogno di imparare. A lui, come a tanti che Cristo aveva guarito, venne l'ingiunzione di non predicare senza un incarico, di non supporre che una grande benedizione richiedesse un annuncio forte, o uomini inadatti a luoghi umili e tranquilli. La leggenda avrebbe sicuramente dotato di una speciale eloquenza le labbra che Gesù aprì. Li incaricò di non dirlo a nessuno.

Fu un doppio miracolo, e l'incredulità latente divenne chiara proprio degli uomini che avevano sperato in qualche misura di benedizione. Perché erano oltre misura stupiti, dicendo che fa bene ogni cosa, celebrando la potenza che ha restituito l'udito e la parola insieme. Diamo la colpa alla loro precedente incredulità? Forse ci aspettiamo anche qualche benedizione da nostro Signore, ma non riusciamo a portargli tutto ciò che abbiamo e tutto ciò che siamo per la benedizione. Forse dovremmo stupirci oltre misura se ricevessimo dalle mani di Gesù una santificazione estesa a tutte le nostre forze.