Osea 5:1-15

LA SPESA NOTTE DI ISRAELE

Osea 4:1 ; Osea 5:1 ; Osea 6:1 ; Osea 7:1 ; Osea 8:1 ; Osea 9:1 ; Osea 10:1 ; Osea 11:1 ; Osea 12:1 ; Osea 13:1 ; Osea 14:1

Fu davvero una "notte fitta" in cui questo Artù d'Israele entrò dalla sua casa in frantumi. Le nebbie attraversano la lunga agonia di Osea con la sua gente, e ciò che vediamo, lo vediamo sfocato e spezzato. Ci sono inciampi e scontri; folle alla deriva; manifestazioni confuse; bande di assassini che sfondano le autostrade; porte che si aprono su luridi interni pieni di sommossa ubriachi. Voci, che altre voci deridono, piangono per un'alba che non arriva mai. Dio stesso è una risata, un fulmine, un leone, un verme che rosicchia. Solo una nota chiara rompe la confusione: la tromba che chiama alla guerra.

Coraggio, o grande cuore! Non sarà sempre così! Là ti aspettano, prima della fine, di Visioni aperte almeno due, una di Memoria e una di Speranza, una di Infanzia e una di Primavera. Passata questa notte, passata la palude e la giungla di questi anni fetidi, vedrai la tua terra nella sua bellezza, e Dio guarderà il volto della Sua Sposa.

I capitoli 4-14 sono quasi indivisibili. Le due Visioni appena menzionate, Capitolo s 11 e Osea 14:3 , possono essere staccate in virtù del contributo dei soli ceppi del vangelo che si elevano vittoriosi sopra la controversia del Signore con il Suo popolo e la storia travagliata dei loro peccati. Tutto il resto è il rumore di una nazione che cade a pezzi, lo sgretolarsi di uno splendido passato.

E poiché il decadimento non ha culmine e la rovina non ha ritmo, così possiamo capire perché è impossibile dividere con certezza il resoconto di Osea sulla caduta di Israele. Dobbiamo tentare qualche accordo, ma è più o meno artificiale e da intraprendere per il bene delle nostre menti, che non possono afferrare un così grande crollo tutto in una volta. Il capitolo 4 ha una certa unità, ed è seguito da un nuovo exordium, ma poiché costituisce solo il tema di cui i successivi capitoli sono variazioni, possiamo portarlo con loro fino a Osea 7:7 ; dopo di che c'è una leggera transizione dai segni morali della dissoluzione di Israele a quelli politici, anche se Hoses combina ancora le offese religiose dell'idolatria con l'anarchia della terra.

Questi costituiscono l'interesse principale alla fine del capitolo 10. Quindi rompe la luminosa Visione del passato, capitolo 11, la vittoria temporanea del Vangelo del Profeta sulla sua Maledizione. Nel capitolo s 12-14:2 siamo immersi in quest'ultimo ancora una volta, e raggiungiamo in Osea 14:3 se. la seconda visione luminosa, la Visione del Futuro. A ciascuna di queste fasi della notte fitta di Israele - difficilmente possiamo chiamarle Sezioni - possiamo dedicare un capitolo di semplice esposizione, aggiungendo tre capitoli più di esame dettagliato delle principali dottrine che avremo incontrato sul nostro cammino - la Conoscenza di Dio , Pentimento e Peccato contro l'Amore.

UN POPOLO IN DECADIMENTO: 1 MORALE

Osea 4:1 - Osea 7:7

Perseguendo il piano tracciato nell'ultimo capitolo, prendiamo ora la sezione del discorso di Osea che si trova tra il capitolo 4 e Osea 7:7 . Il capitolo 4 è l'unico pezzo veramente separabile di esso; ma ci sono anche leggere interruzioni a Osea 5:15 e Osea 7:2 . Quindi possiamo tentare una divisione in quattro periodi:

1. Capitolo 4, che afferma l'accusa generale di Dio contro il popolo;

2. Osea 5:1 , che tratta dei sacerdoti e dei principi;

3. Osea 5:15 - Osea 7:2 , che abiura i tentativi di pentimento del popolo; e

4. Osea 7:3 , che è uno spettacolo orrendo della corte ubriaca e dissoluta.

Tutto ciò dà i sintomi del decadimento morale del popolo, -la famiglia distrutta dall'impurità, e la società dal furto e dall'omicidio; la corruzione delle guide spirituali del popolo; la dissolutezza dei nobili; la simpatia del trono per il male, -con il giudizio disperato che un tale popolo è incapace anche di pentirsi. Le note chiave sono queste: "Nessuna verità, né vero amore, né conoscenza di Dio nel paese.

Sacerdote e Profeta inciampano. Efraim e Giuda inciampano. Io sono come la falena per Efraim. Che cosa posso fare di te, Efraim? Quando vorrei guarirli, la loro colpa è solo più esposta". Moralmente Israele è marcio. Il profeta, ovviamente, non può fare a meno di aggiungere segni della loro incoerenza politica. Ma di questi si occupa più specialmente nella parte del suo discorso che segue il capitolo 7:7.