Salmi 122:1-9
1
2 I nostri passi si son fermati entro le tue porte, o Gerusalemme;
3 Gerusalemme, che sei edificata, come una città ben compatta,
4 dove salgono le tribù, le tribù dell'Eterno, secondo l'ingiunzione fattane ad Israele, per celebrare il nome dell'Eterno.
5 Perché quivi sono posti i troni per il giudizio, i troni della casa di Davide.
6 Pregate per la pace di Gerusalemme! Prosperino quelli che t'amano!
7 Pace sia entro i tuoi bastioni, e tranquillità nei tuoi palazzi!
8 Per amore dei miei fratelli e dei miei amici, io dirò adesso: Sia pace in te!
9 Per amore della casa dell'Eterno, dell'Iddio nostro, io procaccerò il tuo bene.
QUESTO è molto distintamente un salmo pellegrino. Ma c'è difficoltà nel determinare il punto di vista preciso del cantante, derivante dalla possibilità di intendere la frase in Salmi 122:2 , "sono in piedi", nel senso di "sono" o "stavano in piedi" o "sono stati". Se è preso come tempo presente, il salmo inizia ricordando la gioia con cui i pellegrini iniziarono la loro marcia, e in Salmi 122:2 gioisce nel raggiungere la meta.
Quindi, in Salmi 122:3 , Salmi 122:4 , Salmi 122:5 dipinge il salmista, la vista della città che allietava gli occhi dello spettatore, ricorda le antiche glorie quando Gerusalemme era il punto di raccolta per il culto unito e la sede del Davidic monarchia, e infine riversa esortazioni patriottiche ad amare Gerusalemme e preghiere per la sua pace e prosperità.
Questa sembra l'interpretazione più naturale del salmo. Se invece Salmi 122:2 riferisce a un tempo passato, «il poeta, ora di nuovo tornato a casa o addirittura tornato, ricorda tutto il pellegrinaggio dal suo inizio in poi». Questo è possibile; ma il calore dell'emozione nell'esclamazione in Salmi 122:3 è più appropriato al momento della realizzazione estatica di una gioia a lungo cercata che al più pallido ricordo di essa.
Prendendo, quindi, la precedente visione del versetto, abbiamo l'inizio e la fine del pellegrinaggio giustapposti in Salmi 122:1 e Salmi 122:2 . È stato iniziato nella gioia; si conclude con il pieno raggiungimento e con un rapimento soddisfatto, poiché il pellegrino trova i piedi che hanno percorso molte e faticose miglia piantati finalmente all'interno della città.
Come svaniscono i fastidi della strada! Beati coloro il cui cammino di vita finisce dove è finito il salmista! La gioia della fruizione supererà quella dell'attesa, e le difficoltà ei pericoli saranno dimenticati.
Salmi 122:3 danno voce ai pensieri e ai ricordi affollati risvegliati da quel momento di suprema gioia, quando sogni e speranze sono diventati realtà, e gli occhi felici del pellegrino vedono davvero la città. Si erge "costruito", con cui si comprende meglio ricostruito, che sorge dalle rovine di molti anni. È "compatta insieme", le prime brecce nei muri e le lacune malinconiche negli edifici vengono riempite.
Altri fanno riferimento all'affollamento delle sue case, che il suo sito, una stretta penisola di roccia con profondi burroni su tre lati, ha reso necessario. Ma bella ai suoi occhi come appariva la Gerusalemme di oggi, il poeta-patriota vede sorgere dietro di essa forme auguste e ricorda glorie svanite, quando tutte le dodici tribù si avvicinarono per adorare, secondo il comandamento, e c'era ancora un re in Israele.
La vita religiosa e civile della nazione aveva i suoi centri nella città; e Gerusalemme era diventata la sede del culto perché era la sede della monarchia. Quei giorni erano passati; ma sebbene poche di numero, le tribù continuavano a salire; e il salmista non sente la tristezza ma la santità del passato scomparso.
Così commosso nel profondo della sua anima, erompe nell'esortare i suoi compagni pellegrini a pregare per la pace della città. C'è un gioco sul significato del nome in Salmi 122:6 a; poiché, come ci hanno detto le tavolette di Tel-el-Amarna, il nome della città del re-sacerdote era Uru Salim, la città del [dio della] pace.
La preghiera è che il no-men possa diventare presagio, e che la speranza che si è mossa nei cuori che tanto tempo fa e nel mezzo delle guerre avevano dato una così bella designazione alla loro dimora, possa essere finalmente adempiuta. Un simile gioco di parole sta nell'interscambio di "pace" e "prosperità", che in ebraico sono molto simili nel suono. Il salmista è così sicuro che Dio favorirà Sion, che assicura ai suoi compagni che il benessere individuale sarà assicurato dall'amore leale per lei.
Il motivo a cui si fa appello può essere addotto in modo tale da essere mero egoismo, tuttavia, se un uomo amava Sion non per il bene di Sion ma per il suo, difficilmente si potrebbe ritenere che l'amasse affatto. Ma rettamente inteso, il salmista proclama una verità eterna, che il sommo bene si realizza immergendosi in una passione di sincero amore e servizio alla Città di Dio. Tale amore è di per sé benessere; e sebbene possa non avere ricompense apprezzabili dal senso, non può non partecipare al bene di Sion e alla prosperità degli eletti di Dio.
Il cantante esprime le preghiere che impone agli altri e si eleva al di sopra di tutte le considerazioni di sé. I suoi desideri sono alati da due grandi motivi: da un lato, il suo desiderio ignaro di sé per il bene di coloro che sono legati a lui dalla fede e dal culto comuni; dall'altro, il suo amorevole rispetto per la sacra casa di Geova. Quella casa consacrava ogni pietra della città. Augurare la prosperità di Gerusalemme, dimenticando che il Tempio era in essa, sarebbe stato mero patriottismo terreno, virtù molto discutibile.
Desiderare e lottare per la crescita di una organizzazione esterna chiamata Chiesa, disdegnando la Presenza che le dona tutta la sua santità, non è colpa rara di alcuni che pensano di essere mossi dallo "zelo per il Signore", quando è molto fiamma più terrena che arde in loro.