1 Corinzi 1:10-31

2. Contrasti. Capitolo 1:10-4).

CAPITOLO 1:10-31.

1. Divisioni rimproverate. ( 1 Corinzi 1:10 ).

2. La Croce di Cristo, potenza di Dio. ( 1 Corinzi 1:17 ).

La sezione che inizia, dopo le parole introduttive, con il decimo verso e termina con il quarto capitolo, mostra una serie di contrasti. C'è il contrasto del fatto che furono chiamati nell'unica comunione. Il fatto di essere chiamati nella comunione del Figlio di Dio, come membra di un solo corpo, è in contrasto con le loro divisioni. C'è il contrasto della predicazione della croce, che è stoltezza per coloro che periscono, ma potenza di Dio per coloro che sono salvati.

La sapienza di Dio e la sapienza del mondo sono similmente contrapposte. Ebrei e Gentili, ciò che richiedono e cercano è visto nel loro contrasto con coloro che credono. Ogni capitolo fa questi contrasti e attraverso di essi si fa emergere pienamente la verità benedetta del Vangelo e del cammino dei Santi di Dio.

Come rivela l'introduzione all'epistola, tutti i credenti hanno un solo Signore a cui appartengono, e Dio ha chiamato tutti nell'unica comunione, la comunione di Suo Figlio, Gesù Cristo nostro Signore. Nessun altro nome deve essere posseduto dal Suo popolo, ma tutti devono essere uniti in quel nome benedetto e l'obbedienza a Lui resa. Perciò li supplica in quel nome di presentare una confessione e una testimonianza unite «che dite tutti la stessa cosa»; una comunione intatta nello Spirito "affinché non vi siano divisioni tra di voi"; e una tale unità di mente e giudizio che diviene coloro che sono uno in Cristo “che siate perfettamente uniti nella stessa mente e nello stesso giudizio.

E perché questa esortazione? Perché quelli della casa di Cloe avevano dato a Paolo l'informazione che tra loro erano sorte delle contese. Ha citato la fonte senza fornire i nomi delle persone. Quelli della casa di Cloe erano senza dubbio profondamente spirituali e molto esercitati su queste contese e sul disonore fatto al nome del Signore Gesù. E queste contese, che minacciavano gravi scismi nell'unico corpo, erano collegate ai maestri, gli strumenti scelti dal Signore.

Alcuni dicevano: "Io sono di Paolo"; altri, “I di Apollo”; un'altra parte, "I di Cefa". Invece di sedersi ai piedi di Colui, che solo è degno ed è il maestro del suo popolo, si dispersero e si divisero tra i diversi maestri, dati dal Signore alla chiesa. Fu l'inizio del settarismo, che è stata una tale maledizione per il popolo di Dio. Non ebbe inizio nella benedetta assemblea di Filippi, né tra i santi di Efeso, ma tra i Corinzi gonfi e mondani.

Il partitismo, il settarismo, è il frutto della carne ( Galati 5:20 ). Come si è moltiplicato nella cristianità, i frutti malvagi che ha portato, l'apostasia da essa favorita, non è necessario che lo dimostri, perché tutti i cristiani di mentalità spirituale lo conoscono.

Ma un quarto partito disse: "Io di Cristo". Dissero piamente, non riconosciamo Paolo, Apollo o Cefa; ci chiamiamo secondo Cristo. Lo fecero capo di un partito, e misero il suo insegnamento in contrasto con gli insegnamenti dei vasi eletti del Signore, per mezzo dei quali fece conoscere la sua volontà. Era solo un pretesto per screditare il ministero di Paolo e degli altri Apostoli. Quell'ultima contesa era forse la peggiore.

E allora l'apostolo ispirato chiede: «Cristo è diviso? Paolo è stato crocifisso per te? O siete stati battezzati nel nome di Paolo?». Cristo era stato crocifisso per loro e nel suo nome erano stati battezzati. Nelle loro contese facevano del male alla persona di Cristo e alla sua opera benedetta. E il battesimo in acqua è menzionato specialmente da lui. Ringraziò Dio di non aver battezzato nessuno di loro, ma Crispo e Gaio, così come la famiglia di Stephanas.

Il battesimo è stato ed è una fonte importante della divisione del corpo di Cristo. Il rituale ne ha fatto un sacramento che salva e nessuno può andare in paradiso senza di esso. Altre sette ne fanno ugualmente un atto necessario per la salvezza. Altri ancora insegnano che il battesimo in acqua è il mezzo designato con cui un credente diventa un membro della chiesa, il corpo di Cristo. Non è un battesimo d'acqua per mezzo del quale un credente diventa membro del corpo di Cristo; solo lo Spirito Santo può farlo e lo fa con ogni credente ( 1 Corinzi 12:13 ).

Altri sono andati all'estremo opposto e rifiutano completamente il battesimo in acqua. L'Apostolo non ha fatto questo. “La solenne assunzione, da parte del credente appena nato, del nome di Gesù come suo Signore (come avviene nel battesimo) fu un atto tanto importante quanto troppo solenne e prezioso per essere preso alla leggera da un ispirato Apostolo. " Quindi l'Apostolo dichiara il suo incarico. Non è stato mandato dal suo Signore a battezzare.

La sua grande missione era predicare il Vangelo. “Il battesimo seguirebbe sicuramente una vera ricezione della sua testimonianza, ma questa, con tutti gli altri effetti che ne derivano, è tenuta distinta dall'opera positiva e vitale di Dio dalla sua stessa Parola. Possiamo notare una reale differenza tra l'Apostolato di Paolo e quello degli undici, come definito alla fine di Matteo. Questi ultimi furono mandati espressamente a battezzare. Paolo non lo era”. Pridham sui Corinzi.

1 Corinzi 1:17 il Vangelo che era stato mandato a predicare, la Croce di Cristo e la potenza di Dio per la salvezza resa nota da quella Croce. Ha predicato quel Vangelo “non con sapienza di parole”. Tutto ciò che attraeva l'uomo naturale, come la retorica, il bel linguaggio, le parole seducenti, fu evitato dall'Apostolo.

Era “rude nel parlare” ( 2 Corinzi 11:6 ); non predicò con parole allettanti ( 1 Corinzi 2:4 ). Temeva che in qualche modo fosse annullata la potenza della Croce di Cristo. Aveva una fiducia completa, perfetta nel Vangelo e sapeva che non aveva bisogno di abbellimenti e schemi umani per renderlo efficace. Tutti gli sforzi umani con metodi retorici e sentimentali mirano a suscitare e dirigere le emozioni e le simpatie dell'uomo naturale.

La predicazione della Croce è stoltezza per coloro che periscono. Per noi che veniamo salvati è il potere di Dio, perché ci salva dalla colpa dei peccati, il potere del peccato stesso e ben presto dalla presenza del peccato nel nostro ritorno a casa. E quelli che periscono nel rigettare la Croce di Cristo non sono mai stati così numerosi come oggi. Per lo “Scienziato Cristiano” – l'Unitario – il Critico Distruttivo – il nuovo Religionista e altri, la predicazione della Croce è follia.

E il mondo, con tutta la sua millantata sapienza e sapienza, non pensò al Vangelo e al suo meraviglioso piano e potenza. Le nazioni che si vantavano di cultura e sapienza anche nella loro forma più alta brancolavano nell'oscurità, e invece di scoprire come l'uomo può essere salvato e ricondotto a Dio, sono state trascinate sempre più nel peccato e nella disperazione. E così Dio ha reso stolta la sapienza di questo mondo. Perciò gli uomini che oggi voltano le spalle al Vangelo e parlano di filosofia, scienza e sapienza, si volgono ancora una volta alla stoltezza, che li condurrà nel buio e nelle tenebre per sempre.

La predicazione di Cristo crocifisso fu per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza, perché i Giudei esigevano un segno ei Greci cercavano la sapienza, ma la Croce mette nella polvere l'orgoglio e la gloria umana. E ciò che ebrei e greci hanno rifiutato e trattato come stoltezza è la potenza e la saggezza di Dio. Ciò che gli uomini consideravano stoltezza, un Cristo crocifisso, è dunque più saggio degli uomini, perché dà al credente ciò che la sapienza del mondo non può fornire.

E la “debolezza di Dio”, che è Cristo crocifisso per debolezza, è più potente degli uomini; l'uomo è salvato da essa. Così l'accusa di Giudei e Gentili, che la croce è stoltezza, che è debolezza, è ripudiata e la stoltezza e debolezza dell'uomo è così dimostrata e messa a nudo.

E affinché nessuna carne si glori alla Sua presenza, Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi, e le cose deboli per confondere le cose che sono potenti. Ha scelto le cose vili, le cose disprezzate e le cose che non devono ridurre a nulla le cose che sono. Perciò non molti saggi secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili sono chiamati. Dio nella Sua sovranità assume ciò che è stolto e debole per manifestare la Sua potenza.

Quanto tutto ciò è dimostrato dall'esperienza. E il credente è sempre al sicuro, se è nel luogo dell'umiliazione, dell'annientamento e della debolezza. «Di Lui siamo in Cristo Gesù, che da Dio è fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione; che, come sta scritto, chi si gloria si glori nel Signore». È tutto di Dio, e tutto in Cristo, e niente di noi o in noi stessi. Cristo è la sapienza di Dio.

“Cristo ci è fatto sapienza da Dio; e così con il cristianesimo, per la fede, ogni nuvola si alza. La saggezza che viene da Dio è uno scrigno di gioielli inestimabili; in cui il redento trova non solo libertà, ma mirabile arricchimento. Quanto è contenuto proprio in quelle tre parole, 'giustizia, santificazione e redenzione!' E sono in un ordine di pienezza progressiva, per cui entriamo sempre più nel cuore di Dio.”--Bibbia numerica.

La giustizia in Cristo è quella di cui parla così pienamente i Romani. La nostra colpa è sparita. La giustizia è dalla nostra parte, coprendo il credente. Il credente è giustificato dal Suo sangue e dalla fede in Lui e pienamente accettato nell'Amato. E Cristo è la santificazione del credente. L'opera di Cristo ci ha separato verso Dio; ma il credente è anche santificato dallo Spirito di Dio, lo Spirito di santità.

In Cristo siamo santi e camminiamo nello Spirito, obbedienti alla sua Parola, il credente manifesta nella sua condotta il fatto di essere messo a parte per Dio. La redenzione guarda al futuro, quando il credente sarà glorificato e conformato all'immagine del Signore. “Di Lui siete in Cristo Gesù”. Perciò il credente non ha nulla da gloriarsi in se stesso, ma si gloria nel Signore. E tutto questo svergognava i Corinzi che tanto facevano della sapienza di questo mondo e si gonfiavano.