Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Ebrei 13:1-25
CAPITOLO 13
1. La passeggiata pratica ( Ebrei 13:1 )
2. La chiamata alla separazione ( Ebrei 13:7 )
3. Conclusioni ( Ebrei 13:17 )
Non è necessario commentare le semplici esortazioni con cui inizia questo capitolo conclusivo di questa Epistola. L'amore fraterno è in primo piano. Si raccomanda in modo particolare l'ospitalità e l'amorevole gentilezza verso i carcerati e coloro che soffrono le avversità. Il grande sommo sacerdote in gloria simpatizza con una tale condizione dei suoi santi e anche noi dobbiamo essere simpatizzanti e intercessori presso di lui. La vita deve essere pulita e incontaminata. Camminando nella fede non dovrebbe esserci cupidigia, ma felice appagamento in vista della Sua promessa inesauribile.
La prima esortazione in questi versetti è che dovrebbero ricordare i loro capi che avevano parlato loro la Parola di Dio, per seguire la loro fede e considerare l'esito del loro cammino. Questi capi erano passati dal servizio terreno alla presenza del Signore. Uno rimane lo stesso. Deve essere esaltato al di sopra di tutto e solo Lui può soddisfare i cuori del suo popolo. “Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e in eterno.
Egli è l'immutabile Geova che aveva parlato dell'antico "Io sono il Signore che non cambia". Che persona da seguire e di cui fidarsi. Da Lui e dalle sue graziose ricchezze il nemico cerca di sviare il popolo di Dio e di irretirlo. Cristo è la persona che Satana odia e tutte le dottrine malvagie e strane sono inventate da lui per disonorare quel nome degno e per viziare i figli di Dio.
Segue poi la chiamata alla separazione, la grande esortazione a cui lo Spirito Santo ha rivolto fin dall'inizio di questo documento e che ora preme sulle coscienze. “Abbiamo un altare di cui non hanno diritto di mangiare quelli che servono il tabernacolo”. Quell'altare è Cristo per coloro che hanno lasciato le cose ombra dietro e che hanno trovato in Lui il loro tutto in tutti.
Coloro che si aggrappano ancora alle cose ebraiche non hanno diritto di accesso; non hanno diritto di mangiare se servono al tabernacolo, perché tutto è passato da quando è venuta la sostanza in Cristo. Avevano messo fuori Cristo. Tutto era stato fatto come prefigurato dai sacrifici legali. “Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, ha sofferto fuori della porta”. E ora tutto è fatto e l'intero sistema ebraico non ha più significato.
Rimanere in essa e praticare le cose vecchie, che sono andate, è una negazione di Cristo e della Sua opera come portatore di peccato. Il campo è il popolo che ha continuato nelle cose della legge, che ha negato con ciò che il nuovo sacrificio era stato portato; che usavano ancora un sacerdozio terreno e con ciò negavano che la via nuova e vivente nel luogo santo fosse stata aperta dal sangue di Gesù, il velo squarciato.
La cristianità rituale con il suo sacerdozio creato dall'uomo, le sue cosiddette "ordinanze di salvezza", il suo principio legale, così prominente, non solo nella peggiore forma di cristianità apostata (la chiesa romana), ma in altri sistemi e sette, è solo un altro campo in cui viene negata la verità di Cristo e la Sua opera sufficiente. Fuori dal campo si trova la croce di Cristo con tutta la sua grazia e gloria. E quindi l'esortazione, che ci sembra essere il messaggio più importante per questi Ebrei (e anche per noi) “Andiamo dunque a Lui fuori del campo, portando il Suo biasimo.
Perché qui non abbiamo una città permanente, ma ne cerchiamo una che venga». In altre parole, lascia tutto alle spalle, sii separato da tutto, il che nega la croce e l'opera lì compiuta. E “fuori dal campo” deve significare “dentro il velo”, godere della perfezione in Cristo, essere alla santa presenza di Dio come un vero adoratore. “Siamo infatti circoncisi che adoriamo Dio nello spirito, e gioiamo in Cristo Gesù, e non abbiamo fiducia nella carne” ( Filippesi 3:3 ).
Questo sacerdozio di cui parla Pietro ( 1 Pietro 2:5 ) è menzionato anche qui. “Per mezzo di lui dunque (non per un sacerdote terreno o in un tabernacolo terreno) offriamo continuamente un sacrificio di lode a Dio che è il frutto delle nostre labbra, rendendo grazie al suo nome”. E oltre a questo, che si fa dentro il velo, c'è un altro aspetto del sacrificio che portiamo nel suo nome: "fare il bene e comunicare non dimenticare, perché di tali sacrifici Dio si compiace".
Dovevano obbedire ai capi e sottomettersi. Questi capi vegliavano sulle loro anime come coloro che renderanno conto nel giorno a venire di Cristo. E con l'obbedienza e la sottomissione hanno onorato Colui che li ha costituiti sorveglianti del gregge di Dio. Bene, sarebbe se tutti i lavoratori non perdessero mai di vista il fatto che sono responsabili nei confronti del Signore. Lo scrittore dell'Epistola, senza dubbio l'apostolo Paolo, chiede le loro preghiere, “pregate per noi.
" ("Il fatto è che nessuno ha più bisogno delle preghiere del popolo di Dio di coloro che sono attivi e prominenti nell'opera del Signore. Praticamente occupati a predicare e insegnare agli altri, quanto è grande il pericolo di andare avanti con una coscienza non buona con se stessi E cosa può più decisamente contaminare o indurire?”) Nella vera umiltà, così caratteristica di Paolo, scrive “perché ci persuadiamo di avere una buona coscienza, desiderando in ogni cosa di vivere onestamente.
La maggior parte chiede la preghiera perché la loro coscienza è cattiva. Li supplica che lo facciano, affinché con la loro preghiera di intercessione possa essere loro restituito al più presto. (Vedi Filemone 1:22 ). Apprezzava le preghiere dei santi.
Segue poi quella benedetta preghiera così ben adatta a questa epistola e alle sue grandi verità. “Ora il Dio della pace, che ha risuscitato dai morti nostro Signore Gesù Cristo, il grande Pastore delle pecore, mediante il sangue dell'alleanza eterna, vi perfeziona in ogni opera buona per fare la sua volontà, operando in voi ciò che è gradito in la sua vista per mezzo di Gesù Cristo, al quale sia gloria nei secoli dei secoli (nei secoli dei secoli). Amen."
Nelle parole finali l'apostolo li supplica di sopportare la parola di esortazione contenuta nella lettera. La menzione di Timoteo è un'altra prova che Paolo scrisse Ebrei. Brevi saluti e la benedizione chiudono questa meravigliosa porzione della Parola di Dio. “La grazia sia con tutti voi. Amen."