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Bibbia annotata di A.C. Gaebelein

Giovanni 5

Giovanni 5:1-47

1 Dopo queste cose ci fu una festa de' Giudei, e Gesù salì a Gerusalemme.

2 Or a Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, v'è una vasca, chiamata in ebraico Betesda, che ha cinque portici.

3 Sotto questi portici giaceva un gran numero d'infermi, di ciechi, di zoppi, di paralitici, i quali aspettavano l'agitarsi dell'acqua;

4 perché un angelo scendeva nella vasca e metteva l'acqua in movimento; e il primo che vi scendeva dopo che l'acqua era stata agitata, era guarito di qualunque malattia fosse colpito.

5 E quivi era un uomo, che da trentott'anni era infermo.

6 Gesù, vedutolo che giaceva e sapendo che già da gran tempo stava così, gli disse: Vuoi esser risanato?

7 L'infermo gli rispose: Signore, io non ho alcuno che, quando l'acqua è mossa, mi metta nella vasca, e mentre ci vengo io, un altro vi scende prima di me.

8 Gesù gli disse: Lèvati, prendi il tuo lettuccio, e cammina.

9 E in quell'istante quell'uomo fu risanato; e preso il suo lettuccio, si mise a camminare.

10 Or quel giorno era un sabato; perciò i Giudei dissero all'uomo guarito: E' sabato, e non ti è lecito portare il tuo lettuccio.

11 Ma egli rispose loro: E' colui che m'ha guarito, che m'ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina.

12 Essi gli domandarono: Chi è quell'uomo che t'ha detto: Prendi il tuo lettuccio e cammina?

13 Ma colui ch'era stato guarito non sapeva chi fosse; perché Gesù era scomparso, essendovi in quel luogo molta gente.

14 Di poi Gesù lo trovò nel tempio, e gli disse: Ecco, tu sei guarito; non peccar più, che non t'accada di peggio.

15 Quell'uomo se ne andò, e disse ai Giudei che Gesù era quel che l'avea risanato.

16 E per questo i Giudei perseguitavano Gesù e cercavan d'ucciderlo; perché facea quelle cose di sabato.

17 Gesù rispose loro: Il Padre mio opera fino ad ora, ed anche io opero.

18 Perciò dunque i Giudei più che mai cercavan d'ucciderlo; perché non soltanto violava il sabato, ma hiamava Dio suo Padre, facendosi uguale a Dio.

19 Gesù quindi rispose e disse loro: In verità, in verità io vi dico che il Figliuolo non può da se stesso far cosa alcuna, se non la vede fare dal Padre; perché le cose che il Padre fa, anche il Figlio le fa similmente.

20 Poiché il Padre ama il Figliuolo, e gli mostra tutto quello che Egli fa; e gli mostrerà delle opere maggiori di queste, affinché ne restiate maravigliati.

21 Difatti, come il Padre risuscita i morti e li vivifica, così anche il Figliuolo vivifica chi vuole.

22 Oltre a ciò, il Padre non giudica alcuno, ma ha dato tutto il giudicio al Figliuolo,

23 affinché tutti onorino il Figliuolo come onorano il Padre. Chi non onora il Figliuolo non onora il Padre che l'ha mandato.

24 In verità, in verità io vi dico: Chi ascolta la mia parola e crede a Colui che mi ha mandato, ha vita eterna; e non viene in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita.

25 In verità, in verità io vi dico: L'ora viene, anzi è già venuta, che i morti udranno la voce del Figliuol di io; e quelli che l'avranno udita, vivranno.

26 Perché come il Padre ha vita in se stesso, così ha dato anche al Figliuolo d'aver vita in se stesso;

27 e gli ha dato autorità di giudicare, perché è il Figliuol dell'uomo.

28 Non vi maravigliate di questo; perché l'ora viene in cui tutti quelli che sono nei sepolcri, udranno la sua voce e ne verranno fuori:

29 quelli che hanno operato bene, in risurrezione di vita; e quelli che hanno operato male, in risurrezion di giudicio.

30 Io non posso far nulla da me stesso; come odo, giudico; e il mio giudicio è giusto, perché cerco non la mia propria volontà, ma la volontà di Colui che mi ha mandato.

31 Se io rendo testimonianza di me stesso, la mia testimonianza non è verace.

32 V'è un altro che rende testimonianza di me; e io so che la testimonianza ch'egli rende di me, è verace.

33 Voi avete mandato da Giovanni, ed egli ha reso testimonianza alla verità.

34 Io però la testimonianza non la prendo dall'uomo, ma dico questo affinché voi siate salvati.

35 Egli era la lampada ardente e splendente e voi avete voluto per breve ora godere alla sua luce.

36 Ma io ho una testimonianza maggiore di quella di Giovanni; perché le opere che il Padre mi ha dato a compiere, quelle opere stesse che io fo, testimoniano di me che il Padre mi ha mandato.

37 E il Padre che mi ha mandato, ha Egli stesso reso testimonianza di me. La sua voce, voi non l'avete mai udita; e il suo sembiante, non l'avete mai veduto;

38 e la sua parola non l'avete dimorante in voi, perché non credete in colui ch'Egli ha mandato.

39 Voi investigate le Scritture, perché pensate aver per mezzo d'esse vita eterna, ed esse son quelle che rendon testimonianza di me;

40 eppure non volete venire a me per aver la vita!

41 Io non prendo gloria dagli uomini;

42 ma vi conosco che non avete l'amor di Dio in voi.

43 Io son venuto nel nome del Padre mio, e voi non mi ricevete; se un altro verrà nel suo proprio nome, voi lo riceverete.

44 Come potete credere, voi che prendete gloria gli uni dagli altri e non cercate la gloria che vien da Dio solo?

45 Non crediate che io sia colui che vi accuserà davanti al Padre; v'è chi v'accusa, ed è Mosè, nel quale avete riposta la vostra speranza.

46 Perché se credeste a Mosè, credereste anche a me; poiché egli ha scritto di me.

47 Ma se non credete agli scritti di lui, come crederete alle mie parole?

CAPITOLO 5

1. La guarigione dell'uomo impotente. ( Giovanni 5:1 .)

2. L'opposizione degli ebrei. ( Giovanni 5:10 .)

3. La sua unità con il Padre. ( Giovanni 5:19 .)

4. L'ora presente. Credenti liberati dalla morte e dal giudizio. ( Giovanni 5:24 .)

5. L'ora futura. Il suo potere di resuscitare i morti. ( Giovanni 5:26 .)

6. Testimonianza riguardo a se stesso. ( Giovanni 5:30 .)

7. La testimonianza di Giovanni. ( Giovanni 5:33 .)

8. Il testimone delle sue opere. ( Giovanni 5:36 .)

9. La testimonianza del Padre. ( Giovanni 5:37 .)

10. La testimonianza delle Scritture e l'incredulità degli ebrei. ( Giovanni 5:39 .)

Gli insegnamenti contenuti in questo capitolo sono strettamente legati al terzo e quarto capitolo s. Salì di nuovo a Gerusalemme. In primo piano la guarigione dell'impotente presso la piscina di Betesda con i suoi cinque portici. Un angelo turbò l'acqua in certe stagioni, così che alcuni furono guariti. Crediamo che fosse effettivamente così, anche se non possiamo spiegarlo. Molti critici attaccano questo evento e rifiutano la sua genuinità.

(“Dopo tutto non c'è difficoltà più reale nel racconto che abbiamo davanti, che nella storia della tentazione di nostro Signore nel deserto, i vari casi di possessione satanica, o la liberazione di Pietro dalla prigione da parte di un angelo. Una volta ammessa l'esistenza degli angeli, il loro ministero sulla terra e la possibilità della loro interposizione per realizzare i disegni di Dio, e non c'è nulla che ci debba inciampare nel brano.

Il vero segreto di alcune delle obiezioni ad esso, è la tendenza moderna a considerare tutti i miracoli come legname inutile, che deve essere gettato in mare, se possibile, e cacciato dalla Sacra Narrativa in ogni occasione. Contro questa tendenza dobbiamo vegliare e stare in guardia.”) Ma l'uomo impotente non poteva avvalersi dell'opportunità perché era impotente. Tale era la condizione di Israele sotto la legge.

I trentotto anni rimandano al vagabondaggio di Israele nel deserto. Inoltre l'uomo impotente presenta un quadro impressionante della totale impotenza dell'uomo come peccatore. Con la sua parola il Signore Gesù lo fece perfettamente sano, così che prese il suo lettuccio e camminò.

L'opposizione e l'obiezione degli ebrei seguirono subito. Accusarono l'uomo guarito di aver violato il sabato. Evidentemente non conosceva affatto il Signore; solo dopo avergli parlato ( Giovanni 5:14 ) seppe che era Gesù. Poi lo disse agli ebrei. Il loro odio si volse subito contro il Signore. Lo perseguitarono e cercarono di ucciderlo perché aveva fatto questo miracolo di sabato.

La risposta del Signore è molto benedetta. "Mio Padre ha lavorato fino ad ora, e io lavoro". È la prima volta in questo Vangelo che parla di Dio come "Padre mio". Lui, il Figlio, era in mezzo a loro per far conoscere il Padre. Disse loro che suo Padre opera e che il Figlio opera. Il peccato ha reso necessario questo lavoro. Stava in loro presenza e rivendicava una comunione perfetta e ininterrotta con Suo Padre.

Gli ebrei sapevano cosa voleva dire. Se avesse detto "Padre nostro" invece di "Padre mio", nessuna parola di protesta sarebbe sfuggita alle loro labbra. Sapevano che le Sue parole potevano significare solo una cosa, che Egli è uguale a Dio, dicendo che Dio era Suo Padre. Agostino osservò questo versetto: "Ecco, gli ebrei capirono ciò che gli ariani (negatori della sua divinità) non avrebbero capito". Ed Egli accettò l'accusa degli ebrei come corretta.

"Pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio". ( Filippesi 2:6 ). Le sue parole che seguono dichiarano la sua perfetta unità con il Padre nella sua opera; È l'Amato del Padre; il Padre risuscita i morti, così fa Lui; il giudizio è affidato al Figlio; Deve essere onorato come è onorato il Padre. “Chi non onora il Figlio con onore uguale a quello che rende al Padre, per quanto possa immaginare di onorare o accostarsi a Dio, non lo onora affatto; perché da noi può essere conosciuto solo come 'il Padre che ha mandato suo Figlio.

'" (Dean Alford.) Unitarismo, Russellismo, la nuova teologia e una miriade di altre che negano l'assoluta Divinità di nostro Signore, sono condannati e condannati in presenza di queste meravigliose parole: "Colui che non onora il Figlio non onora il Padre." Tutto il culto a parte il Figlio di Dio è idolatria. Egli rivendica l'unità in Dio; e tale appartiene a Lui.

Giovanni 5:24 è un testo evangelico benedetto. Ascoltare e credere sono le condizioni per ricevere la vita eterna. Non si parla di pentimento. La parola "pentirsi" così prominente nel Vangelo di Matteo nell'offerta del Regno non si trova nemmeno una volta nel quarto Vangelo. Fede e pentimento, tuttavia, sono inseparabili.

Anche chi ascolta le sue parole e crede a colui che ha mandato il Figlio, si pente. Ancora una volta si parla della vita eterna come di un possesso presente, "ha" non "avrà" o "riceverà più tardi", ma "ha la vita eterna". E con quel dono arriva la liberazione dal giudizio. La ricezione della vita eterna è un'assoluzione piena; passato dalla morte e tutto ciò che significa, alla vita.

"L'ora che viene" in Giovanni 5:25 è la presente dispensazione. I morti sono i morti spiritualmente. Coloro che ascoltano la voce del Figlio di Dio vivranno; ricevono la sua vita. Poi parla di un'ora che doveva venire e che non è ancora venuta. Due risurrezioni sono rivelate da Lui; la risurrezione della vita e la risurrezione del giudizio.

Ciò non significa che queste due risurrezioni debbano avvenire nello stesso tempo, in quella che viene definita una risurrezione generale. Altrove troviamo la rivelazione completa riguardo a queste due risurrezioni. C'è la prima risurrezione, la risurrezione dei giusti, e mille anni dopo la risurrezione dei morti empi. ( Apocalisse 20:1 .

) Tutti gli insegnamenti sbagliati riguardanti i morti malvagi, come Annientamento, Restituzione, Restaurazione, Seconda Possibilità, ecc., come insegnato dall'Avventismo del Settimo Giorno, dall'Alba del Millennio, (chiamato anche "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici" e "Testimoni di Geova") L'universalismo e altri, sono completamente confutati dalle parole di nostro Signore in Giovanni 5:29 .

I cinque testimoni che attestano di se stesso, che è il Figlio di Dio, sono di grande importanza e dovrebbero essere attentamente studiati.

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