Filippesi 2:6

II. CRISTO, IL MODELLO DEL CREDENTE CAPITOLO 2 _1. Unità di mente attraverso l'annullamento di sé ( Filippesi 2:1 )_ 2. L'umiliazione e l'esaltazione di Cristo ( Filippesi 2:5 ) 3. Elabora la tua salvezza ( Filippesi 2:12 ) 4. Come luci nel mondo ( Filippesi 2:14 ) 5. L'esempio di Paolo ( Filippesi 2:17 ) 6. L'esempio di Timoteo ( Filippesi 2:19 ) 7. L'esempio di Epafrodito ...

COME DOVREBBERO VIVERE I CRISTIANI Filippesi 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci è stato detto che quando il ministro Wu, della Cina, si rivolgeva a un'udienza americana a Washington, DC, sulle religioni comparate, disse che la differenza tra cristianesimo e confucianesimo risiedeva nei due ideali. Gli ideali del confucianesimo consistevano in un'etica che era possibile per la realizzazione umana, mentre l'etica di Cristo era al di fuori della portata dell'umanità. Illustrò l'etica di Cristo, attraverso una lettura parziale delle Beatitudini, riportate nella predica della montagna. Ci è stato detto che ha detto che gli uomini nella carne non possono vivere così in alto e così santi come Cristo di Nazaret esigeva. Siamo d'accordo con il ministro Wu, per quanto riguarda l'uomo naturale. Tuttavia, ciò che è impossibile a chi vive nella carne, è possibile a chi cammina n

Nel primo capitolo abbiamo visto che Cristo è il principio stesso della vita che motiva l'apostolo in qualsiasi circostanza, - e così dovrebbe essere per tutti i credenti. Il capitolo 2 porta ora davanti a noi Cristo Gesù nella sua umiliazione volontaria e obbedienza fino alla morte, come il grande esempio del suo popolo. La vita vibrante e la freschezza dell'anima è dolce, ma presto svanirà se non esce in umile obbedienza. Così, se le anime hanno trovato «consolazione in Cristo - conforto d'amore - comunione con lo Spirito - viscere e misericordie», - come del resto avvenne a Filippi, e che avevano manifestato di cuore servendo ora l'apostolo, allora per proprio per questo li esorta a rendere piena la sua gioia coltivando tra loro questi frutti, in coerente umiltà. "Esaudite la mia gioia, che abbiate la stessa mentalità, che abbiate lo stesso amore, che siate d'accordo, di una sola men...

_Il quale essendo nella forma [1] di Dio, (che è veramente, propriamente ed essenzialmente Dio dall'eternità, come qui osservavano gli antichi Padri contro gli Ariani) assumendo la forma di servo, (prendendo cioè su di sé la nostra natura umana) si fece veramente uomo, e come uomo servo di Dio, ma rimanendo sempre Dio come prima, non riteneva rapina, né offesa all'eterno Padre, essere uguale, essere stimato, e dichiararsi uguale a Dio, essere una cosa con lui: come in diverse occasioni ha insegnato al popolo, come abbiamo osservato nelle note sul vangelo di San Giovanni, ecc. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] In forma Dei, greco: en morphe Theou. Vedi san Giovanni Crisostomo (tom. iv. p. 31. 32. Greco: log. 5.) dove mostra quante eresie siano confutate da queste parole: e dice, greco: e morphe tou doulou, e phusis doulou.. ..kai e morphe tou Theou, Theou phusis. Vedi S. Gregorio di Nissa...3. con...

Filippesi 2:1 I. "Se" non è in questo caso segno di dubbio o di esitazione, ma, al contrario, segno della più sicura certezza. Come impiegato da Paolo, è equivalente a "Se c'è dell'acqua nel mare" o "Se c'è della luce nel sole". II. Questo appello dell'Apostolo è un'esplosione di tenerezza. L'affetto si diletta nella ripetizione; l'amore amplifica al massimo le sue espressioni. III. Paolo, avendo posto le sue basi nel cuore stesso di Cristo, fa un appello: «Compi la mia gioia». È giusto inserire la propria personalità come elemento in un argomento di fraternità e consolazione nella Chiesa. Parker, _Tempio della città,_ vol. ii., pag. 211. Riferimenti: Filippesi 2:1 . _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. vi., pag. 99; Parker, _Hidden Springs, p. _50....

CAPITOLO 7 LA MENTE DI CRISTO (CONTINUA). Filippesi 2:5 (RV) È difficile renderci consapevoli del peccato e della miseria coinvolti nel luogo comunemente concesso a Sé. Alcuni dei cospicui oltraggi alla decenza cristiana li disapproviamo ed evitiamo; forse abbiamo intrapreso una resistenza più seria al suo dominio. Eppure, dopo tutto, con quanta facilità e compiacenza continuiamo a dargli spazio! In forme di autoaffermazione, di arroganza, di competizione accanita e avida, irrompe. Lo fa nella vita ordinaria, in quella che si chiama vita pubblica e, dove è più offensivo di tutte, nella vita ecclesiale. Quindi non riusciamo così tanto a essere pronti a fare nostro il caso degli altri e ad essere praticamente mossi dai loro interessi, diritti e pretese. Ci sono certamente grandi differenze qui; e alcuni, in virtù della simpatia naturale o della grazia cristian

Chi, essendo nella forma di Dio, pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio: Chi, essendo nella forma di Dio - Questo versetto è stato oggetto di molte critiche e alcune controversie. Il dottor Whitby, forse, nel complesso, ha parlato meglio su questo punto; ma i suoi argomenti sono troppo diffusi per essere ammessi qui. Il dott. Macknight ha abbreviato le parole del dott. Whitby e osserva correttamente che: "Poiché l'apostolo sta parlando di ciò che Cristo era prima di assumere la forma di servo, la forma di Dio, della quale si spogliò quando divenne uomo , non può essere alcuna cosa che possedeva durante la sua incarnazione o nel suo stato spogliato; di conseguenza né l'opinione di Erasmo, che la forma di Dio consistesse in quelle scintille di divinità con cui Cristo, durante la sua incarnazione, manifestò la sua divinità, né l'opinione dei Sociniani, che consistesse nel pote...

Il quale, essendo in forma di Dio, pensava che non fosse un furto essere uguale a Dio: ver. 6. _Essere uguali a Dio_ ] Gr. Uguale, cioè uguale in ogni modo; non un Dio secondario inferiore, come lo vorrebbero gli ariani. _Vedi Trapp su "_ Gv 1:1 _" _ _Vedi Trapp su "_ Gv 1:2 _" _ _Vedi Trapp su "_ Gv 1:3 _" _ _Vedi Trapp su "_ Gv 1:4 _"_ Tieni salda questa verità; è il fondamento, è la roccia su cui è edificata la Chiesa, Matteo 16:18 ; e tutti i diavoli dell'inferno non mi porteranno via questo luogo, per una chiara prova della Divinità di Cristo, dice il dotto Calvino....

_IL QUALE, ESSENDO IN FORMA DI DIO, NON RITENEVA UNA RAPINA ESSERE UGUALE A DIO:_ Tradurre, 'Chi sussiste [o esistente-vale a dire, originariamente: _HUPARCHOON_ ( G5225 ), non _OON_ ( G5607 )] nella forma di Dio (non si intende l'essenza di Dio, ma le Sue caratteristiche esteriori auto-manifestanti, la forma che risplende dalla Sua essenza gloriosa Dio aveva in sé una bellezza infinita, anche senza che nessuna creatura la contemplasse: quella bellezza era «la forma di Dio. Come «la forma di servo» ( Filippesi 2:7 ), che ad essa si contrappone, dà per scontata l'esistenza della sua natura umana, così «la forma di Dio» dà per scontata la sua natura divina (Bengel) Confronta Giovanni 5

SEGUENDO IL SUO ESEMPIO DI AUTO-ABBANDONO Filippesi 2:1 In tutta la Scrittura, anzi in tutta la letteratura, non c'è passaggio che combini estremi così straordinari come questo. L'Apostolo apre il compasso d'oro della sua fede, ponendo una punta ingioiellata sul trono della gloria divina e l'altra sull'orlo della fossa, dove stava la Croce; e poi ci chiede di misurare la vasta discesa del Figlio di Dio mentre scendeva per aiutarci. Segna i sette passi: Egli era in forma di Dio, cioè tanto Dio quanto fu poi servo; _essendo nella forma di Dio... prese la forma di un servo_ . Era certamente il secondo e altrettanto il primo. Non si aggrappava all'uguaglianza con Dio, perché era già Sua. Svuotò se stesso, cioè rifiutò di avvalersi dell'uso dei suoi attributi divini, per insegnargli il senso dell'assoluta dipendenza dal Padre. Obbedì come servitore alle leggi che