Filippesi 2:6

Il quale, essendo in forma di Dio, non riteneva una rapina essere uguale a Dio:

Tradurre, 'Chi sussiste [o esistente-vale a dire, originariamente: huparchoon ( G5225 ), non oon ( G5607 )] nella forma di Dio (non si intende l'essenza di Dio, ma le Sue caratteristiche esteriori auto-manifestanti, la forma che risplende dalla Sua essenza gloriosa Dio aveva in sé una bellezza infinita, anche senza che nessuna creatura la contemplasse: quella bellezza era «la forma di Dio.

Come «la forma di servo» ( Filippesi 2:7 ), che ad essa si contrappone, dà per scontata l'esistenza della sua natura umana, così «la forma di Dio» dà per scontata la sua natura divina (Bengel) Confronta Giovanni 5:37 ; Giovanni 17:5 ; Colossesi 1:15 , "Chi è l'IMMAGINE del Dio invisibile", in un tempo prima di "ogni creatura", 2 Corinzi 4:4 , stimato (lo stesso greco х heegeesato ( G2233 )] come in Filippesi 2:33 ) Il suo essere sull'uguaglianza con Dio х to ( G3588 ) einai ( G1511 ) isa ( G2470) Theoo ( G2316 )] no (atto di) rapina» o autoarroganza; rivendicare a se stesso ciò che non gli appartiene.

Ellicott, ecc., traducono "una cosa a cui afferrare", che richiederebbe arpagma, mentre arpagmos ( G725 ) significa l'atto di afferrare. Quindi harpagmos significa nell'unico passaggio in cui altrimenti si verifica (Plutarco, 'De Educations Puerorum,' 120). La stessa obiezione si trova contro Alford, "non considerava come un autoarricchimento"

(cioè, un'opportunità per l'autoesaltazione) La sua uguaglianza con Dio.' La sua argomentazione è che l'antitesi ( Filippesi 2:7 ) richiede che 'Ha usato la sua uguaglianza con Dio come un'opportunità, non per autoesaltazione, ma per auto-umiliazione'. Ma l'antitesi non è tra il suo essere sull'uguaglianza con Dio e il suo svuotarsi; poiché Egli non si è mai svuotato della pienezza della Sua Divinità, o del Suo 'ESSERE in uguaglianza con Dio;' ma tra il suo essere "nella FORMA (i:e.

, la gloriosa automanifestazione) di Dio", e il suo "prendere la forma di servo", per cui in gran parte si svuotò della sua precedente "forma" di Dio. Non "guardando le sue cose" ( Filippesi 2:4 ), Egli, pur esistendo in forma di Dio, non considerava una rapina essere in uguaglianza con Dio, ma non si faceva di alcuna reputazione.

"Essere in uguaglianza con Dio" non è identico a "sussistare in forma di Dio": quest'ultimo esprime le caratteristiche manifestanti, maestà e bellezza della Divinità, di cui "si spogliò" per assumere "la forma di un servo;" il primo, 'il suo ESSERE', la sua ESSENZIALE UGUAGLIANZA IN TUTTI I RISPETTI con Dio Padre. Uno scorcio di Lui "nella forma di Dio", prima della Sua incarnazione, fu dato a Mosè ( Esodo 24:10 ), Aronne, ecc.