Colossesi 1:15

ANALISI E ANNOTAZIONI I. LA PERSONA DI CRISTO, LA SUA GLORIA E IL SUO LAVORO CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Colossesi 1:1 )_ 2. La preghiera ( Colossesi 1:9 ) 3. Persona e gloria di Cristo, Capo della creazione e Capo della Chiesa ( Colossesi 1:15 ) 4. L'opera della riconciliazione e il doppio ministero ( Colossesi 1:19 ) Colossesi 1:1 Questa Epistola spiega la dottrina di Cristo e quindi Paolo parla di se stesso come apostolo di Cristo Gesù per volontà di Dio; Si parla

VISIONI DEI PROPOSITI DI DIO IN CRISTO Colossesi 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE Come introduzione al nostro studio nell'epistola paolina ai Colossesi, abbiamo pensato che valesse la pena di osservare i saluti di Paolo nelle varie epistole che scrisse nello Spirito. 1. IL SALUTO AI ROMANI: «Paolo, servo di Gesù Cristo, chiamato ad essere apostolo, separato al Vangelo di Dio». In questo saluto si preme l'affermazione: "Separati per il Vangelo di Dio". Il Vangelo di Dio riguardava Suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore. Era un vangelo su Cristo crocifisso, Cristo risorto e Cristo che tornava. Non importava quando uno fosse intervenuto per ascoltare la predicazione di Paolo, lo avrebbe trovato a raggruppare il suo messaggio attorno a questo triplice Vangelo. 2. IL SALUTO AI CORINZI: «Paolo, chiamato ad essere apostolo di Gesù Cristo per volontà di Di

IL SALUTO (vs. 1-2) Paolo scrive con autorità apostolica e per volontà di Dio, così che giustamente è richiesta da parte dei credenti la totale sottomissione a ciò che scrive. Eppure aggiunge, "e Timoteo nostro fratello", poiché non è solo la verità oggettiva che sta presentando, ma molto di ciò che è soggettivo, un esercizio di risveglio in noi di "onorare Dio", il significato del nome di Timoteo. Ciò che è oggettivo riguarda fatti che sono assoluti a prescindere da come ci sentiamo su di essi. Ciò che è soggettivo si riferisce alla nostra risposta alla verità, cioè come ci influenza. Si noti, tuttavia, che non è "Paolo e Timoteo" come in Filippesi, un'epistola pastorale, ma aggiunta da Timoteo dopo l'affermazione dell'apostolato di Paolo. Ciò implica che le verità assolute date da Paolo sono più importanti del modo in cui ne siamo influenzati, ma dovrebbero avere un effetto appropri...

_Il primo [2] nato da ogni creatura. San Giovanni Crisostomo prende atto contro gli ariani, che l'apostolo chiama Cristo il primogenito, o primogenito, non il primo creato, perché non è stato affatto creato. E il senso è che era prima di tutte le creature, procedendo da tutta l'eternità dal Padre; anche se alcuni espongono le parole di Cristo come uomo, e che era più grande in dignità. Vedi Romani viii. 29. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Primogenitus omnis creaturae; _Greco: prototokos pases ktiseos. San Giovanni Crisostomo, greco: log. gp 103. Greco: ou protoktistos, alla prototokos....oukoun ektistai._...

CAPITOLO 1 LA GLORIA DEL FIGLIO NELLA SUA RELAZIONE CON IL PADRE, L'UNIVERSO E LA CHIESA Colossesi 1:15 (RV) Come è già stato osservato, la Chiesa di Colosse era turbata da maestri che avevano innestato nel credo ebraico molte delle strane speculazioni sulla materia e sulla creazione che hanno sempre esercitato un tale fascino per la mente orientale. A noi possono sembrare sogni vuoti, privi di fondamento e sconcertanti; ma avevano abbastanza forza per scuotere la Chiesa primitiva fino alle fondamenta, e in alcune forme vivono ancora. Questi maestri di Colosse sembrano aver ritenuto che tutta la materia fosse malvagia e sede del peccato; che dunque la creazione materiale non poteva provenire direttamente da un Dio buono, ma gli era in un certo senso contraria o, in ogni caso, ne era separata da un grande abisso. Lo spazio vuoto è stato colmato da una cate

Chi è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura: Chi è l'immagine del Dio invisibile - La controparte di Dio Onnipotente, e se l'immagine del Dio invisibile, di conseguenza nulla di ciò che appariva in lui poteva essere quell'immagine; perché se poteva essere visibile nel Figlio, poteva anche essere visibile nel Padre; ma se il Padre è invisibile, di conseguenza anche la sua immagine nel Figlio deve essere invisibile. Questa è quella forma di Dio di cui si è spogliato; l'ineffabile gloria in cui non solo non appariva, quanto al suo splendore e ai suoi accompagnamenti, ma ne nascondeva anche la natura essenziale; quella luce inaccessibile che nessun uomo, nessun essere creato, può vedere. Questa era quella natura divina, la pienezza della divinità corporea, che abitava in lui. Il primogenito di ogni creatura - suppongo che questa frase significhi la stessa cosa, F

Chi è l'immagine del Dio invisibile, primogenito di ogni creatura: ver. 15. _Chi è l'immagine_ ] L'immagine espressa della sua persona, Ebrei 1:2 . Il latte non è così come il latte come questo Figlio è come il Padre. Per mezzo del quale anche Dio (altrimenti invisibile) ci si manifesta. E qui, colui che vuole vedere Dio deve porre gli occhi della fede sull'uomo di Cristo; poiché chi «vede il Figlio, vede il Padre. "Quando un uomo guarda in un bicchiere di cristallo, non ha alcun riflesso su di lui; ma se metti dell'acciaio sul retro, esso produrrà un riflesso. Quindi metti l'umanità (come un dorso d'acciaio) sul vetro della Divinità, e ci proietta un riflesso confortevole. Come senza questo, se guardiamo Dio, vediamo davvero alcune piccole scintille della sua gloria per terrorizzarci e stupirci; ma in Cristo (Dio e uomo) vediamo il volto vivo ed espressivo di Dio, non più come Giud

_CHI È L'IMMAGINE DEL DIO INVISIBILE, IL PRIMOGENITO DI OGNI CREATURA:_ Coloro che hanno sperimentato la "redenzione" ( Colossesi 1:14 ) conoscono Cristo nel carattere glorioso qui, come sopra gli angeli più alti per i quali i falsi maestri ( Colossesi 2:18 ) rivendicavano il culto. Confronta gli altri due passaggi sulla persona di Cristo ( Efesini 1:20 ; Filippesi 2:6 ). Paolo lo descrive- (1) in relazione a Dio e alla creazione ( Colossesi 1:15 ); (2) in relazione alla Chiesa ...

I NOSTRI MERAVIGLIOSI PRIVILEGI IN CRISTO Colossesi 1:9 Ecco un paragrafo che può opportunamente far parte della nostra quotidiana intercessione per noi stessi e per gli altri. Abbiamo tutti bisogno di una visione più rapida della volontà di Dio, e questa si acquisisce solo attraverso la saggezza e la comprensione comunicate dallo Spirito Santo ai nostri spiriti. Ma tale comprensione è condizionata, come in Colossesi 1:10 , da un comportamento quotidiano che piace a Dio e porta frutto in ogni opera buona. È mentre saliamo lentamente l'ascesa del vivere coerente che il paesaggio della natura di Dio si espande intorno a noi. Man mano che il carattere e la conoscenza crescono, così aumenterà la nostra forza spirituale; ma notate che spesso tale forza è necessaria non tanto per le

_La dignità del Redentore; L'Opera della Redenzione; La predicazione di Paolo._ d.C.  62....