Colossesi 1:15

Chi è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura:

Coloro che hanno sperimentato la "redenzione" ( Colossesi 1:14 ) conoscono Cristo nel carattere glorioso qui, come sopra gli angeli più alti per i quali i falsi maestri ( Colossesi 2:18 ) rivendicavano il culto. Confronta gli altri due passaggi sulla persona di Cristo ( Efesini 1:20 ; Filippesi 2:6 ). Paolo lo descrive-

(1) in relazione a Dio e alla creazione ( Colossesi 1:15 );

(2) in relazione alla Chiesa ( Colossesi 1:18 ).

Il primo lo considera come il Creatore ( Colossesi 1:15 ) e il Sostenitore ( Colossesi 1:17 ) del mondo naturale; il secondo, come fonte e dimora della nuova creazione morale.

Immagine - somiglianza esatta e rappresentante perfetto. Adamo fu fatto "a immagine di Dio" ( Genesi 1:27 ). Il secondo Adamo rifletteva perfettamente visibilmente "il Dio invisibile" ( 1 Timoteo 1:17 ), le cui glorie il primo Adamo rappresentava solo in parte.

"Immagine" [eicon] suppone sempre un prototipo, da cui è tratto: l'esatta controparte, come riflesso del sole nell'acqua: il bambino l'immagine vivente del genitore. "Somiglianza" [omoiosi] implica mera somiglianza, non l'esatta controparte e derivazione; quindi, non si applica da nessuna parte al Figlio, mentre "immagine" lo è (cfr 1 Corinzi 11:7 (Trincea); Giovanni 1:18 ; Giovanni 14:9 ; 2 Corinzi 4:4 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Timoteo 6:16 ; Ebrei 1:3 ).

Prima della sua incarnazione era l'immagine del Dio invisibile, come il Verbo ( Giovanni 1:1 ) per mezzo del quale Dio creò i mondi, e per mezzo del quale Dio apparve ai patriarchi. Il suo carattere essenziale come sempre "l'immagine di Dio" -

(1) prima dell'incarnazione,

(2) nei giorni della Sua carne, e

(3) ora nel Suo stato glorificato-è, penso, contemplato da "è".

Primogenito di ogni creatura ( Ebrei 1:6 ) - "il primogenito:" 'generato dal Padre suo prima di tutti i mondi' ('Simbolo Niceno'). 'Dio, della sostanza di Suo Padre, generato prima dei mondi; e l'uomo, della sostanza di Sua madre, nato nel mondo» («Credo atanasiano»). È implicita la priorità e la dignità superlativa ( Salmi 89:27 ).

La versione inglese sembra fare di Cristo una creatura. Traduci х proototokos ( G4416 ) pasees ( G3956 ) ktiseoos ( G2937 )], 'Generato prima di ogni creatura', poiché il contesto dà la ragione per cui Egli è così designato: 'Per', ecc. (Trincea), Colossesi 1:16 , "Egli è prima di tutte le cose.

"Così, pasa ( G3956 ) ktisis ( G2937 ) non deve essere considerato 'il primogenito di tutte le creature', ma nel suo senso stretto, 'prima di ogni creatura'. "Primogenito" segna allo stesso tempo la Sua priorità eterna e la Sua condiscendenza alla fratellanza con noi ( Romani 8:29 ).

"Unigenito" segna la Sua relazione con il Padre per generazione dall'eternità. Questa espressione è usata da Origene (il greco è lontano dal favorire le visioni ariane) per indicare la divinità di Cristo, in contrasto con la sua virilità, (B. 2:, contra Cels.) Poiché era prima di "ogni creatura" [il genitivo di il punto di vista, 'rispetto a' molto o molto prima: Giovanni 1:15 ; Giovanni 1:30 , protosmou; Giovanni 15:18 , ecc.], non può essere egli stesso una creatura, ma il Creatore. Il greco è contrario alla traduzione di Alford, "il primogenito di tutta la creazione".