Colossesi 1:15

'Chi è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di tutta la creazione.'

'Chi è l'immagine del Dio invisibile.' Il Dio dei Giudei era invisibile e non poteva essere rappresentato da alcuna rappresentazione fisica in terra o in cielo, sia di essere soprannaturale, uomo o bestia ( Esodo 20:4 ). Tali rappresentazioni potrebbero essere solo immagini di un Dio visibile, e quindi rappresenterebbero Dio in modo errato. Quindi 'l'immagine' non intende suggerire la somiglianza fisica di Dio.

Piuttosto significa rivelarlo nel suo essere essenziale. Come 'l'immagine del Dio invisibile' Cristo ha fatto conoscere all'uomo il Dio invisibile in un modo unico, nella sua vita, nella sua potenza e nel suo insegnamento. Ha mostrato com'è veramente Dio. Ha rivelato la sua gloria.

Così Giovanni può dire: 'abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come di Figlio unigenito del Padre suo, pieno di grazia e di verità' ( Giovanni 1:14 ), e aggiunge: 'Nessuno ha mai visto Dio, l'unico Figlio generato, che è nel seno del Padre, l'ha fatto conoscere» ( Giovanni 1:18 ). Egli è il 'monogenes (unigenito), l'Unico di natura simile al Padre, in opposizione ad essere una creazione di Dio.

Per questo Gesù stesso potrebbe dire: 'Come si dice “mostraci il Padre”? Chi ha visto me, ha visto il Padre» ( Giovanni 14:9 ). Vediamo Dio nelle cose che Gesù disse e nelle cose che fece, in ciò che essenzialmente era, perché il Padre era in Lui e operava attraverso di Lui unicamente. Non ha esitato a indicare se stesso come rivelatore della piena gloria del Padre.

Ebrei lo esprime in questo modo: 'Il quale è l'eclissi (splendore) della sua gloria e l'immagine soppressa della sua sostanza' ( Ebrei 1:3 ). Il 'eclissare' si riferisce alla luce che proviene da un oggetto glorioso, della stessa essenza e rivelando la sua gloria, come i raggi del sole. L '"immagine stampata" si riferisce a ciò che è una rappresentazione esatta di ciò che è stampato da un sigillo.

Nessuno dei due dovrebbe essere preso troppo alla lettera. Dio non è luce fisica, né l'invisibilità può essere "soppressa". Quindi entrambi ci dicono che Egli rivela la vera natura e l'essere di Dio, non un'immagine fisica.

Possiamo confrontare come in Romani 1:20 , Paolo ci dice che "le cose invisibili di Lui dalla creazione del mondo sono chiaramente viste, essendo percepite attraverso le cose che sono fatte, anche la Sua eterna potenza e divinità". Si noti che sono le cose invisibili ad essere 'viste', ad essere afferrate e comprese nella mente, proprio come il Dio invisibile è 'visto' attraverso Cristo.

Ma questa percezione non era, si noti, attraverso piccole parti di quella creazione, che erano rigorosamente vietate come rappresentazioni di Lui, ma attraverso la creazione vista nel suo insieme. I cieli e la terra stessi dichiararono la Sua gloria, potenza e unicità alla mente ricettiva, poiché Egli era il loro Creatore. Ma ecco ora Colui che rivelò ancora di più quel potere eterno e 'Divinità' nella Sua stessa natura ed essere.

'Il primogenito (prototokos) di tutta la creazione.' Sulla terra il primogenito fu colui che, essendo della stessa natura di suo padre, rivelò più pienamente ciò che suo padre era. Un giorno si sarebbe messo al posto di suo padre e sarebbe stato come suo padre una volta che suo padre fosse morto. Era, per così dire, la riproduzione del padre. Nella filosofia greca anche il Primogenito (prototokos) era visto come colui che rappresentava pienamente la Ragione divina, il Logos, nel suo rapporto con il mondo e come avente la stessa natura della Ragione divina. Ma in quest'ultimo caso entrambi erano eterni, l'uno si fondeva nell'altro. L'accento è posto sulla somiglianza della natura e della somiglianza dell'essere, non fisicamente ma essenzialmente.

Paolo potrebbe anche aver avuto in mente la connessione messianica del termine. In Salmi 89:27 Dio dice: 'Lo farò anche il mio primogenito, il più alto dei re della terra.' Questo è stato interpretato messianicamente dagli ebrei. Qui l'idea è di uno reso superiore e sopra tutti.

Ma Egli è il Primogenito 'di tutta la creazione' non solo degli ebrei. (Questo fa parte del 'mistero' come vedremo tra poco ( Salmi 89:27 )). Pertanto, come Primogenito di tutta la creazione, Cristo ha la precedenza e l'autorità su tutta la creazione.

Ma questo sarà ora collegato a Lui che crea tutte le cose, che include l'intera sfera soprannaturale. Quindi la sua sfera di autorità viene come Creatore, Colui che esisteva prima di tutte le cose. È superiore perché è il 'primogenito' di Dio, Colui che lo rivela com'è, e anzi perché è il suo  unigenito  Figlio. (Queste sono immagini umane, e quindi inadeguate. Hanno lo scopo di trasmettere l'unità dell'essenza, non che Egli sia 'nato dopo' del Padre. I teologi usano il termine 'eternamente generato', 'non generato in un punto nel tempo', per descrivere questo).

Così Gesù Cristo come Primogenito rappresenta pienamente Suo Padre. Egli è prima di tutte le cose, è l'erede di tutte le cose e supremo su tutte le cose, ed è Colui attraverso il quale il Padre si avvicina al mondo. Potremmo così parafrasare: 'il Primogenito, Colui Che era prima dell'intera creazione, che era della stessa essenza del Primo Creatore, che rappresentava il Primo Creatore nelle Sue relazioni esterne ed era preposto a tutte le cose soprannaturali, portò la creazione in essendo.' Come disse Gesù stesso: 'Prima che fosse Abramo, io sono' ( Giovanni 8:58 ).