Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Filippesi 2:1-30
II. CRISTO, IL MODELLO DEL CREDENTE
CAPITOLO 2
1. Unità di mente attraverso l'annullamento di sé ( Filippesi 2:1 )
2. L'umiliazione e l'esaltazione di Cristo ( Filippesi 2:5 )
3. Elabora la tua salvezza ( Filippesi 2:12 )
4. Come luci nel mondo ( Filippesi 2:14 )
5. L'esempio di Paolo ( Filippesi 2:17 )
6. L'esempio di Timoteo ( Filippesi 2:19 )
7. L'esempio di Epafrodito ( Filippesi 2:25 )
Questo capitolo ci propone Cristo come nostro modello. Il percorso che ha percorso deve essere il percorso del credente. Ha calcato la via, e i molti figli che porta presto con sé alla gloria sono chiamati a seguirlo allo stesso modo. E quale onore, quale gloria essere chiamati a seguire la stessa via! Il capitolo inizia con un appello amoroso del prigioniero del Signore. Ricorda loro il conforto in Cristo che era la loro parte benedetta, il conforto dell'amore e la comunione dello Spirito e le viscere della misericordia, il risultato di questi preziosi possedimenti del vangelo.
Ed ora mentre tutto questo avevano manifestato in modo pratico tra di loro e verso l'apostolo, dice loro che avrebbero adempiuto la sua gioia essendo della stessa mente, avendo lo stesso amore, uniti nell'anima e pensando una cosa. Che abbiano avuto difficoltà tra di loro si può apprendere dal quarto capitolo. E così desiderava che tutti fossero uno. è un'eco preziosa della preghiera del Signore in Giovanni 17:1 . Non si deve fare nulla tra il Suo popolo nello spirito egoistico della lotta o della vanagloria. Questo è lo spirito dell'uomo naturale e del mondo.
La vera via che si fa ai seguaci del Signore Gesù Cristo, che vivono di Lui e per Lui, è stimare l'altro migliore di se stesso nell'umiltà di mente, considerando non ciascuno le proprie cose (o qualità), ma ciascuno le cose degli altri anche. Camminare in questo modo è possibile solo con coloro che hanno ricevuto, rinascendo, una nuova natura e camminano nella potenza dello Spirito di Dio. Essere completamente dimentichi di sé, completa cancellazione di sé e abnegazione e quindi assenza di lotta e vanagloria e manifestazione della vera umiltà, è la manifestazione della mente di Cristo. Ma è sempre possibile stimarsi meglio di se stesso?
Lasciamo che un'altra risposta: “Non ci sarà difficoltà in questo se camminiamo veramente davanti a Dio; ci occuperemo del bene dell'altro, e l'uno stima l'altro meglio di se stesso, perché quando l'anima sarà realmente davanti al Signore, vedrà le proprie mancanze e imperfezioni, e sarà nel giudizio di sé; e secondo l'amore e lo spirito di Cristo vedere tutto il bene che è da Lui in un fratello e uno a Lui caro, e perciò considererà il suo compagno cristiano migliore di lui, e così tutto sarebbe in bella armonia; e dovremmo anche curare gli interessi degli altri”--(JN Darby, Filippesi). Com'è vero, l'amore ama essere un servo; l'egoismo ama essere servito.
Con il quinto versetto inizia quella parte del capitolo che rivela Cristo come nostro modello. Cristo nella sua umiliazione e nella sua esaltazione; Cristo che non piacque a se stesso, che fu obbediente fino alla morte, alla morte di croce; Cristo, che ora è esaltato e ha un nome che è al di sopra di ogni altro nome, è benedetto davanti a noi in questi versetti. Ci sono sette gradini che conducono sempre più in profondità, fino alla morte di croce. E ci sono sette gradini che portano sempre più in alto.
la sua umiliazione
1. Pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio
2. Si è umiliato
3. È diventato un servo
4. Fu fatto a somiglianza dell'uomo
5. È stato trovato di moda da uomo
6. Divenne obbediente
7. Obbedienti fino alla morte di croce.
la sua esaltazione
1. Dio lo ha altamente esaltato
2. Gli ho dato il nome sopra ogni nome
3. Ogni ginocchio deve inchinarsi al Suo nome
4. Le cose in cielo devono riconoscerlo
5. Cose sulla terra
6. Cose sotto terra
7. Ogni lingua deve confessarlo come Signore
“Sia in voi questo pensiero che era anche in Cristo Gesù”. Lo Spirito di Cristo è nel credente proprio per questo scopo, non perché dovremmo essere imitatori di Cristo, ma perché la Sua stessa vita possa essere riprodotta in noi. Abbiamo questa mente di Cristo nella natura divina. Che grazia meravigliosa che siamo chiamati con una tale chiamata, ad essere nella Sua comunione e seguire il Suo stesso cammino! Dopo averci liberati dalla colpa e dalla condanna, siamo chiamati a camminare come ha camminato Lui quaggiù, autore e perfezionatore della fede.
Tracciamo brevemente il Suo cammino. Lo vediamo prima nella sua divinità assoluta, "sussistendo nella forma di Dio". Egli è sempre stato ed è Dio; come sappiamo dall'inizio del vangelo di Giovanni, "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio". Chi può descrivere quale gloria fu Sua? E l'uguaglianza con Dio che è sua non stimò un oggetto a cui aggrapparsi, ma svuotò se stesso (questa è la traduzione corretta e migliore della versione di re Giacomo, "non fece di sé alcuna reputazione.
”) Ha rinunciato a qualcosa che era suo; Ha messo da parte la sua gloria esteriore. Alcuni insegnano che ha messo da parte la sua divinità. Questa è decisamente una dottrina non scritturale e malvagia. È ampiamente conosciuta nei circoli teologici come la teoria della kenosis, che è così disonorevole per il nostro adorabile Signore. Non potrebbe mai essere altro che il vero Dio e la vita eterna. Scese dalle altezze della gloria eterna e insondabile e assunse un corpo preparato per Lui, eppure in quel corpo era vero Dio. Giovanni 17:5 mostra di ciò che ha svuotato se stesso.
Il passo successivo ci dice che Colui che si è arreso, è sceso. “Prese su di sé la forma di servo, prendendo il suo posto a somiglianza degli uomini”. Se avesse preso su di sé la forma di un angelo, sarebbe stata un'umiliazione, perché ha creato gli angeli. Ma è stato fatto un po' più basso degli angeli. Ha assunto la forma del servo a somiglianza degli uomini. Ma in lui non c'era peccato, così che gli era impossibile peccare, perché non conosceva peccato ed era tentato in ogni cosa come noi, a parte il peccato.
Ma il percorso non si è concluso con questo. Colui che ha rinunciato alla gloria, Colui che è disceso e si è fatto servo, è diventato anche obbediente. Era un'obbedienza fino alla morte, la morte di croce. Condiscendenza e amore meravigliosi. Era tutto per il nostro bene. E redento dal Suo prezioso sangue, chiamato nella Sua stessa comunione, la Sua via deve diventare la nostra; dobbiamo seguirlo. Se poi lo consideriamo e lasciamo che sia in noi questa mente che era anche in Cristo Gesù, l'io non avrà più nulla da dire; finiranno tutte le lotte e le vanaglorie.
E questo cammino di rinuncia, discesa, vera umiltà, abnegazione e vera obbedienza è l'unico in cui c'è pace e riposo perfetti per il figlio di Dio. “Imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore e troverete riposo per le vostre anime.
Segue la descrizione della Sua esaltazione. Dio lo ha esaltato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome. Dio lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria. Che gloria è! Nel primo capitolo di Ebrei leggiamo che l'uomo risorto Cristo Gesù è l'erede di tutte le cose, "fatto tanto migliore degli angeli, poiché ha ottenuto per eredità un nome più eccellente di loro" ( Ebrei 1:4 ).
In Lui abbiamo anche ottenuto un'eredità. Prima che ricevesse quella gloria, pregò il Padre "la gloria che hai dato a me, l'ho data a loro" ( Giovanni 17:22 ). Nella Sua gloriosa esaltazione Egli è anche il nostro modello. Lo vedremo così com'è e saremo come Lui, i suoi coeredi. E mentre seguiamo i Suoi passi quaggiù, possiamo guardarLo seduto nel più alto dei cieli e gioire che un giorno saremo con Lui e condivideremo la Sua gloria.
Ogni ginocchio alla fine deve inchinarsi al nome di Gesù, anche gli esseri sotto terra, gli esseri infernali. Devono possedere il Suo titolo in gloria. Eppure questo non li rende degli esseri salvati. Né questo passaggio insegna che alla fine tutti i perduti saranno salvati, come sostengono i restaurazionisti e altri. Il fatto che ogni lingua dovrà confessare che Gesù Cristo è il Signore non significa la salvezza dei perduti.
In Colossesi 1:20 cose, o gli esseri in cielo e sulla terra, sono menzionate anche in relazione alla riconciliazione, ma poi le cose sotto terra sono omesse. Vedi le nostre annotazioni su quel passaggio.
Parole di esortazione vengono dopo questo paragrafo benedetto in cui il Signore Gesù ci viene presentato come nostro modello. “Operate con timore e tremore alla vostra propria salvezza, perché è Dio che opera in voi il volere e l'agire secondo il suo beneplacito”. Queste parole sono fraintese da molti cristiani. Viene insegnato che i cristiani dovrebbero lavorare per la propria salvezza. Questa è la perversione più grossolana di questa esortazione.
Ogni vero credente ha la salvezza che gli è data per grazia. È la sua stessa salvezza; non ha bisogno di lavorare per questo. Altri dicono che chi è veramente salvato per grazia deve lavorare per rimanere salvato, e lavorare con timore e tremore. Ci dicono, se un credente non continua a lavorare, se fallisce e pecca, cadrà dalla grazia ed è in pericolo di non essere salvato e di perdersi di nuovo. Anche questo non è scritturale; la Parola di Dio insegna la sicurezza eterna di tutti coloro che hanno ricevuto la vita eterna, il dono di Dio in Cristo Gesù nostro Signore.
L'esortazione non significa che dobbiamo lavorare per mantenerci salvati, ma significa che la nostra salvezza che abbiamo in Cristo deve essere elaborata in un risultato. La salvezza deve essere concretamente manifestata nella vita e nel cammino glorificando Cristo. Dobbiamo realizzarlo secondo il modello benedetto di Cristo con timore e tremore, non la paura di perdersi, ma la paura di fallire nel non camminare nell'umiltà di mente, nella vera umiltà e nell'obbedienza.
Questa sarà sempre la preoccupazione principale del credente che cammina nello Spirito. “È questo, dunque, che deve indurre il timore e il tremore; non nel timore egoistico, ma nel senso della nostra responsabilità nei confronti di Colui al quale dobbiamo tutto e di cui è la nostra vita. C'è molto da renderci seri in un lavoro come questo, ma niente per scoraggiarci. se Dio ha provveduto a operare in noi in questo modo, questa è un'ampia sicurezza per il nostro successo.
Il fatto che ormai fosse assente da loro l'apostolo, la cui presenza era stata di tanto conforto e benedizione per le loro anime, serviva solo a far loro più pienamente comprendere questa potenza divina che li conduceva alla piena benedizione al di là” (Numero Bibbia).
Se in questo modo elaboriamo la nostra salvezza, avendo Cristo sempre davanti a noi come nostro modello, seguendolo nella stessa via, faremo ogni cosa senza mormorii e ragionamenti. Questi sono i frutti del vecchio sé. Ma seguendolo come nostro modello non ci saranno più lotte e vanagloria; stimiamo l'altro meglio di noi stessi e di conseguenza non ci saranno mormorii. Inoltre, come nostro Signore era "innocuo e sincero", saremo innocui e sinceri, irreprensibili figli di Dio in mezzo a una generazione perversa e perversa, senza alcuna autoaffermazione.
E come Lui era la luce quaggiù, così i credenti ora risplendono come luci. Poiché Egli sulla terra era la Parola di vita, così l'apostolo scrive che dovrebbero fare anche i credenti, “pronunciando la Parola di vita, affinché io possa gioire nel giorno di Cristo, per non aver corso invano, né faticato invano». (Vedi 1 Tessalonicesi 2:20 .)
Seguono tre testimoni le cui esperienze ci dicono che la grazia di Dio può produrre un tale carattere secondo il modello di Cristo nel credente. In primo luogo, l'apostolo parla di se stesso: “Sì e se sono effuso come libagione sul sacrificio e sul ministero della vostra fede, gioisco in comune con tutti voi. Per lo stesso motivo gioite e gioite con me anche voi». Con minaccia di morte, il prigioniero del Signore esprime la sua gioia.
Paolo parla di ciò che fecero i Filippesi, dei loro ministeri di fede come la cosa più grande; considera tutto questo come un sacrificio e se stesso e il suo servizio solo come una libagione; cioè, vede riversata su di essa la propria vita. Così manifestò umiltà d'animo. Considerando la devozione dei Filippesi come il sacrificio, e la devozione della propria vita, considera solo come l'offerta di una libazione (il simbolo della gioia) sul loro sacrificio.
Timoteo è il prossimo testimone. Di lui Paolo scrive: “Perché non ho nessuno che la pensi allo stesso modo che si preoccupi naturalmente del tuo stato (o, che si preoccupi con sentimento genuino di come te la cavi). Perché tutti cercano le proprie cose e non le cose di Cristo”. Molti già lì vivevano egoisticamente, cercando nel servizio le proprie cose e non servendo e camminando, glorificando Cristo. Così è oggi nella condizione di Laodicea in cui la cristianità sta rapidamente sprofondando.
Ma Timoteo, il figlio spirituale di Paolo ( 1 Timoteo 1:2 ) fu una benedetta eccezione. Era in piena comunione con l'apostolo, dalla mentalità simile, che dimenticò completamente se stesso e si prese cura sinceramente dei Filippesi. Conoscevano la prova di lui, perché come figlio del padre, ha servito con l'apostolo nel Vangelo. I due, Paolo e Timoteo, illustrano cosa significa "essere simili, avere lo stesso amore, essere di una sola armonia, di una sola mente" ( Filippesi 2:2 ).
E così dovrebbe essere fra tutte le membra del corpo di Cristo. Che conforto deve essere stato Timoteo per Paolo nella prigione romana! Che allegria e gioia di averne uno con lui! Che ristoro per la sua anima! Ma è disposto a rinunciare a lui. “Ma confido nel Signore Gesù che ti mandi presto Timoteo, affinché anch'io possa essere di buon conforto, quando conoscerò il tuo stato”. Non cercando la propria, con abnegazione devozione, è disposto a separarsi da lui, in modo che i Filippesi possano godere della sua comunione.
Un altro gentile testimone è Epafrodito. Egli manifesta anche la mente di Cristo. Epafrodito era il messaggero dei Filippesi. Portò a Roma la collezione, esprimendo la fratellanza della chiesa di Filippi. Ma nell'esercizio del suo servizio si era ammalato gravemente, «per l'opera di Cristo era vicino alla morte». Non ha considerato la propria vita e in questo ha esemplificato il Signore Gesù Cristo.
"Nessuno può dimostrare un amore più grande di quello che dà la vita per i suoi amici". Il suo era un servizio in totale oblio di sé. E quando era malato vicino alla morte "Dio ebbe pietà di lui". I Filippesi vennero anche a conoscenza della pericolosa malattia del loro amato messaggero. Devono essere stati profondamente addolorati. Allora Epafrodito disinteressato fu molto addolorato perché i Filippesi avevano sentito parlare della sua malattia. Nella sua sofferenza, vicina alla morte, i suoi pensieri erano con i santi di Filippi, ed era addolorato che avevano ansia per lui. Tutto mostra la mente di Cristo.