Filippesi 2:13

II. CRISTO, IL MODELLO DEL CREDENTE CAPITOLO 2 _1. Unità di mente attraverso l'annullamento di sé ( Filippesi 2:1 )_ 2. L'umiliazione e l'esaltazione di Cristo ( Filippesi 2:5 ) 3. Elabora la tua salvezza ( Filippesi 2:12 ) 4. Come luci nel mondo ( Filippesi 2:14 ) 5. L'esempio di Paolo ( Filippesi 2:17 ) 6. L'esempio di Timoteo ( Filippesi 2:19 ) 7. L'esempio di Epafrodito ...

COME DOVREBBERO VIVERE I CRISTIANI Filippesi 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ci è stato detto che quando il ministro Wu, della Cina, si rivolgeva a un'udienza americana a Washington, DC, sulle religioni comparate, disse che la differenza tra cristianesimo e confucianesimo risiedeva nei due ideali. Gli ideali del confucianesimo consistevano in un'etica che era possibile per la realizzazione umana, mentre l'etica di Cristo era al di fuori della portata dell'umanità. Illustrò l'etica di Cristo, attraverso una lettura parziale delle Beatitudini, riportate nella predica della montagna. Ci è stato detto che ha detto che gli uomini nella carne non possono vivere così in alto e così santi come Cristo di Nazaret esigeva. Siamo d'accordo con il ministro Wu, per quanto riguarda l'uomo naturale. Tuttavia, ciò che è impossibile a chi vive nella carne, è possibile a chi cammina n

Nel primo capitolo abbiamo visto che Cristo è il principio stesso della vita che motiva l'apostolo in qualsiasi circostanza, - e così dovrebbe essere per tutti i credenti. Il capitolo 2 porta ora davanti a noi Cristo Gesù nella sua umiliazione volontaria e obbedienza fino alla morte, come il grande esempio del suo popolo. La vita vibrante e la freschezza dell'anima è dolce, ma presto svanirà se non esce in umile obbedienza. Così, se le anime hanno trovato «consolazione in Cristo - conforto d'amore - comunione con lo Spirito - viscere e misericordie», - come del resto avvenne a Filippi, e che avevano manifestato di cuore servendo ora l'apostolo, allora per proprio per questo li esorta a rendere piena la sua gioia coltivando tra loro questi frutti, in coerente umiltà. "Esaudite la mia gioia, che abbiate la stessa mentalità, che abbiate lo stesso amore, che siate d'accordo, di una sola men...

_È Dio che opera in voi sia per volere che per compiere. Non possiamo né avere una volontà, né iniziare, né compiere alcuna cosa di noi stessi, per ottenere una ricompensa in cielo. (Witham) --- Il nostro libero arbitrio non ci viene tolto, o non ci dovrebbe essere comandato di lavorare; ma si aggiunge, con timore e tremore, dice sant'Agostino, che non possiamo essere orgogliosi delle nostre buone opere. (De grat. et de lib. ab. cap. ix.)_...

Filippesi 2:12 I. L'uomo cristiano ha già tutta la sua salvezza compiuta per lui in Cristo, eppure deve realizzarla. Lavorate come credete, e nella pratica quotidiana dell'obbedienza fedele, nella sottomissione quotidiana dei vostri spiriti alla sua potenza divina, nella crocifissione quotidiana della vostra carne, con i suoi affetti e le sue concupiscenze, nella tensione quotidiana verso altezze più elevate di la pietà e le atmosfere più pure di devozione e amore, rendi più completamente tuo ciò che possiedi. Lavora nella sostanza delle tue anime ciò che hai _. _"Apprendi ciò per cui sei appreso da Cristo", "Dai ogni diligenza per rendere sicura la tua vocazione ed elezione", e ricorda che non è un atto di fede passato, ma una vita presente e continua di opera amorosa e fedele in Cristo, che è Suo e tuttavia tuo, è il tener saldo l'inizio della tua fiducia ferm

CAPITOLO 8 FUNZIONANTE E BRILLANTE. Filippesi 2:12 (RV) DOPO il suo grande appello alla mente di Cristo, l'Apostolo può perseguire il suo scopo pratico; e può farlo con una certa tranquillità, fiducioso che le forze che ha appena messo in moto non mancheranno di fare il loro lavoro. Eppure, quello stesso appello stesso ha teso ad ampliare e ad approfondire la concezione di ciò a cui si dovrebbe mirare. Aveva deprecato la mente arrogante ed egoista, in quanto si oppongono alla gentilezza amorevole e al rispetto per gli altri. Ma ora, in presenza della grande visione dell'Incarnazione e dell'obbedienza di Cristo, la nota più profonda dell'umiltà deve essere suonata in armonia con quella dell'amore; non solo umiltà nel modo di rendere pronto onore agli altri, ma umiltà profonda e adorante verso Dio, come è dovuta sia dalle creature che dai peccatori. Se infa

Poiché è Dio che opera in voi sia il volere sia l'agire secondo il _suo_ beneplacito. Poiché è Dio che opera in te - Ogni santo proposito, pia risoluzione, buona parola e buona opera, deve venire da lui; dovete essere operai insieme a lui, per non ricevere la sua grazia invano; poiché egli opera in te, perciò lavora con lui e opera la tua salvezza. Volere e fare - Το θελειν και το ενεργειν. La potenza di volere e la potenza di agire devono necessariamente venire da Dio, che è l'autore sia dell'anima che del corpo, e di tutte le loro potenze ed energie, ma l'atto di volere e l'atto di operare vengono dall'uomo. Dio dà potenza alla volontà, l'uomo vuole per quella potenza; Dio dà il potere di agire e l'uomo agisce attraverso quel potere. Senza il potere di volere, l'uomo non può volere nulla; senza il potere di lavorare, l'uomo non può fare nulla. Dio non vuole per l'uomo, né opera in sua...

Perché è Dio che opera in voi sia per volere che per fare a _suo_ piacimento. ver. 13. _Poiché è Dio che_ opera] Perciò lavora, ecc. Come _acti agentes, moti moventes,_ come si muovono le orbite inferiori, come agito dal superiore. Quando Dio si è voltato e ci tocca, dobbiamo muoverci; e mentre lo Spirito ci imbeve, dobbiamo girare come il mulino. _Volere e fare_ ] _Sub laudibus naturae latente inimici gratiae,_ dice Agostino; che sostenne così tanto la grazia, che gli scolari dicono che cedette troppo poco al libero arbitrio. Che viviamo è dono degli dei (dice Seneca); che viviamo bene, è di noi stessi. Un discorso di base! Così Cicerone (De Nat. Deor.), _Iudicium hoc omnium mortalium est fortunam a Deo petendam, a seipso sumendam sapientiam. _Per la quale empia sentenza Agostino dice di lui, _Eum, ut faceret homnes liberos, fecisse sacrileges. _(De Civ. Dei, 5.)...

_POICHÉ È DIO CHE OPERA IN VOI IL VOLERE E L'AGIRE SECONDO IL SUO BENEPLACITO, _ _POICHÉ È DIO CHE OPERA IN VOI IL VOLERE E L'AGIRE SECONDO IL SUO BENEPLACITO._ Per. Incoraggiamento a lavorare: "Perché è Dio che opera in voi", sempre presente, anche se io sono assente. Non, "opera la tua salvezza, sebbene sia Dio", ecc., ma "perché è Dio che," ecc. La volontà e il potere di operare, essendo le prime rate della Sua grazia, ci incoraggiano a compiere prova, e compie fino in fondo, la "salvezza" che prima ha "operato" e che tuttora "lavora" in noi, permettendoci di "lavorarla". ' 'La nostra volontà non vi fa nulla senza grazia; ma la grazia è inattiva senza la nostra volontà' (Bernard). L'uomo è, in diversi sensi, tutto attivo e tutto passivo: Dio produce tutto e noi tutti agiamo. Non è che Dio ne faccia alcuni, e noi il resto. Dio fa tutto e noi facciamo tutto. Così le stesse cose sono ra...

_RELIGIONE E SALUTE_ 'Eseguite la vostra salvezza con timore e tremore, poiché è Dio che opera in voi sia il volere che l'agire secondo il Suo beneplacito'. Php_2:12-13 Puoi dividere il mondo grosso modo in tre classi, ( _a_ ) c'è chi cerca la salvezza fisica, morale e sociale unicamente allo sforzo umano, ( _b_ ) c'è l'uomo che diventa impaziente quando sente parlare delle leggi della natura affatto. ( _c_). C'è chi non vede nulla di incoerente nel combinare le due idee. Proprio come nelle loro vite spirituali lavorano più duramente con lo sforzo morale, portando la loro forza di volontà a influenzare i loro temperamenti, così nei loro sforzi sociali, mentre indagano, imparano e studiano, guardano a Dio, la cui lezione- libro che sentono di scrivere lentamente, con accenti vacillanti, lettera per lettera; operano la loro salvezza e quella degli altri, con tremante speranza, proprio pe...