Levitico 23:1-44

VI. LE SANTE FESTE E ORARI FISSI

1. Le Sante Feste e i Tempi Fissati

CAPITOLO 23

1. Il sabato ( Levitico 23:1 )

2. La festa di Pasqua e la festa degli azzimi ( Levitico 23:4 )

3. Le primizie ( Levitico 23:9 )

4. La festa delle settimane ( Levitico 23:15 )

5. Il Levitico 23:23 delle trombe ( Levitico 23:23 )

6. Il giorno dell'espiazione ( Levitico 23:26 )

7. La festa dei tabernacoli ( Levitico 23:33 )

Questo è uno dei capitoli più grandiosi del Levitico, pieno delle verità più scelte e profetico dall'inizio alla fine. Le feste sante e i tempi stabiliti, stabiliti da Geova, che devono essere tenuti annualmente da Israele, coprono davvero l'intero regno dei fatti della redenzione. I rapporti dispensazionali di Dio con ebrei e gentili sono chiaramente rivelati in queste feste. Dobbiamo esaminare ciascuna di queste divisioni separatamente per indicare la via per uno studio più approfondito, che nessun figlio di Dio dovrebbe trascurare.

1. Il sabato -- Questo in sé non è una festa, ma un tempo stabilito, una santa convocazione dopo i sei giorni di lavoro. Che cosa significhi lo abbiamo già visto nello studio della Genesi e dell'Esodo. Il motivo per cui il sabato è posto qui per primo è a causa del suo significato profetico. “Rimane un riposo per il popolo di Dio”. Il sabato è il tipo di quel riposo che deve ancora venire, quando la redenzione è consumata.

Quando tutto il lavoro sarà compiuto, prefigurato nelle feste e nei tempi stabiliti di Israele, inizierà il grande riposo. La fede può goderselo anche adesso. Nel sabato si rivela il benedetto esito di tutto.

2. La Pasqua e la Festa degli Azzimi --La ​​Pasqua, con l'agnello immolato e il suo corpo mangiato, occupa il primo posto. Rappresenta l'opera benedetta dell'Agnello di Dio, la sua opera di redenzione sulla croce. E questo è il fondamento di ogni cosa, come abbiamo visto nelle offerte levitiche e cerimoniali. In quest'opera compiuta, e nel sangue sparso, Dio riposa, e qui il peccatore credente ha trovato il suo riposo.

La festa degli azzimi è strettamente connessa con la Pasqua, così che non può essere separata da essa. Il lievito sta per il peccato e gli azzimi per la santità. La festa degli azzimi simboleggia dunque il risultato dell'opera di Cristo sulla croce, che è la santità. Di nuovo incontriamo la grande verità che Geova ha redento il Suo popolo per essere separato a Sé stesso. Non dovevano compiere un'opera servile, ma portare a Geova un'offerta mediante il fuoco.

Il primo e il settimo giorno non si doveva fare alcun lavoro servile. Simboleggia il fatto che nella redenzione non c'è opera servile, ma manifestazione gioiosa di Cristo, dolce sapore nella potenza dello Spirito Santo.

3. Le primizie --Mentre la festa pasquale prefigura la morte di Cristo, l'agitazione del covone delle primizie è il simbolo benedetto della risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo. Era solo un covone agitato davanti a Geova, la caparra della messe che doveva seguire. “Ma ora Cristo è risorto dai morti, ed è divenuto la primizia di quelli che dormivano” ( 1 Corinzi 15:20 ).

“Ma ciascuno nel proprio ordine: Cristo primizia; poi quelli che sono di Cristo alla sua venuta” ( 1 Corinzi 15:23 ). Il chicco di grano era caduto in terra ed era morto. Ma Egli vive; l'orecchio pieno del covone agitato davanti a Geova simboleggia il frutto abbondante che porta a Dio. E fu agitata davanti a Geova “l'indomani dopo il sabato.

L'indomani dopo il sabato è il primo giorno della settimana, il glorioso mattino della resurrezione. In connessione con l'agitazione del covone di primizie c'erano offerte. Ma di che tipo? «Un agnello senza difetto per olocausto all'Eterno», un'oblazione e una libazione. Non fu richiesta alcuna offerta per il peccato, poiché ciò fu compiuto quando Egli morì. Le offerte erano un dolce sapore, rivelando ancora una volta la beatitudine e il valore della Sua persona e opera. E in Lui siamo accolti; con Lui saremo le primizie per sempre.

4. La festa delle settimane Trascorsi sette sabati, contati cinquanta giorni, fu portata una nuova oblazione e due pani agitati cotti nel lievito. Questa è la festa di Pentecoste (chiamata per i cinquanta giorni). È anche chiamata la festa delle settimane, poiché erano trascorse sette settimane. Cinquanta giorni esatti dopo l'agitazione delle primizie, l'indomani del sabato, quando Cristo è risorto, lo Spirito Santo è sceso dal cielo per formare la chiesa sulla terra.

L'offerta del pasto, come abbiamo visto nella prima parte del libro, è il tipo di Cristo nella sua perfetta umanità. Farina pura, l'olio vi si mescolava e vi si versava sopra dell'olio. Ecco una nuova offerta di pasti. Non rappresenta Cristo, ma coloro che sono uno con Lui, il suo popolo credente. L'olio, lo Spirito Santo venne su di loro il giorno di Pentecoste, mentre l'olio veniva versato sull'oblazione.

I due pani, cotti con il lievito, caratterizzano anche la chiesa. Il peccato è ancora lì. La farina pura era nei pani (la nuova natura), ma cotta con il lievito (la vecchia natura). I due pani, senza dubbio, ci rimandano ai Giudei e ai Gentili, che compongono la nuova oblazione. Ed ecco l'offerta per il peccato, che era assente all'agitazione del covone di primizie l'indomani dopo il sabato. Il lievito e l'offerta per il peccato indicano la presenza del peccato, come è il caso. Eppure i pani vengono agitati alla presenza di Geova e pienamente accettati.

I due pani erano un'offerta agitata davanti a Geova. Così la chiesa gli si presenta “una specie di primizia” ( Giacomo 1:18 ); i due pani, prodotto del grano, primizie della morte e risurrezione di Cristo.

Non dobbiamo trascurare il versetto 22. Il raccolto qui, non dubitiamo, è lo stesso di Matteo 13:39 . Quando verrà quella fine del mondo, la chiesa sarà portata nel granaio, le primizie saranno con Cristo. Anche allora i poveri e gli stranieri, i gentili, saranno ricordati con misericordia.

5. Il suono delle trombe - Con questa santa convocazione siamo condotti su un nuovo terreno. Le feste che abbiamo seguito simboleggiano ciò che è passato; la morte di Cristo, la risurrezione di Cristo e la formazione della chiesa per opera dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste. I tre tempi stabiliti che seguono, il memoriale del suono delle trombe, il giorno dell'espiazione e la festa dei tabernacoli attendono il loro grande compimento nel prossimo futuro.

La prima cosa dopo che i due pani agitati saranno completamente presentati a Geova, quando quest'era sta per finire, sarà il suono delle trombe. È la chiamata di Dio al rimanente del suo popolo, il loro raduno. Tra Pentecoste e il suono delle trombe c'è un lungo lasso di tempo. Questo intervallo è l'età presente. Il Signore non raccoglie il Suo residuo terreno finché il Suo popolo celeste, la chiesa, non è completo.

Leggete e considerate attentamente Isaia 27:13 ; Isaia 58 ; Gioele 2:1 . Matteo 24:31 è il raduno del suo popolo terreno eletto dopo la sua venuta.

Ma il suono delle trombe il primo giorno del settimo mese precede il grande giorno dell'espiazione ed è l'annuncio di quel giorno che si avvicina. Tutto questo, studiato con la luce che Dio ci ha donato in tutta la parola profetica, è di intenso interesse.

6. Il giorno dell'espiazione -- Abbiamo già indicato il significato dispensazionale per il popolo d'Israele nelle nostre annotazioni al capitolo sedicesimo. Quando il grande sommo sacerdote, nostro Salvatore e Re d'Israele, uscirà dal Santissimo, quando verrà la seconda volta in potenza e gloria, Israele guarderà Colui che hanno trafitto e piangerà per Lui. E toglierà i loro peccati, rappresentati dal capro espiatorio.

“In quel giorno si aprirà una fonte per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme per il peccato e l'impurità” ( Zaccaria 13:1 ). Il loro grande giorno di espiazione sarà per loro un sabato di riposo e la gloria coprirà ancora una volta la loro lunga terra desolata.

7. La festa dei tabernacoli --La ​​festa finale iniziava il quindicesimo giorno del settimo mese. È la festa, che viene dopo che il peccato di Israele è stato rimosso. Era la festa della raccolta dei prodotti dell'anno e un memoriale della dimora di Israele nelle capanne nel deserto. La festa dei tabernacoli prefigura la gloria imminente del millennio, la gloriosa eredità di Israele ei Gentili riuniti con Israele redento nel regno.

Sarà il tempo della raccolta completa, il tempo della gioia, quando il dolore e il sospiro fuggiranno. Viene dopo la vendemmia (la fine dei tempi) e la vendemmia (il torchio dell'ira di Dio). Com'è bello l'ordine in queste tre ultime sante convocazioni! Il suono delle trombe; il rimanente d'Israele chiamò e si radunò; il giorno dell'espiazione; Israele nel pentimento nazionale, guardando Colui che hanno trafitto, quando verrà la seconda volta; la festa dei tabernacoli; il millennio.

“E avverrà che chiunque sarà rimasto di tutte le nazioni che sono venute contro Gerusalemme, salirà di anno in anno ad adorare il re, il Signore degli eserciti, e a celebrare la festa dei tabernacoli” ( Zaccaria 14:16 ). È la grande festa della memoria dei tempi millenari. Forse sarà durante quella festa che il Re d'Israele, il Re dei re, il Signore dei signori, apparirà nella gloria visibile a Gerusalemme per ricevere l'omaggio dei rappresentanti delle nazioni della terra.

Che giorno sarà! L'ottavo giorno che qui ritroviamo ci indica ciò che è oltre il millennio. La storia del ventitreesimo capitolo è meravigliosa! Solo Dio, nella Sua infinita saggezza, poteva darci un tale dispiegarsi e prefigurare i Suoi eterni consigli e propositi. Lo proviamo brevemente. Il Sabato è il tipo della fine, che verrà dopo la realizzazione di tutti i Suoi propositi; l'eterno riposo.

Pasqua, tipo della morte di Cristo; l'ondeggiare delle primizie, tipo della risurrezione di Cristo; Pentecoste, tipo della venuta dello Spirito Santo per la formazione della Chiesa. Poi arriva la restaurazione e la benedizione più completa di Israele. Come devono essere ciechi gli uomini che possono chiamare favole e leggende tutte queste cose belle! In questi poveri critici si adempie ancora una volta la Parola di Dio, professandosi sapienti, diventano stolti» ( Romani 1:22 ).