Giacomo 1:18

ANALISI E ANNOTAZIONI I. PROVE ED ESERCIZIO DELLA FEDE CAPITOLO 1 _1. Le prove e la forza della fede ( Giacomo 1:1 )_ 2. Le risorse della fede ( Giacomo 1:5 ) 3. La realizzazione della fede ( Giacomo 1:9 ) 4. La conquista della fede ( Giacomo 1:12 ) 5. Il risultato della fede ( Giacomo 1:16 ) Giacomo 1:1 Il primo verso è l'introduzione. Lo scrittore è Giacomo, ma non aggiunge, come avrebbe potuto fare, "il f

Questo capitolo ha una relazione molto stretta con l'Antico Testamento, poiché tutto è visto in connessione con Dio; e non si parla ancora di Cristo come del centro e dell'essenza di ogni benedizione e di ogni direzione per il popolo di Dio. Il capitolo 2 introduce questo. Giacomo scrive semplicemente come un servo, non come un apostolo che comunica la mente di Dio. Perché enfatizza la condotta, non la dottrina. Ci si può chiedere come si possano contattare tutte e dodici le tribù per la distribuzione di questo messaggio (specialmente perché non si sa dove siano disperse); ma che lo ascoltino o no, tuttavia nessuno deve essere escluso dal suo messaggio, che è per tutto Israele, tutti certamente responsabili di inchinarsi ed esemplificare "la fede del nostro Signore Gesù Cristo". Erano afflitti dalle tentazioni, sia per essere stati esposti alla persecuzione dei pagani semplicemente perc...

_Per parola di verità. Alcuni, con sant'Atanasio, comprendono il Verbo eterno fatto uomo. Altri comunemente comprendono la parola del vangelo, mediante la quale siamo stati chiamati alla vera fede, ecc. --- Qualche principio [7] delle sue creature, (o come significa il greco) un tale principio come sono le primizie; e forse san Giacomo può così chiamare gli ebrei, essendo il primo convertito a credere in Cristo. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Initium aliquod creaturæ ejus, _greco: aparchen tina. Vedi Romani xi. 16.; 1 Corinzi xv. 20. e xvi. 15. ecc._...

Giacomo 1:18 Le primizie delle creature di Dio. I. "Di sua volontà", o perché lo ha voluto, è data come ragione per cui Dio ci ha donato una nuova vita. Dobbiamo ricevere questa assicurazione con lo sforzo di trarne profitto e di trarne il bene pratico, non con vana speculazione sulla natura dei decreti di Dio, ancor meno con alcun pensiero profano e mondano che Egli distribuisca le Sue benedizioni, come un governante umano ostinato, in uno spirito arbitrario e capriccioso, ma con un devoto riconoscimento che il nostro battesimo, la nostra conoscenza del cristianesimo, la nostra educazione, le nostre opportunità, qualsiasi progresso o miglioramento che abbiamo fatto nella santità, non sono il risultato del nostro merito proprio, ma della bontà di Dio. Il nostro sentimento dovrebbe essere di umile gratitudine, che porti a sforzi più seri per meritare il favore di Dio e per adempier

CAPITOLO 8 LA FONTE DELLE TENTAZIONI E LA REALTÀ DEL PECCATO LE DIFFICOLTÀ DEL DETERMINISTA. Giacomo 1:12 Dopo la breve digressione sulla gloria effimera del ricco, san Giacomo ritorna ancora una volta sull'argomento con cui si apre la lettera: la benedizione delle prove e delle tentazioni come opportunità di pazienza, e la beatitudine dell'uomo che le sopporta , e così guadagna «la corona della vita, che il Signore ha promesso a coloro che lo amano». Queste ultime parole sono molto interessanti in quanto testimonianza di qualche espressione di Cristo non conservata nei Vangeli, di cui abbiamo forse altre tracce altrove nel Nuovo Testamento. 1 Pietro 5:4 ; Apocalisse 2:10 ;...

Di sua volontà ci generò con la parola di verità, affinché fossimo una specie di primizia delle sue creature. Di sua volontà ci generò - La volontà di Dio qui si contrappone alla concupiscenza dell'uomo, Giacomo 1:15 ; la sua verità, mezzo di salvezza umana, ai mezzi peccaminosi di cui al versetto sopra; e le nuove creature, al peccato concepito e partorito, come sopra. Poiché la volontà di Dio è essenzialmente buona, devono essere buone anche tutte le sue produzioni; poiché è infinitamente puro, tutte le sue produzioni devono essere sante. La parola o dottrina della verità, quella che San Paolo chiama la parola della verità del Vangelo, Colossesi 1:5 , è il mezzo che Dio usa per convertire le anime. Una specie di primizie - Per creature si intendono qui i Gentili, e per primizie i Giudei, ai qua

Di sua volontà ci ha generato con la parola di verità, affinché fossimo una specie di primizia delle sue creature. ver. 18. _Di sua volontà ci generò_ ] Gr. απεκυησε, ci ha generato, come esempio speciale della sua libera grazia e paterna bontà, Efesini 1:4,5 . La parola propriamente significa, Egli ci ha fatto l'ufficio di madre, portandoci alla luce della vita. La parola ebraica ילד significa anche _genuit, peperit, parturiit; et est proprium feminarum: quamvis eleganter de viro etiam et aliis rebus dicatur,_ portare alla luce. (Marenus nell'Arca Noae.)...

_DI SUA VOLONTÀ CI GENERÒ CON LA PAROLA DI VERITÀ, AFFINCHÉ FOSSIMO UNA SPECIE DI PRIMIZIA DELLE SUE CREATURE._ ( Giovanni 1:13 .) La rigenerazione del credente è l'esempio più alto di ogni bene che procede da Dio. DI SUA VOLONTÀ , х _BOULEETHEIS_ ( G1014 )] - Del suo beneplacito (dimostrando che è la natura essenziale di Dio fare il bene, non il male), non indotto da alcuna causa esterna. BEGAT EGLI CI , х _APEKUEESEN_ ( G616 )] - spiritualmente: una volta-for-all atto compiuto ( 1 Pietro 1:3 ; 1 Pietro 1:23 ). In contrasto con il "peccato Bringeth ... indietro х apokuei

_IL POTERE DEL PULPITO_ 'Di sua volontà ci generò con la Parola di Verità.' Giacomo 1:18 Simone e Andrea, chiamati ad essere pescatori di uomini, non erano sconosciuti al Signore Gesù, né Lui a loro. Lo avevano visto come l'Agnello di Dio; avevano visitato la sua casa e tenuto comunione con lui; e avevano assistito ad alcuni dei suoi miracoli. La chiamata non è stata senza preparazione, né irragionevole. L'addestramento promesso per catturare gli uomini era attraente. La successiva pescata miracolosa fu un incoraggiante segnale di successo. I. NON SOLO I FEDELI MINISTRI DI CRISTO SONO PESCATORI, ma Colui che insegna a pescare è in barca con loro; la rete evangelica è sua; e di tanto in tanto si sente l'ordine: 'Gessa la rete alla pesca', mentre viene data la risposta della fede: 'Sulla tua parola getteremo la rete'. E gli uomini, spesso i più improbabili,

DIO PREMIA, NON TENTA Giacomo 1:12 La parola _tentazione_ può essere prova e prova, senza implicare che vi sia alcun necessario impulso al male; oppure può rappresentare l'impulso diretto del maligno. Qui, tuttavia, è usato in quest'ultimo senso. Ma di qualunque tipo sia la tentazione, sia verso l'alto che verso il basso, dal dolore e dal dolore al permesso di Dio, o dalla diretta sollecitazione al male su suggerimento di Satana, coloro che rifiutano di deviare dalla loro alta ricerca di nobiltà raggiungono un livello superiore livelli di vita. Nelle parole di questo paragrafo, ricevono la _corona della vita_ “qui” e nell'aldilà. Si noti la genealogia del peccato, Giacomo 1:15 . La lussuria è il genitore del peccato, e il peccato, quando è maturato, è il genitore della mo