Giacomo 1:6

ANALISI E ANNOTAZIONI I. PROVE ED ESERCIZIO DELLA FEDE CAPITOLO 1 _1. Le prove e la forza della fede ( Giacomo 1:1 )_ 2. Le risorse della fede ( Giacomo 1:5 ) 3. La realizzazione della fede ( Giacomo 1:9 ) 4. La conquista della fede ( Giacomo 1:12 ) 5. Il risultato della fede ( Giacomo 1:16 ) Giacomo 1:1 Il primo verso è l'introduzione. Lo scrittore è Giacomo, ma non aggiunge, come avrebbe potuto fare, "il f

Questo capitolo ha una relazione molto stretta con l'Antico Testamento, poiché tutto è visto in connessione con Dio; e non si parla ancora di Cristo come del centro e dell'essenza di ogni benedizione e di ogni direzione per il popolo di Dio. Il capitolo 2 introduce questo. Giacomo scrive semplicemente come un servo, non come un apostolo che comunica la mente di Dio. Perché enfatizza la condotta, non la dottrina. Ci si può chiedere come si possano contattare tutte e dodici le tribù per la distribuzione di questo messaggio (specialmente perché non si sa dove siano disperse); ma che lo ascoltino o no, tuttavia nessuno deve essere escluso dal suo messaggio, che è per tutto Israele, tutti certamente responsabili di inchinarsi ed esemplificare "la fede del nostro Signore Gesù Cristo". Erano afflitti dalle tentazioni, sia per essere stati esposti alla persecuzione dei pagani semplicemente perc...

CAPITOLO 6 LA RELAZIONE DI QUESTA EPISTOLA AI LIBRI DELL'ECCLESIASTICO E DELLA SAPIENZA DI SALOMONE-IL VALORE DELL'APOCRYPHA, E IL MALE DI TRASCURARLO. Giacomo 1:5 LA sezione precedente ci ha portato alla domanda sul rapporto di questa lettera con alcuni scritti cristiani, e in particolare con la lettera di san Paolo ai Romani e con la prima lettera di san Pietro. La presente sezione, combinata con la precedente, solleva una domanda simile: la relazione della nostra epistola con alcuni scritti ebraici, e specialmente con i libri dell'Ecclesiastico e la Sapienza di Salomone. Le due serie di domande non sono parallele. Nel primo caso, anche se potessimo stabilire che lo scrittore di un'Epistola ha certamente visto l'Epistola dell'altra, saremmo ancora incerti su chi avesse scritto per primo. Qui, se la somiglianza risulta essere troppo grande per essere spiegata da

Ma chieda con fede, nulla vacilla. Perché chi vacilla è come un'onda del mare sospinta dal vento e agitata. Chieda con fede - Credere che Dio È; che ha tutto il bene; e che è sempre pronto a impartire alle sue creature tutto ciò di cui hanno bisogno. Niente vacilla - Μηδεν διακρινομενος· Non giudicare diversamente; non dubitando della verità di questi grandi e fondamentali princìpi, senza mai supporre che Dio gli permetterà di chiedere invano, quando chiede sinceramente e con fervore. Non esiti, non sia irresoluto; nessun uomo può credere troppo bene di Dio. È come un'onda del mare - L'uomo che non è completamente convinto che se chiede a Dio riceverà, assomiglia a un'onda del mare; è in uno stato di continua agitazione; sospinto dal vento, e sballottato: ora sorgendo dalla speranza, poi sprofondando dalla disperazione....

Ma lascia che lo chieda con fede, nulla di vacillante. Perché chi vacilla è come un'onda del mare sospinta dal vento e agitata. ver. 6. _Ma chieda con fede_ ] _Vedi Trapp a "_ Eb 11:6 _"_ Nulla di vacillante] Siamo troppo pronti nella tentazione per dubitare, sì, per ritenere un dovere dubitare. Questo (dice uno) è accendere una candela davanti al diavolo, come si usa dire....

_MA CHIEDA CON FEDE, NULLA VACILLA. PERCHÉ CHI VACILLA È COME UN'ONDA DEL MARE SOSPINTA DAL VENTO E AGITATA._ Chiedi con fede - cioè, la persuasione che Dio può e darà a Giacomo inizia e finisce con la fede. Nel mezzo della lettera rimuove gli ostacoli alla fede e ne mostra il vero carattere (Bengel). OSCILLANDO , х _DIAKRINOMENOS_ ( G1252 )] - tra la fede e l'incredulità. Confronta gli israeliti che sembravano credere nella potenza di Dio, ma tendevano all'incredulità "limitandola" ( Salmi 78:41 ). Contrasto Atti degli Apostoli 10:20 ; Romani 4:20 ("non vacillato... per incredulità;" letteralmente, 'non vacilla') ...

_IL VACCANTE_ "Chi vacilla è come un'onda del mare." Giacomo 1:6 Le immagini pittoresche di questa Epistola rivelano la mente di colui che comunicava con Dio come Dio della vita umana, e anche come Dio della natura. Lo stampo pratico, quasi proverbiale dell'istruzione che lo scrittore impiega, dà a molte delle frasi la forma familiare dei cosiddetti "Libri Sapienziali" dell'Antico Testamento. La sapienza è la grazia cristiana particolarmente specificata ( Giacomo 1:5 ). Questo è un sentimento completamente ebraico. I. IL SEGNO DELL'INSTABILITÀ E DEL MOVIMENTO SENZA SCOPO. ‑ L'anima che non è salda in una fede salda è come quest'onda burrascosa, sospinta in balia del vento, sospinta avanti e indietro da ogni marea, in un'agitazione continua e devastante. Isaia usa questa illustra

FEDE FERMA Giacomo 1:1 Questa Lettera è segnata dai lineamenti austeri della chiesa di Gerusalemme, che rifiutò di lasciarsi influenzare da quel più ampio contatto con il mondo dei Gentili, dal quale la vita e gli insegnamenti di San Paolo furono così potentemente influenzati. “Fratello di Gesù” era la designazione che Giacomo avrebbe potuto usare, ma preferiva il titolo più modesto di _servo_ . Gli schiavi di un tale re sono nobili! I tempi erano pieni di severi test. Ogni credente ha dovuto affrontare l'ignominia, la perdita e la morte per la sua testimonianza a Gesù e la sua potenza salvifica. Ma James incoraggia queste anime tormentate dagli immensi guadagni che ne deriverebbero, soprattutto nell'acquisizione della pazienza. Mentre la pazienza è portata quasi al punto di rottura, Dio sta sviluppando i nostri caratteri con una bellezza perfetta, in modo che ne

_Necessità di Fede e Pazienza; Il male dell'indecisione._ A. D.  61.       2 Fr

Tentazione e preghiera:...