Giacomo 1:15

ANALISI E ANNOTAZIONI I. PROVE ED ESERCIZIO DELLA FEDE CAPITOLO 1 _1. Le prove e la forza della fede ( Giacomo 1:1 )_ 2. Le risorse della fede ( Giacomo 1:5 ) 3. La realizzazione della fede ( Giacomo 1:9 ) 4. La conquista della fede ( Giacomo 1:12 ) 5. Il risultato della fede ( Giacomo 1:16 ) Giacomo 1:1 Il primo verso è l'introduzione. Lo scrittore è Giacomo, ma non aggiunge, come avrebbe potuto fare, "il f

Questo capitolo ha una relazione molto stretta con l'Antico Testamento, poiché tutto è visto in connessione con Dio; e non si parla ancora di Cristo come del centro e dell'essenza di ogni benedizione e di ogni direzione per il popolo di Dio. Il capitolo 2 introduce questo. Giacomo scrive semplicemente come un servo, non come un apostolo che comunica la mente di Dio. Perché enfatizza la condotta, non la dottrina. Ci si può chiedere come si possano contattare tutte e dodici le tribù per la distribuzione di questo messaggio (specialmente perché non si sa dove siano disperse); ma che lo ascoltino o no, tuttavia nessuno deve essere escluso dal suo messaggio, che è per tutto Israele, tutti certamente responsabili di inchinarsi ed esemplificare "la fede del nostro Signore Gesù Cristo". Erano afflitti dalle tentazioni, sia per essere stati esposti alla persecuzione dei pagani semplicemente perc...

_Quando la concupiscenza ha concepito (il libero arbitrio dell'uomo vi ha ceduto) essa produce [6] peccato, le nostre inclinazioni perverse diventano peccaminose, e quando un peccato grave è compiuto, o anche solo acconsentito, genera la morte, rende l'anima colpevole di morte eterna. Potrebbe non essere sbagliato qui osservare con S. Gregorio, ecc. che ci sono tre gradi di tentazione: il primo, solo per suggestione; il secondo, per delizione; il terzo, per consenso._ Il primo, il diavolo, o la nostra stessa fragile natura, ci tenta con un suggerimento di pensieri malvagi nella nostra immaginazione: avere tali pensieri e immaginazioni può non essere affatto un peccato, sebbene le cose e gli oggetti rappresentati non siano mai così ripugnanti e orribili, sebbene possano continuare mai così a lungo e tornare mai così spesso. Il motivo è che non possiamo ostacolarli. Al contrario, se la nos...

CAPITOLO 8 LA FONTE DELLE TENTAZIONI E LA REALTÀ DEL PECCATO LE DIFFICOLTÀ DEL DETERMINISTA. Giacomo 1:12 Dopo la breve digressione sulla gloria effimera del ricco, san Giacomo ritorna ancora una volta sull'argomento con cui si apre la lettera: la benedizione delle prove e delle tentazioni come opportunità di pazienza, e la beatitudine dell'uomo che le sopporta , e così guadagna «la corona della vita, che il Signore ha promesso a coloro che lo amano». Queste ultime parole sono molto interessanti in quanto testimonianza di qualche espressione di Cristo non conservata nei Vangeli, di cui abbiamo forse altre tracce altrove nel Nuovo Testamento. 1 Pietro 5:4 ; Apocalisse 2:10 ;...

Quando poi la concupiscenza ha concepito, genera il peccato; e il peccato, quando è compiuto, genera la morte. Quando la lussuria ha concepito - Quando la propensione al male opera incontrollata, genera il peccato - l'atto malvagio tra le parti viene perpetrato. E il peccato, quando è compiuto - Quando questa violazione della legge di Dio e dell'innocenza è stata completata un tempo sufficiente, genera la morte - la progenie spuria è il frutto della connessione criminale, e la prova di quella morte o punizione a causa dei trasgressori. Chiunque abbia familiarità con l'importanza dei verbi συλλαμβανειν, τικτειν e αποκυειν vedrà che questa è la metafora e che non l'ho esaurita. Συλλαμβανω significa concipio sobolem, quae comprehenditur utero; concipio feto; - , pario, genero, efficio; - αποκυεω ex απο et κυω, praegnans sum, in utero gero. Verbum proprium praegnantium, quae foetum maturum...

Allora, quando la concupiscenza ha concepito, produce il peccato: e il peccato, quando è compiuto, produce la morte. ver. 15. _Quando la lussuria ha concepito_ ] Poiché la trama di tutte le malattie risiede negli umori del corpo; così di ogni peccato, nella concupiscenza dell'anima. C'è in esso un πανσπερμια, un tacito consenso, un appezzamento di semi di tutti i peccati. _a_ I papisti dicono (ma falsamente) che è il più piccolo di tutti i peccati, non meritando dell'ira di Dio più che una mancanza della sua presenza beatifica, e anche questo senza alcun dolore o dispiacere d'animo per l'apprensione di un così grande perdita. Ci sono anche dei nostri che dicono che non è proibito dalla legge; ma certo che lo siamo, è maledetto e condannato (e quindi proibito) dalla legge. _un _ _Empedoclis vocabulum apud Aristot._...

_QUANDO POI LA CONCUPISCENZA HA CONCEPITO, GENERA IL PECCATO; E IL PECCATO, QUANDO È COMPIUTO, GENERA LA MORTE._ L'unione colpevole è commessa dalla volontà che abbraccia la tentatrice. "La lussuria", la meretrice, allora "produce il peccato", ciò a cui tende la tentazione. Quindi il peccato particolare [egli hamartia], 'quando è completato, genera la morte', di cui era sempre incinta (Alford). La "morte" è in stridente contrasto con la "corona della vita" ( Giacomo 1:12 ), che porta la "pazienza" quando ha la sua "opera perfetta" ( Giacomo 1:4 ). Colui che combatte Satana con le stesse armi di Satana non deve chiedersi se sarà sopraffatto. Stroncare il peccato sul nascere della lussuria....

_CONSEGUENZE DEL SIN_ 'Il peccato, quando è finito, genera la morte.' Giacomo 1:15 Sarebbe facile disegnare un'immagine abbagliante e straziante. Potrei portarti nelle nostre dimore di infamia e miseria, nelle nostre prigioni e nei nostri ospedali; e a molti un letto malato e morente. Potrei portarti nelle nostre strade, di notte, e negli affollati covi dell'ubriachezza e della dissolutezza! E potrei dirti di leggere lì cos'è il peccato! e le sue conseguenze! Ma sarà più pratico rintracciare solo alcuni dei risultati di tali 'peccati' che sappiamo appartenere, più da vicino, a noi stessi. I. OGNI PECCATO PERMESSO UCCIDE IL POTERE DELLA PERCEZIONE DELLA VERITÀ. —Il peccato indebolisce e tende a distruggere ogni potere che possediamo. Il peccato fisico indebolisce la forza fisica. E sia il peccato fisico che quello mentale indeboliscono i poteri sia mentali

DIO PREMIA, NON TENTA Giacomo 1:12 La parola _tentazione_ può essere prova e prova, senza implicare che vi sia alcun necessario impulso al male; oppure può rappresentare l'impulso diretto del maligno. Qui, tuttavia, è usato in quest'ultimo senso. Ma di qualunque tipo sia la tentazione, sia verso l'alto che verso il basso, dal dolore e dal dolore al permesso di Dio, o dalla diretta sollecitazione al male su suggerimento di Satana, coloro che rifiutano di deviare dalla loro alta ricerca di nobiltà raggiungono un livello superiore livelli di vita. Nelle parole di questo paragrafo, ricevono la _corona della vita_ “qui” e nell'aldilà. Si noti la genealogia del peccato, Giacomo 1:15 . La lussuria è il genitore del peccato, e il peccato, quando è maturato, è il genitore della mo

_Procedura e risultati del peccato._ A. D.  61.       13 Nessuno, quando è tent