(17) Ed esercita davanti a sé tutta la potenza della prima bestia, e fa sì che la terra e coloro che vi abitano (18) adorino la prima bestia, la cui ferita mortale fu sanata.

(17) La storia degli atti di questa bestia contiene in somma tre cose, l'ipocrisia, la testimonianza dei miracoli e la tirannia: di cui la prima si nota in questo versetto, la seconda nei tre versi seguenti: la terza nel sedicesimo e diciassettesimo versetto. La sua ipocrisia è piena di menzogne, con le quali abusa sia della bestia precedente che del mondo intero: in quanto, sebbene con la sua astuzia, per così dire, ha fatto della bestia precedente uno scheletro o un'anatomia miserabili, ha usurpato tutto la sua autorità su di sé e la stessa esercita con grande sfacciataggine agli occhi e agli occhi di lui: eppure si comporta come se lo onorasse con sommo onore, e lo facesse davvero venerare da tutti gli uomini.

(18) Perché a questa bestia di Roma, che dell'Impero civile è fatta una gerarchia ecclesiastica, sono dati gli onori divini e l'autorità divina in quanto si crede che sia al di sopra delle scritture, che la glossa delle Decretali dichiara con questo verso diabolico. "Articulos solvit, synodumque facit generalem" Cioè, "Egli cambia gli Articoli di fede e dà autorità ai Consigli generali".

Che si parla del potere pontificio. Così la bestia è per nascita, fondamento, impresa e infine sostanza, una: solo il papa ne ha alterato la forma e il modo, essendo egli stesso capo sia di quel tirannico impero, sia anche de' falsi profeti: perché l'impero ha prese per sé, e ad esso aggiunse questo astuto dispositivo. Ora queste parole, "la cui ferita mortale fu sanata" sono poste qui per amor di distinzione, come talvolta anche dopo: affinché anche in quel tempo i devoti lettori di questa profezia potessero da questo segno essere portati a vedere la cosa come presente: come se si diceva che potessero adorare questo stesso impero che è ora, la cui testa abbiamo visto nella nostra memoria essere stata tagliata e guarita di nuovo.

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