2 Re 3:1-27
1 Or Jehoram, figliuolo di Achab, cominciò a regnare sopra Israele a Samaria l'anno decimottavo di iosafat, re di Giuda, e regnò dodici anni.
2 Egli fece ciò ch'è male agli occhi dell'Eterno; ma non quanto suo padre e sua madre, perché tolse via la statua di Baal, che suo padre avea fatta.
3 Nondimeno egli rimase attaccato ai peccati coi quali Geroboamo figliuolo di Nebat, aveva fatto peccare sraele; e non se ne distolse.
4 Or Mesha, re di Moab, allevava molto bestiame e pagava al re d'Israele un tributo di centomila agnelli e centomila montoni con le loro lane.
5 Ma, morto che fu Achab, il re di Moab si ribellò al re d'Israele.
6 Allora il re Jehoram uscì di Samaria e passò in rassegna tutto Israele;
7 poi si mise in via, e mandò a dire a Giosafat, re di Giuda: "Il re di Moab mi si è ribellato; vuoi tu venire con me alla guerra contro Moab?" Quegli rispose: "Verrò; fa' conto di me come di te stesso, del mio popolo come del tuo, de' miei cavalli come dei tuoi.
8 E soggiunse: "Per che via saliremo?" Jehoram rispose: "Per la via del deserto di Edom".
9 Così il re d'Israele, il re di Giuda e il re di Edom si mossero; e dopo aver girato a mezzodì con una marcia di sette giorni, mancò l'acqua all'esercito e alle bestie che gli andavan dietro.
10 Allora il re d'Israele disse: "Ahimè, l'Eterno ha chiamati assieme questi tre re, per darli nelle mani di oab!"
11 Ma Giosafat chiese: "Non v'ha egli qui alcun profeta dell'Eterno mediante il quale possiam consultare l'Eterno?" Uno dei servi del re d'Israele rispose: "V'è qui Eliseo, figliuolo di Shafat, il quale versava l'acqua sulle mani d'Elia". E Giosafat disse:
12 "La parola dell'Eterno è con lui". Così il re d'Israele, Giosafat e il re di Edom andarono a trovarlo.
13 Eliseo disse al re d'Israele: "Che ho io da far con te? Vattene ai profeti di tuo padre ed ai profeti di tua madre!" Il re d'Israele gli rispose: "No, perché l'Eterno ha chiamati insieme questi tre re per darli nelle mani di Moab".
14 Allora Eliseo disse: "Com'è vero che vive l'Eterno degli eserciti al quale io servo, se non avessi rispetto a Giosafat, re di Giuda, io non avrei badato a te né t'avrei degnato d'uno sguardo.
15 Ma ora conducetemi qua un sonatore d'arpa". E, mentre il sonatore arpeggiava, la mano dell'Eterno fu sopra Eliseo,
16 che disse: "Così parla l'Eterno: Fate in questa valle delle fosse, delle fosse.
17 Poiché così dice l'Eterno: Voi non vedrete vento, non vedrete pioggia, e nondimeno questa valle si riempirà d'acqua; e berrete voi, il vostro bestiame e le vostre bestie da tiro.
18 E questo è ancora poca cosa agli occhi dell'Eterno; perché egli darà anche Moab nelle vostre mani.
19 E voi distruggerete tutte le città fortificate e tutte le città ragguardevoli, abbatterete tutti i buoni alberi, turerete tutte le sorgenti d'acqua, e guasterete con delle pietre ogni buon pezzo di terra".
20 La mattina dopo, nell'ora in cui s'offre l'oblazione, ecco che l'acqua arrivò dal lato di Edom e il paese ne fu ripieno.
21 Ora tutti i Moabiti, avendo udito che quei re eran saliti per muover loro guerra, avevan radunato tutti quelli ch'erano in età di portare le armi, e occupavano la frontiera.
22 La mattina, come furono alzati, il sole splendeva sulle acque, e i Moabiti videro, là dirimpetto a loro, le acque rosse come sangue;
23 e dissero: "Quello è sangue! Quei re son di certo venuti alle mani fra loro e si son distrutti fra loro; or dunque, Moab, alla preda!"
24 E si avanzarono verso il campo d'Israele; ma sorsero gl'Israeliti e sbaragliarono i Moabiti, che fuggirono d'innanzi a loro. Poi penetrarono nel paese, e continuarono a battere Moab.
25 Distrussero le città; ogni buon pezzo di terra lo riempirono di pietre, ciascuno gettandovi la sua; turarono tutte le sorgenti d'acque e abbatterono tutti i buoni alberi. Non rimasero che le mura di Kir-Hareseth, e i frombolieri la circondarono e l'attaccarono.
26 Il re di Moab, vedendo che l'attacco era troppo forte per lui, prese seco settecento uomini, per aprirsi, a spada tratta, un varco, fino al re di Edom; ma non poterono.
27 Allora prese il suo figliuolo primogenito, che dovea succedergli nel regno, e l'offerse in olocausto sopra le mura. A questa vista, un profondo orrore s'impadronì degli Israeliti, che s'allontanarono dal re di Moab e se ne tornarono al loro paese.
JEHORAM, GEOSHAPHAT E MOAB
(vv.1-27)
Jehoram, figlio di Acab, regnò su Israele 12 anni e seguì l'esempio peccaminoso di Gerboamo, anche se non facendo altrettanto malvagiamente come Acab, poiché si sbarazzò della colonna idolatra di Baal che Achab aveva fatto.
Moab era stato messo sotto tributo a Israele, gli Israeliti richiedevano da Moab 100.000 agnelli e la lana di 100.000 montoni, regolarmente, senza dubbio ogni anno (v.4). Ma quando Acab morì, il re di Moab si ribellò contro Israele, rifiutando evidentemente di rendere il tributo annuale (v.5).
Ieoram quindi si preparò ad attaccare Moab, ma sentendo una certa inadeguatezza, volle l'aiuto di Giuda, una compagnia più forte. Proprio come Acab aveva chiesto a Giosafat di aiutarlo in battaglia, così Ieoram gli chiese lo stesso (v.7).
Perché Giosafat non aveva imparato dalla sua precedente esperienza? Ma i credenti lasciano troppo facilmente che i loro sentimenti gentili li conducano in situazioni sbagliate, e Giosafat cedette, compromettendo se stesso, il suo popolo e i suoi eserciti. Più uno è prominente, più male farà con il suo cattivo esempio. Israele era impegnato nella falsa adorazione degli idoli e l'amicizia di Giosafat con Ieoram era infedeltà a Dio.
Mentre l'accordo di Giosafat di andare con il re d'Israele a combattere contro Moab era un serio compromesso di qualsiasi devozione a Dio, tuttavia il Signore sopporta molto che non è secondo la sua volontà. Viene posta la domanda: "Per quale via saliremo", e la risposta è stata: "Per la via del deserto di Edom" (v.8). Edom è un tipo della carne, quindi salgono attraverso la sterilità della carne, in contrasto con l'essere guidati dallo Spirito di Dio.
Non c'è da stupirsi che, dopo sette giorni di marcia, non trovassero acqua né per sé né per i loro animali. La carne non può fornire vero ristoro. Non essendo stati guidati da Dio, cos'altro potevano aspettarsi? Jehoram fu colpito da apprensione. Come poteva dire che il Signore aveva convocato questi re? (v.10). Non aveva consultato il Signore, né Giosafat.
Ma Giosafat almeno ora riconobbe il loro bisogno del Signore e chiese se c'era un profeta del Signore disponibile per essere consultato (v.11). Accadde che Eliseo fosse nella zona, così Giosafat, Ieoram e il re di Edom (che evidentemente si era unito a loro) andarono da Eliseo (v.12). Quel profeta aveva un messaggio pungente per Jehoram, chiedendogli perché non fosse andato dai profeti idolatri di suo padre e sua madre (v.13). Senza dubbio Ieoram si rese conto che quei profeti non potevano fare del bene in un caso di grave emergenza, e disse a Eliseo che questi tre re erano in imminente pericolo di essere sopraffatti da Moab.
Eliseo rispose dicendogli che se Giosafat non fosse stato con lui, Eliseo non avrebbe avuto alcun riguardo per Jehoram (v.14). Dio fa la differenza tra credenti e non credenti, anche se a quel tempo Eliseo non rimproverava Giosafat per la sua amicizia con Ieoram. Eppure Giosafat avrebbe dovuto sicuramente avere gravi rimorsi di coscienza quando ha sentito le pupille di Eliseo.
Poiché l'intera situazione era compromettente, Eliseo chiese un musicista (v.18). Uno spirito turbato ha bisogno del ministero rasserenante della Parola di Dio (di cui parla la musica) per trovare la quiete della presenza del Signore. Mentre il musicista suonava, la mano del Signore cadde su Eliseo e diede il messaggio del Signore: "Rendete questa valle piena di fossati" (v.16). Anche se non avrebbero osservato il vento o la pioggia, quei fossati sarebbero stati riempiti d'acqua perché gli uomini e gli animali potessero bere. Inoltre, il Signore ha detto che avrebbe consegnato anche i Moabiti nelle loro mani (v.18). Avrebbe mostrato la sua fedele cura per Israele, il suo popolo, nonostante la loro condizione bassa e disubbidiente.
Poiché Moab rappresenta ciò che si oppone al carattere del Dio di Israele, a Israele viene detto di attaccare ogni città di Moab, abbattere ogni albero buono, tappare ogni sorgente d'acqua e rovina, ogni buon pezzo di terra con pietre (v .19). Moab è tipico del principio dell'autoindulgenza religiosa. "Moab è stato tranquillo fin dalla sua giovinezza; ha depositato tutta la sua feccia, e non è stato svuotato di vaso in vaso, né è andato in cattività.
Perciò il suo sapore è rimasto in lui e il suo profumo non è mutato» ( Geremia 48:11 ). Questo principio deve essere distrutto con zelo da Israele.
Ma Israele avrebbe dovuto imparare da questo a non essere in alcun modo come Moab. In effetti, le pratiche di Israele avevano seguito troppo tristemente le pratiche di Moab, così che Moab era una lezione pratica. Se si deve giudicare il principio del male, certamente lo devono essere anche le pratiche.
Come il Signore aveva promesso, la mattina dopo il paese fu riempito d'acqua (v.20), arrivando nel momento in cui veniva offerta l'oblazione. Così fu alleviata anche la sete degli uomini e degli animali. Ma l'acqua aveva un duplice scopo. Quando i Moabiti vennero a combattere contro Israele, il sole mattutino che splendeva sull'acqua la fece apparire rossa come il sangue (v.22). I Moabiti sapevano che questa non era un'area dove normalmente si trovava l'acqua e conclusero che stavano osservando il sangue, pensando che fosse il sangue dei loro nemici, apparentemente versato in combattimenti l'uno contro l'altro (v.23). Così, non aspettandosi alcuna opposizione, si avvicinarono per prendere il bottino.
Che sorpresa per loro trovarsi attaccati dagli eserciti che credevano morti! Moab fuggì davanti a Israele e molti dei loro soldati furono uccisi. Israele entrò nel paese di Moab e distrusse le sue città. Ricoprirono di pietre ogni buon pezzo di terra, turarono le sorgenti d'acqua e abbatterono tutti gli alberi buoni (v.25). Quanto sarebbe stato efficace questo nel turbare la compiaciuta autocompiacimento di Moab, essendo "stato a suo agio fin dalla sua giovinezza"! Moab sarebbe stato lasciato con il duro lavoro piuttosto che con gli agi.
Il re di Moab, disperato, prese 700 spadaccini per sfondare al re di Edom, ma furono respinti. Essendo così frustrato, il re di Moab prese il suo figlio maggiore e lo offrì in olocausto al suo dio idolatra, come se questa stolta misura potesse cambiare le sorti della guerra! Ma tale è la follia dell'incredulità. Si aggiunge: «grande fu l'indignazione contro Israele» (v.27). Israele aveva ottenuto la vittoria e aveva massacrato molti Moabiti, ma questo incoraggiò i Moabiti a rendere nuovamente tributo a Israele? Nulla si dice su questo, ma se il tributo fosse ripreso, lo sarebbe sicuramente ripreso a malincuore.