2 Samuele 12:1-31

Davide non confessò immediatamente il suo peccato a Dio, e Salmi 32:3 mostra che il Signore aspettò almeno un po' di tempo prima di mandargli il profeta Natan, probabilmente più di nove mesi, perché a Betsabea era nato un figlio. Dava a Davide l'opportunità di confessare volontariamente il suo peccato, e in quel momento, come dice Davide, "giorno e notte" la mano di Dio era pesante su di lui.

Come avrebbe potuto riposare la sua coscienza? La miseria di questa esperienza continuò fino a quando Dio alla fine gli inviò Nathan con una parabola molto acuta. Davide non sapeva che fosse una parabola che lo riguardava finché non gli fu detto che lo era.

Viene sottolineata la grande differenza tra il ricco e il povero. Il ricco aveva tutto: il povero non aveva altro che un agnellino che aveva accudito teneramente, in modo che fosse per lui come una figlia. Ma quando il ricco voleva un agnello per preparare un pasto per un visitatore, ha rubato l'agnello del povero nonostante avesse greggi suoi. Nella parabola c'era quel tanto di differenza rispetto al caso di Davide da non renderlo troppo evidente.

Eppure la parabola sottovalutava molto il fatto che Davide stesso doveva essere chiamato ad affrontare, poiché il caso di quest'uomo ricco non era così grave come quello di Davide, che era colpevole non solo di furto, ma anche di adulterio e omicidio.

Quando Davide udì la parabola di Natan, si indignò nell'udire l'avidità egoistica del ricco e immediatamente giudicò che il ricco doveva essere messo a morte per questo e che al povero doveva essere data una quadruplice restaurazione (v. -6). David non si rese conto che si stava condannando a morte! Quanto possiamo essere severi e decisi riguardo alle colpe degli altri, dimenticando le nostre!

Ma Nathan pronuncia il verdetto di Dio con forza sconvolgente: "Tu sei l'uomo!" Dichiara fedelmente ciò che Dio ha da dire a Davide. Sei versi sono occupati dal riassunto delle prove e della solenne sentenza di giudizio che doveva scuotere non solo Davide, ma tutta la sua casa. Prima Dio ricorda a Davide che lo aveva unto con pura grazia come re d'Israele, liberandolo dai tentativi del re Saul di ucciderlo Inoltre, Dio aveva dato la casa di Saul e le sue mogli nelle mani di Davide, e aveva anche portato sia Giuda che tutti Israele sottomesso a Davide In effetti, avrebbe dato a Davide ancora di più se Davide avesse ritenuto di non averne abbastanza (vv.7-8). Tutto questo per ricordare a David quanto fosse totalmente dipendente dalla grande grazia di Dio

Ma nonostante questo abbondante incentivo ad essere pienamente soggetto all'autorità del Signore, Davide aveva disprezzato il comandamento positivo del Signore. Gli viene detto: "Hai ucciso di spada Uria l'Hittita: hai preso sua moglie per tua moglie e l'hai ucciso con la spada degli Ammoniti" (v.9). Il verdetto del Signore è chiaro e positivo: Davide è colpevole. Non poteva osare trovare la minima scusa per se stesso.

Né sarebbe sfuggito alle terribili conseguenze del suo crimine. Dio gli avrebbe sollevato seri problemi dall'interno della sua stessa casa. Aveva gravemente violato la santità della casa di un altro uomo. Che shock deve essere stato per Davide sentirsi dire che un suo vicino avrebbe commesso adulterio con le mogli di Davide, non di nascosto, ma con sfacciato disprezzo per Davide e con la piena conoscenza del popolo.

Quanto più scioccante sarebbe stato se in quel momento il Signore gli avesse detto che il prossimo sarebbe stato suo figlio (cap. 16:21-22)! Davide aveva peccato di nascosto, volendo nascondere le sue azioni al popolo, ma Dio lo avrebbe ricompensato pubblicamente davanti a tutto il popolo (v.12). Quando il Signore Gesù mise in guardia i suoi discepoli dall'ipocrisia, disse loro: "Non c'è nulla di coperto che non sarà rivelato, né di nascosto che non sarà conosciuto" ( Luca 12:1 ). Com'è profondamente umiliante un principio! Ma la luce di Dio deve rivelare tutto come realmente è. Facciamo bene a prenderlo seriamente a cuore.

Cosa potrebbe dire Davide? Potrebbe offrire qualche scusa? Potrebbe suggerire che qualcun altro potrebbe essere in parte responsabile del suo peccato? Poteva addurre circostanze che hanno aggravato la tentazione di fare il male, come è il caso generale di molti criminali oggi? No! Stava esposto davanti a Dio e poteva solo rispondere: "Ho peccato contro il Signore" (v.13).

Questo non è un posto facile da prendere per chiunque, e specialmente per un re di una grande nazione. Ma la semplice onestà deve riconoscere la propria colpa personale e non invocare circostanze attenuanti, né scuse di sorta. Questa è una ragione importante per cui Davide è chiamato uomo secondo il cuore di Dio. Due salmi di Davide (32 e 51) ci mostrano qualcosa della profondità del suo pentimento, e che ha preso tempo alla sola presenza del Signore per giudicare accuratamente la malvagità di ciò che aveva fatto.

Era un uomo completamente distrutto. Questo era molto diverso dalla confessione di Saulo: "Ho peccato; ma onorami ora, ti prego, davanti agli anziani del mio popolo e davanti a Israele" ( 1 Samuele 15:30 ). Saul in realtà non sentiva il disonore che aveva fatto a Dio, ma usava una confessione con l'obiettivo di ottenere ciò che voleva.

Nathan sapeva che la confessione di David era reale. Immediatamente assicurò a Davide che il Signore aveva messo via il suo peccato e che non sarebbe morto, come avrebbe richiesto la giustizia. Tuttavia, mentre il perdono è pieno e gratuito, questo non ha assolto Davide dal subire le conseguenze governative del suo peccato. Oltre ai guai che seguirono nella sua stessa casa, Natan gli disse che poiché il suo peccato aveva dato occasione ai nemici del Signore di bestemmiare, il bambino che era nato a Betsabea sarebbe morto. Natan, da vero profeta, ha consegnato solo il messaggio di Dio, poi lascia Davide solo con Dio.

LA MORTE DEL FIGLIO DI BATHSHEBA

Dio, nel suo governo fedele, non ha portato via subito il bambino, ma gli ha inflitto una grave malattia. Questo approfondì l'esercizio dell'anima di Davide, tenendolo in preghiera e digiuno per i sette giorni della malattia di suo figlio. Evidentemente pensava che l'intensità della sua preghiera avrebbe potuto far cambiare idea a Dio. I suoi servi fecero tutto il possibile per distoglierlo dall'intensità della sua angoscia prostrata. Ma non ascoltò finché non li sentì sussurrare insieme e, interrogandoli, scoprì che il bambino era morto.

Quando Davide seppe che suo figlio era morto, cambiò completamente atteggiamento, si alzò e si lavò, si unse e si cambiò le vesti, andò alla casa di Dio e adorò. Poi tornò a casa sua e mangiò (v.20). I suoi servi ne rimasero perplessi, poiché avevano la solita impressione che la morte avrebbe richiesto molta più angoscia e dolore della malattia. Alle loro domande Davide rispose che mentre il bambino era in vita c'era qualche speranza che potesse riprendersi, e per questo aveva pregato e digiunato.

Ma ora che la morte era avvenuta, la preghiera e il digiuno non avrebbero più potuto riportare indietro il bambino. Aggiunge: "Andrò da lui, ma non tornerà da me". In realtà, avrebbe potuto realizzare che tutte le sue preghiere e il suo digiuno non avrebbero portato alla guarigione di suo figlio, perché Dio gli aveva detto positivamente tramite Nathan che il bambino sarebbe morto.

Tuttavia, sebbene Davide ottenne Betsabea per mezzo della malvagità, tuttavia la grazia di Dio trascese questo dato che in seguito Davide ebbe un figlio da lei, che ci viene detto "il Signore amò". Salomone era infatti destinato a succedere a Davide come re d'Israele, e da questa linea si fa risalire la genealogia ufficiale di Cristo Messia a Giuseppe sposo di Maria, che da vergine partorì il Signore Gesù. Contro tutte le tenebre del peccato dell'uomo, come risplende la grazia di Dio!

Il versetto 26 ci riporta a considerare la conquista degli Ammoniti, una questione che avrebbe dovuto impegnare le energie di Davide nel momento in cui era rimasto inoperoso in casa, cosa che portò alla sua triste caduta. Ioab e l'esercito continuarono a combattere e presero possesso di Rabbah, la città reale di Ammon. Sembra che il suo trionfo all'epoca sia stato solo parziale, guadagnandosi però evidentemente un ingresso in città, ma con operazioni di "rastrellamento" ancora da compiere.

Joab quindi mandò a Davide, chiedendogli di portare il resto del suo esercito e portare a termine la presa della città. Dice a Davide che se lui (Ioab) prendesse la città, potrebbe essere chiamata con il suo stesso nome (v.28). non è probabile che Ioab fosse contrario a tale onore, ma evidentemente voleva incitare Davide al senso della propria responsabilità.

Davide accettò l'ammonimento (forse perché si trattava della questione del proprio onore) e andò in battaglia, non avendo evidentemente difficoltà a sottomettere la città. Se fosse andato con Ioab in primo luogo, la vittoria potrebbe essere stata ottenuta più rapidamente, perché Davide era un abile uomo di guerra. Tipicamente, questa era una vittoria sulla dottrina satanica, e Dio voleva che l'intero esercito fosse impegnato in questo, perché non è cosa da poco per Lui. Tutto il popolo di Dio deve essere pienamente unito in tale conquista

La corona del re di Ammon, del peso di un talento d'oro incastonato con pietre preziose, gli fu tolta dal capo e posta sul capo di Davide (v.30). Il dizionario biblico di Smith calcola che un talento d'oro pesa quasi 200 libbre, sebbene il dizionario di David lo riduca a 131 libbre. Sembra incredibile che questo sia sostenuto sulla testa di un uomo, ma forse è ciò che chiamiamo "un peso eccessivo di gloria!" Potremmo benissimo chiederci che David sia così desideroso di onore da indossare qualcosa del genere.

La gente della città veniva portata fuori e data lavoro manuale con seghe, strumenti taglienti di ferro (come erpici, o forse picconi e asce), e nella fabbricazione di mattoni. Ciò era appropriato, poiché gli ammoniti raffigurano coloro che sono nobili e intellettuali, orgogliosi della loro superiorità religiosa. Queste persone hanno bisogno di un buon lavoro pratico per portarle a un livello adeguato. Davide fece lo stesso con la gente di tutte le città ammonite. Compiuta quest'opera, tornò a Gerusalemme con l'esercito.