2 Samuele 17:1-29

Ahitofel comprese chiaramente che se Absalom voleva ottenere una vittoria su Davide, doveva colpire rapidamente. Satana sa che l'unico modo per stabilire l'anticristo al potere è distruggere il vero Cristo. Quindi Ahitofel chiede che gli sia permesso di prendere con sé 12.000 uomini (in contrasto con le poche centinaia che erano andate con Davide) e immediatamente la stessa notte inseguire Davide. Ragiona bene che un tale attacco disperderebbe gli uomini di Davide e lascerebbe Davide senza protezione, in modo che potessero ucciderlo da solo.

Così dice: «Ricondurrò a te tutto il popolo», come se il popolo avesse lasciato Assalonne! (v.3). La malvagità può avere successo solo colpendo rapidamente: non può permettersi di aspettare una deliberazione serenamente giudiziosa. Questo consiglio piacque ad Assalonne e ai suoi uomini, perché questo era il piano più probabile che avesse successo.

Tuttavia, Absalom considerò un vantaggio avere anche un altro consigliere, e chiamò Hushai e gli riferì ciò che Aitofel gli aveva consigliato, chiedendogli se fosse d'accordo con questo o no. Naturalmente Husai sapeva che era la cosa migliore dal punto di vista di Absalom, ma era lì per servire Davide. Dice quindi ad Absalom che il consiglio di Ahitofel "non è buono in questo momento". Dà ragioni che furono convincenti per Assalonne, in primo luogo, che Davide ei suoi uomini erano uomini di guerra e al momento infuriati nelle loro menti come un'orsa derubata dei suoi cuccioli, così che la loro resistenza sarebbe stata furiosa.

Ma anche che David sarebbe stato nascosto da qualche parte lontano dalla gente, perché sapeva come sopravvivere da solo in circostanze difficili. Quindi, se all'inizio ci fosse stato un massacro di alcuni uomini di Assalonne, il popolo ne avrebbe sentito parlare (v.9), e tenderebbe a diventare apprensivo e spaventato. Ha insistito sul fatto che tutto Israele conosceva la reputazione di Davide per la potente conquista e che era circondato da uomini valorosi (v.10).

Quindi usa la sua argomentazione più convincente per quanto riguarda Absalom, dando il suo consiglio che Assalonne dovrebbe prendersi del tempo per avere tutto Israele riunito sottomesso a lui, l'intero paese da Dan a Beersheba essendo convinto che Absalom fosse la scelta migliore per il re ( v.11). Quindi, quando il regno fosse stato stabilito in questo modo, non avrebbero avuto difficoltà a catturare alla fine Davide (vv.12-13). Husai abbellisce questo con alcuni dettagli su come avrebbero completato la questione, poiché a quel punto Absalom avrebbe avuto un'autorità indiscussa sul paese.

Cusai sapeva perfettamente che questo ritardo avrebbe giovato a Davide piuttosto che ad Assalonne. Ma sapeva anche che Assalonne era abbastanza orgoglioso da pensare che tutto Israele lo avrebbe accolto volentieri come re quando avesse considerato la questione. Così l'orgoglio di Assalonne fu la sua rovina. Lui e tutti i suoi uomini accettarono il consiglio di Hushai. La fiducia in se stessi di Assalonne e dei suoi seguaci è in netto contrasto con l'umile fiducia di Davide in Dio. si aggiunge anche che il Signore si era proposto di sconfiggere il saggio consiglio di Ahitofel affinché Assalonne potesse essere ridotto in rovina.

Cusai allora informò Zadoc e Abiatar del consiglio di Ahitofel e del suo consiglio contrario, in modo che Davide fosse invitato a mettere la massima distanza possibile tra la sua compagnia e Absalom, piuttosto che nascondersi nelle vicinanze. Il messaggio quindi doveva essere trasmesso a Jonathan e Ahimaaz da una ragazza. Senza dubbio questo era considerato più sicuro che usare un uomo. Gionatan e Ahimaaz erano rimasti fuori città per evitare ogni tipo di sospetto (v.17). Tuttavia, un ragazzo li vide mentre si avviavano per andare incontro a Davide e lo disse ad Assalonne.

A quanto pare sapevano di essere stati visti e quando sono arrivati ​​a Bahurim hanno ritenuto necessario nascondersi. Una donna era amichevole, e li fece scendere in un pozzo, che ricoprì, spargendo il grano sopra la copertura. Questo naturalmente era molto efficace, così che quando i servi di Assalonne arrivarono, fu loro chiaro che i giovani non erano lì. Quando hanno chiesto, la donna ha detto loro che erano andati oltre il ruscello. Naturalmente la loro ricerca fu infruttuosa, così tornarono a Gerusalemme.

Quando tutto fu chiaro, Gionatan e Ahimaaz salirono dal pozzo e si diressero verso Davide, che nel frattempo era sceso nella valle del Giordano. Lo esortarono a passare il Giordano, poiché Ahitofel aveva consigliato l'inseguimento immediato e l'uccisione di Davide. Ma il consiglio di Cusai aveva ritardato questo, quindi c'era tempo per Davide di attraversare se Absalom ei suoi uomini avessero subito inseguito, avrebbero potuto catturarli mentre stavano attraversando il fiume e quindi non sarebbero stati in grado di nascondersi. Approfittarono dunque della tregua, e tutti avevano attraversato il fiume alla luce del giorno del mattino seguente.

Ahitofel era abbastanza lucido da pensare che, poiché il suo consiglio era stato rifiutato, la causa di Assalonne era totalmente persa. Sapeva che Assalonne avrebbe potuto avere successo solo se Davide fosse stato ucciso, e il fatto che Davide avesse avuto il tempo di riorganizzarsi sarebbe stato fatale per la causa di Assalonne, perché la gente in genere non sarebbe stata persuasa a seguire Absalom a preferenza di Davide, nonostante l'orgoglio di Assalonne nell'aspettarsi questo. Perciò Aitofel tornò a casa sua, mise ordine nei suoi affari e si suicidò impiccandosi (v.28). Fine tragica per un intellettuale!

David è andato a nord a Mahanaim. Senza dubbio era trascorso del tempo prima che Assalonne e il suo esercito attraversassero anche il Giordano e si accampassero nella zona di Galaad, non lontano da Davide. Il versetto 25 ci dice che Assalonne nominò capitano del suo esercito Amasa, un uomo che aveva una certa relazione con Ioab.

Dalle zone a est del Giordano fu dato tempo a tre amici di Davide di portargli provviste. Shobi era del popolo di Ammon, la nazione che Davide aveva sottomesso con molti massacri. Dovevano avere dei servi con loro, perché portavano letti, basi, vasi di terracotta, grano, orzo, farina, grano e fagioli arsi, lenticchie e semi arricciati, miele, cagliata, pecora e formaggio (vv.27-29). Questa considerazione dei bisogni degli uomini di Davide era molto lodevole e deve essere stata profondamente apprezzata da Davide.