2 Samuele 3:1-39

Sebbene Saul fosse morto, tuttavia continua una lunga guerra tra la sua casa e la casa di Davide. Abbiamo visto che Saulo rappresenta l'energia della carne, che non si arrende facilmente sebbene sia condannata. La casa di Davide diventa sempre più forte, ma la carne non può che esporre la propria debolezza quando le viene dato il tempo.

Ci viene detto ora che Davide ebbe sei figli, ciascuno da una moglie diversa (vv.2-5). Non è mai stata intenzione di Dio che un uomo abbia più di una moglie. All'inizio aveva detto: "Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie" - non "le sue mogli". Eppure sotto la legge Dio sopportava con bigamia e poligamia a causa della durezza del cuore degli uomini (cfr Matteo 19:8 ).

Inoltre, molto al di sopra dei pensieri naturali degli uomini, Dio ha usato questa occasione per illustrare varie caratteristiche distinte del Signore Gesù nel Suo regno imminente. Coloro che sono interessati a verificare questo in dettaglio troveranno la Bibbia Numerica (2 Samuele, pagine 405-407) molto illuminante. Ciò rafforza la sorprendente verità che Dio può annullare il fallimento dell'uomo al fine di servire lo scopo più grande di esaltare altamente il Suo diletto figlio, e ci ricorda che ci saranno alcuni frutti preziosi che si mostreranno nel Signore Gesù in "comunione" (Hebron) prima che Egli regna nella gloria.

La combinazione di Abner con Is-Boset sembra indicare l'opposizione dell'anticristo nel periodo della Tribolazione, Abner che mostra la sua forza e Is-Boset la sua debolezza (v.6). Perché l'anticristo si esibirà in una dimostrazione di forza che alla fine si rivelerà debolezza, così che avrà una caduta ignominiosa, come fecero sia Abner che Is-Boset.

Il versetto 7 mostra l'inizio della caduta del governo israeliano. Quanti dopo Abner si sono rovinati con simili infrazioni morali! Quando Is-Boset ha sollevato una questione sul fatto che Abner avesse preso una delle concubine di Saul, Abner era furioso che la questione fosse stata sollevata (v.8). Non ha difesa, ma attacca Is-Boset come ingrato per averlo elevato al posto di re da parte di Abner. Pensa che Is-Boset dovrebbe ignorare il suo male morale poiché aveva sostenuto Is-Boset. In realtà non era stata proprio la gentilezza verso Is-Boset che aveva mosso Abner, ma la gelosia per la sua posizione di potere.

Perciò la sua gentilezza si trasforma presto in amara animosità. Mostrerà Is-Boset chi è in autorità deponendolo altrettanto rapidamente come lo aveva esaltato. Avrebbe tradotto il regno dalla casa di Saul alla casa di Davide, e quindi avrebbe adempiuto la parola che Dio aveva giurato a Davide, che Davide sarebbe stato re di tutto Israele (vv.9-10). Abner aveva conosciuto il giuramento espresso da Dio come tale, ma fino a quel momento l'aveva sfacciatamente sfidato.

Anche ora non stava cambiando a causa di un vero rispetto per la parola di Dio, ma perché Is-Boset aveva messo in dubbio il suo carattere. Nel cambiare, naturalmente, contava sul favore di Davide nei suoi confronti.

Questo sfogo fulminante fu troppo per Is-Boset: fu completamente messo a tacere per paura di Abner (v.11). Se fosse stato un uomo saggio, prima avrebbe rifiutato di ascoltare Abner, di prendere parte al governo di Israele, perché sapeva di non essere qualificato per questo. Perde tutto.

Ma Abner non ha intenzione di perdere. Immediatamente contatta Davide tramite un Messaggero, esortandolo a fare un patto con Abner, che da parte sua avrebbe sottomesso tutto Israele a Davide (v.12). Davide rispose anche da messaggeri che dissero ad Abner che si poteva formare una lega, ma solo a condizione che Mical, la figlia di Saul, fosse restituita a Davide come sua moglie. Davide confermò questo a Is-Boset insistendo che Mical, che aveva acquistato uccidendo 100 Filistei, gli fosse restituito (v.

14, Anche se il Signore non commenta se Davide avrebbe dovuto farlo, tuttavia la storia successiva (cap. 6:16-23) mostra che la loro relazione era lungi dall'essere soddisfacente. Infatti, Mical non aveva mostrato fedeltà a Davide in 1 Samuele 19:17 , quando disse a suo padre che Davide aveva minacciato di ucciderla se lei non lo avesse lasciato scappare da Saul.

Perché avrebbe dovuto volerla tornare quando si era dimostrata inaffidabile? Stava pensando solo ai suoi diritti? Avrebbe potuto anche ragionare che non avendo preso l'iniziativa, mettendola via, il Deuteronomio 24:1 non si sarebbe applicato. Ma quel passaggio non dire che il primo marito non era quello di prendere la schiena moglie dopo che lei era stata contaminata sposando un altro uomo (v.4). Se Davide avesse cercato la saggezza di Dio, questa scrittura avrebbe potuto essere una protezione per lui.

Per ordine di Is-Boset, Mical fu tolta a suo marito, Phaltiel (v.15). Sebbene non fosse sua in primo luogo, il torto fu solo aggravato dal fatto che lei gli fu tolta e data di nuovo a David. Quando Phaltiel segue il suo pianto, Abner gli dice sommariamente di tornare a casa. Saul aveva dato Mical a Faltiel, ma Abner non deve più fare i conti con un Saul vivo. Vuole il patrocinio di David.

Il versetto 17 ci dice che Abner aveva già parlato con gli anziani d'Israele, ricordando loro che prima avevano desiderato Davide come re. Lo sapeva, eppure aveva cercato di sopraffarlo esaltando Is-Boset. Quando questo non ha funzionato, allora può facilmente ignorare il suo errore e ignorare Is-Boset dicendo agli anziani di Israele di accettare ora Davide come re. In questo fa appello a quanto Dio aveva già detto: «Per mano del mio servo Davide salverò il mio popolo Israele dalla mano dei Filistei e dalla mano di tutti i loro nemici» (v.18).

Nel versetto 19 ci viene detto che Abner prese coraggiosamente il messaggio della sua decisione di consegnare il regno a Davide, alla tribù di Beniamino. Questi naturalmente sarebbero probabilmente lenti ad accettare Davide, dal momento che Saul (e ovviamente Is-Boset) erano Beniaminiti. Essendo un uomo fortemente influente (in contrasto con Is-Boset), Abner fu in grado di persuaderli, in modo che potesse andare da Davide come rappresentante di Israele e di tutta la casa dei Beniaminiti. Quindi fece un accordo con Davide che avrebbe radunato Israele affinché potessero fare un'alleanza con Davide. Davide con approvazione lo mandò via con questa comprensione (v.21).

Ioab non ne seppe nulla finché non tornò da un'incursione in cui lui ei suoi uomini erano riusciti a ottenere "molto bottino". Tuttavia, quando seppe della favorevole accoglienza di Davide nei confronti di Abner, avvertì il pericolo, non in realtà un pericolo per Davide, ma un pericolo per quanto riguarda la sua posizione nel governo di Davide. Avrebbe visto Abner come una minaccia alla sua importanza. Subito entrò da Davide e protestò con forza con lui (v.

24). Ha chiarito che pensava che Davide avrebbe dovuto uccidere Abner quando ne avesse avuto l'opportunità, o almeno averlo imprigionato. Sostiene che Abner sia venuto come spia per ingannare David e conoscere le attività di David per approfittare di lui. Naturalmente questo non era vero, ma Joab voleva una scusa per sbarazzarsi di Abner. Nulla si dice di come Davide abbia risposto all'accusa di Ioab.

Ioab vide la sua opportunità di agire rapidamente. All'insaputa di Davide, mandò messaggeri dietro ad Abner per riportarlo indietro. Abner, del tutto ignaro, tornò volentieri. Ioab era pronto ad incontrarlo alla porta della città, e lì lo prese da parte come per parlargli in privato, e subito lo trafisse con la sua arma "sotto la quinta costola", come Abner aveva fatto ad Asael (cap. 2,23), uccidendolo all'istante con questo colpo al cuore (v.27).

Joab senza dubbio si considerava "il vendicatore del sangue" per conto di Asael, suo fratello, e riuscì a uccidere Abner appena fuori Hebron, la città di rifugio ( Giosuè 20:7 ). All'interno della città Abner sarebbe stato al sicuro. Ioab ignorò il fatto che Asael era stato ucciso in battaglia, e uccise Abner quando si mostrò esteriormente in rapporti amichevoli con lui. Ioab aveva rimproverato a Davide di essere stato ingannato da Abner, ma egli stesso aveva praticato un inganno molto più astuto nel trattare con Abner.

Davide fu profondamente colpito da questa notizia e sconfessò a nome suo e del suo regno ogni responsabilità per la morte di Abner. Praticamente chiede l'intervento di Dio nella disciplina di Ioab e della sua famiglia, perché ne soffrano le conseguenze. Ma Davide ha dimenticato che era re e responsabile di eseguire qualche giudizio contro Ioab? Ioab era stato effettivamente colpevole di omicidio premeditato a sangue freddo, e per questo meritava la pena di morte.

Davide subito dopo ordinò la morte dei due uomini che avevano assassinato Is-Boset (cap.4:10-12). L'omicidio di Abner fu altrettanto grave, ma evidentemente perché Ioab era il capitano del suo esercito, Davide fece la differenza. Non c'è nessuna parola di Davide che abbia parlato direttamente a Ioab di questo, per non parlare di esercitare una disciplina più seria. In questo è evidente fin dall'inizio la debolezza del regno di Davide.

Il versetto 30 coinvolge anche Abishai nella morte di Abner, anche se non ci viene detto esattamente quale parte abbia avuto. Ci viene ricordato ancora una volta che hanno ucciso Abner come rappresaglia per l'uccisione di Asael da parte di Abner "in battaglia", una questione molto diversa dall'inganno in tempo di pace.

Davide dice a Joab e a tutto il popolo di strapparsi le vesti e di vestirsi di sacco in segno di lutto per Abner. Per quanto riguardava Ioab e Abishai, questo sarebbe stato solo un falso spettacolo, perché non avevano rimpianti per la morte di Abner. Ma Davide, seguendo la bara, pianse sulla tomba di Abner e il popolo seguì il suo esempio. Il suo lamento avrebbe senza dubbio fatto sentire a disagio Joab: "Abner è morto come muore uno stolto? Le tue mani non sono state legate, né i tuoi piedi sono stati messi in ceppi: come un uomo cade davanti agli uomini malvagi, così sei caduto" (v.

34). Se Abner fosse stato di guardia, sarebbe stato sicuro di entrare almeno nella città di rifugio prima di incontrare Ioab, poiché aveva già previsto che sarebbe incorso nell'ira di Ioab uccidendo Asael (cap. 2:22). la saggezza lo abbandonò in quel momento, e cadde come "davanti a uomini malvagi". Ma la sua saggezza lo abbandonò in quel momento, e cadde come "davanti a uomini malvagi".

La genuinità del lutto di Davide fu ulteriormente provata dal suo rifiuto di mangiare fino al tramonto del sole (v.35). La gente ne fu colpita e si rese pienamente conto che Davide non approvava l'uccisione di Abner. Disse che Abner era "un principe e un grand'uomo" in Israele, e la sua caduta non fu un vantaggio per il regno di Davide, ma piuttosto indebolì Davide, sebbene fosse unto re. Dice anche al popolo che i figli di Zeruia (Ioab e Abishai) erano troppo duri per lui e che il Signore avrebbe giustamente ricompensato i loro atti di malvagità.