Deuteronomio 16:1-22

ISTRUZIONI PER LA PASQUA

(vs.1-8)

La Pasqua, celebrata nel primo mese dell'anno, doveva celebrare la liberazione di Israele dall'Egitto (v.1), ma, cosa più importante, attendere con impazienza la morte del Signore Gesù -- "Cristo nostra Pasqua... immolato per noi» ( 1 Corinzi 5:7 ). Ovviamente Israele non capiva quel significato spirituale, ma Dio sì.

La prima Pasqua si tenne in Egitto ( Esodo 12:1 ), la seconda nel deserto ( Numeri 9:5 ), la terza nelle pianure di Gerico ( Giosuè 5:10 ) quando Israele entrò nel paese. Ma il Signore comandò che quando si stabilirono nel paese la Pasqua doveva essere osservata solo "nel luogo dove il Signore sceglie di mettere il suo nome" (v.1). Quel centro è Gerusalemme.

Il centro di aggregazione oggi della Chiesa di Dio è la persona del Signore Gesù, che ci dice: "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" ( Matteo 18:20 ). Dio non permette un altro centro come hanno concepito tutte le divisioni della cristianità.

La festa di Pasqua doveva durare sette giorni, durante i quali non si doveva mangiare pane lievitato, perché il lievito parla del peccato che è stato giudicato totalmente nella croce. Questa osservanza di sette giorni aveva lo scopo di ricordare a Israele per tutta la vita il giorno della loro liberazione dall'Egitto (v.3), proprio come la cena del Signore è un promemoria della morte del Signore mediante la quale Egli ha liberato i credenti dalla loro precedente schiavitù peccato.

Per tutti quei sette giorni in Israele non si trovava lievito, né la carne dell'agnello pasquale doveva rimanere durante la notte (v.4). Esodo 12:10 aveva comandato che tutto ciò che rimaneva fosse bruciato, cioè salisse nel fuoco al Signore; perché Dio può apprezzare tutto di Cristo, se noi non possiamo.

Ancora i versetti 5 e 6 insistono sul fatto che la Pasqua doveva essere sacrificata solo nel luogo scelto da Dio, l'ora in cui era la sera, e il metodo di cottura, arrosto (v.7). Il settimo giorno della festa doveva aver luogo una solenne assemblea, senza alcun lavoro.

LA FESTA DELLE SETTIMANE

(vs.9-12)

La festa delle primizie non è qui menzionata, come in Levitico 23:9 . Questa festa seguiva da vicino la Pasqua, quando il covone delle primizie veniva agitato davanti al Signore. Da quel momento si dovevano contare sette settimane, in modo che il cinquantesimo giorno fosse la festa delle settimane, o Pentecoste. In questo giorno un'offerta volontaria doveva essere presentata al Signore nel luogo che Egli avrebbe scelto, Gerusalemme, in modo che questo richiedesse un altro viaggio allo scopo di rallegrarsi davanti al Signore, nel quale dovevano includere tutta la loro famiglia e la casa servi, così come qualsiasi levita che vi abitasse, e tra loro "lo straniero, l'orfano e le vedove" (v.11). Vedremo nel versetto 16, tuttavia, che erano solo tutti i maschi che dovevano essere a Gerusalemme in queste tre occasioni, non le loro famiglie.

LA FESTA DEI TABERNACOLI

(vs.13-17)

La festa delle Trombe e il Grande Giorno dell'Espiazione, di cui si parla in Levitico 23:23 , sono trascorsi qui, ed è enfatizzata la Festa dei Tabernacoli. Era il quindicesimo giorno del settimo mese, compresi i sette giorni successivi ( Levitico 23:34 ), dopo che la mietitura era stata raccolta.

Anche questo doveva essere un momento di gioia per ogni famiglia, i loro servi, i Leviti ei bisognosi che erano in qualche modo collegati con loro (v.14). La Festa dei Tabernacoli è tipica della grande benedizione del giorno millenario in cui Israele avrà motivo di ricordare la grande bontà di Dio verso di loro nel restaurarli dopo secoli di ostinazione e ribellione.

La ragione per cui qui sono incluse solo le tre feste di cui sopra si vede nel versetto 16. Al tempo di queste tre feste tutti i maschi in Israele dovevano apparire a Gerusalemme davanti a Dio. Né dovevano presentarsi davanti al Signore a mani vuote, ma portare davanti a Lui ciò che potevano offrire (v.17). Questo era già stato ordinato in Esodo 23:14 , e dice che i credenti oggi dovrebbero avere una reale preoccupazione di apparire alle conferenze bibliche ogni volta che è possibile, con il desiderio di dare al Signore ciò che è giusto e giusto.

GOVERNO GIUSTO

(vv.18-17:13)

Nel paese Israele doveva nominare giudici e ufficiali che avrebbero giudicato il popolo con giustizia (v.18). Sono messi in guardia solennemente contro ogni perversione della giustizia, inclusa la parzialità l'uno contro l'altro, e contro qualsiasi dono (v.19). Tali cose sono così comuni nel mondo che Israele deve essere severamente messo in guardia contro questo. Nel Nuovo Testamento Timoteo riceve un serio incarico da Paolo: "Vi scongiuro davanti a Dio e al Signore Gesù Cristo e agli angeli eletti di osservare queste cose senza pregiudizio, senza fare nulla con parzialità" ( 1 Timoteo 5:21 ). Tra i credenti un simile monito non dovrebbe essere necessario, ma lo è.

Israele doveva seguire ciò che è del tutto giusto, poiché questo avrebbe avuto un impatto diretto sulla loro eredità pratica della terra (v.20). Anche le nazioni piantarono boschi come luoghi di culto degli idoli. A Israele viene detto di non piantare un albero come immagine in prossimità di un altare costruito per il culto del Signore. Fu loro permesso di costruire un altare di pietra o di terra ( Esodo 20:24 ), ma non doveva essere consentito alcun suggerimento di idolatria.

"Un pilastro sacro" potrebbe essere considerato come un promemoria delle cose spirituali, ma il Signore lo odia. Se la Sua Parola non è un promemoria sufficiente, allora siamo in un cattivo stato spirituale che non sarà aiutato dagli oggetti materiali. Diamo grande valore alla Parola di Dio e rifiutiamo di aggiungerla.