Esodo 18:1-27

MOSÈ RICEVE JETHRO

(vs.1-12)

Apparentemente Mosè portò sua moglie Zippora e Gershom, suo figlio, in Egitto quando vi tornò su chiamata di Dio (cap.4:24-26). Probabilmente il suo secondo figlio Eliezer nacque in Egitto, poiché in questo capitolo (v.2) ci viene detto che "egli (Mosè) l'aveva rimandata indietro (Zipporah)", evidentemente per rimanere con i suoi genitori finché Dio non avesse liberato Israele. Ora Jethro, suo padre, viene a conoscenza di tutto ciò che è accaduto (v.1, e viene con Zippora e i suoi due figli per incontrare Mosè (v.

2-5) Il significato del nome di Eliezer ("il mio Dio è un aiuto") sembra indicare che nacque al tempo della contesa di Mosè con il Faraone, poiché Mosè disse allora che Dio era stato il suo aiuto nel liberarlo dalla spada di Faraone (v.4).

Mosè mostra tutto il rispetto per suo suocero, che era sacerdote di Madian (v.7). Non c'è alcun indizio sul suo essere un sacerdote idolatra, e può darsi che fosse più simile a Melchisedec, "che era sacerdote del Dio Altissimo" ( Genesi 14:18 ). Perché Dio è in grado di conservare una vera riverenza per Sé stesso, anche al di fuori di Israele.

Quando Mosè disse a Jethro tutto ciò che Dio aveva fatto nel giudicare il Faraone e l'Egitto per liberare Israele, e tutta l'afflizione attraverso la quale Israele era stato preservato (v.8), la risposta di Jethro fu di gratitudine e gioia senza rimpianti. Egli dà ogni onore per questo al Signore. Come Meichsedec disse ad Abramo: "Benedetto sia Abramo" e "Benedetto l'Iddio altissimo" ( Genesi 14:19 ), così Jethro dice a Mosè: "Benedetto sia il Signore" (v.

11). Anche Jethro in quel momento offrì un olocausto e altri sacrifici a Dio, in cui anche Aaronne e gli anziani d'Israele mostrarono un'evidente comunione nel mangiare davanti al Signore con Jethro. Sebbene Aaronne fosse il sommo sacerdote d'Israele, tuttavia non si levò il fatto che Jethro agisse come sacerdote in questo caso, ma espresse amicizia con lui nel farlo.

IL CONSIGLIO DI JETHRO DI DELEGARE L'AUTORITÀ

(vv.13-27)

Il giorno seguente Mosè trascorse tutto il tempo a giudicare le cause sorte tra il popolo. Non c'è dubbio che questa fosse un'occupazione faticosa, e Jethro lo comprese immediatamente, chiedendosi perché Mosè fosse chiamato a sedere "dalla mattina alla sera" per svolgere tale lavoro. Mosè gli disse che questo era necessario perché il popolo desiderava risposte da Dio riguardo ai suoi problemi.

Jethro aveva una soluzione semplice che evidentemente non era venuta in mente a Mosè. Dice a Mosè che questo lavoro continuo avrebbe logorato lui, e anche il popolo. Perché non concentrarsi sulla rappresentazione di Dio insegnando pubblicamente gli statuti di Dio, mentre allo stesso tempo delegando l'autorità a "uomini capaci che temono Dio, uomini di verità, coloro che odiano il guadagno disonesto", che potrebbero giudicare controversie minori tra la gente e portare questioni di grande importanza per Mosè? (v.22).

Senza dubbio Mosè considerò questo logico e saggio e agì su consiglio di Jethro. Tuttavia, esaminiamo attentamente l'intera questione. Jethro disse: "Ti darò consiglio e Dio sarà con te" (v.19). non sarebbe meglio dire: "Dio ti darà consiglio e io sarò con te?" Era così sicuro del proprio consiglio che non consigliò a Mosè di chiedere consiglio a Dio. Inoltre, Mosè stesso avrebbe dovuto preoccuparsi di chiedere prima il consiglio di Dio.

Se Dio avesse voluto che Mosè facesse tutto il lavoro da solo, gli avrebbe certamente dato la forza per farlo. Anche qui si vede un altro principio. Con questa divisione dell'autorità il popolo avrebbe un contratto meno diretto con il sovrano supremo. Oggi non abbiamo bisogno di portare tutte le nostre questioni difficili direttamente al Signore Gesù? Introdurre l'autorità intermedia è il principio stesso di legalità, che permette di accontentarsi di stare a distanza dal Signore. Ciò fornisce una ragione morale per l'introduzione della legge, a partire dal capitolo 19.

Tuttavia, risplendere al di sopra di ogni fallimento da parte di Mosè è il significato tipico di questo evento. Perché qui è il sacerdote tipicamente celeste (Cristo) che dà consigli sull'amministrazione del regno terreno. La sua gioia, e quella di Zippora (dipingendo la Chiesa) suggerirebbero anche il riconoscimento da parte dei gentili della liberazione di Israele dalla tribolazione degli ultimi giorni. Com'è sorprendente questa storia per illustrare la grande sovranità di Dio nell'usare anche il fallimento dell'uomo nella responsabilità per portare maggiore gloria al Suo nome!

Jethro rimase solo il tempo necessario per vedere il suo consiglio seguito con la nomina di uomini capaci come governanti su migliaia, centinaia, cinquanta e decine (vv. 26-27). Questa organizzazione sembra sicuramente plausibile e conveniente; e senza dubbio Jethro partì con la persuasione di aver reso un prezioso servizio a Mosè. Non aveva sofferto prima insieme a Israele e non aveva intenzione di rimanere con loro per condividere le loro future sofferenze. Com'è diversa l'opera sacerdotale del Signore Gesù, che rimane con i suoi in tutte le loro prove e afflizioni!