Esodo 28:1-43
1 E tu fa' accostare a te, di tra i figliuoli d'Israele, Aaronne tuo fratello e i suoi figliuoli con lui perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti: Aaronne, Nadab, Abihu, Eleazar e Ithamar, figliuoli d'Aaronne.
2 E farai ad Aaronne, tuo fratello, dei paramenti sacri, come insegne della loro dignità e come ornamento.
3 Parlerai a tutti gli uomini intelligenti, i quali io ho ripieni di spirito di sapienza, ed essi faranno i paramenti d'Aaronne per consacrarlo, onde mi eserciti l'ufficio di sacerdote.
4 E questi sono i paramenti che faranno: un pettorale, un efod, un manto, una tunica lavorata a maglia, una mitra e una cintura. Faranno dunque de' paramenti sacri per Aaronne tuo fratello e per i suoi figliuoli, affinché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti;
5 e si serviranno d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino.
6 Faranno l'efod d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto, lavorato artisticamente.
7 Esso avrà alle due estremità due spallette, che si uniranno, in guisa ch'esso si terra bene insieme.
8 E la cintura artistica che è sull'efod per fissarlo, sarà del medesimo lavoro dell'efod, e tutto d'un pezzo con esso; sarà d'oro, di filo color violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
9 E prenderai due pietre d'onice e v'inciderai su i nomi dei figliuoli d'Israele:
10 sei de' loro nomi sopra una pietra, e gli altri sei nomi sopra la seconda pietra, secondo il loro ordine di nascita.
11 Inciderai su queste due pietre i nomi de' figliuoli d'Israele come fa il lapidario, come s'incide un igillo; le farai incastrare in castoni d'oro.
12 Metterai le due pietre sulle spallette dell'efod, come pietre di ricordanza per i figliuoli d'Israele; e aronne porterà i loro nomi davanti all'Eterno sulle sue due spalle, per ricordanza.
13 E farai de' castoni d'oro,
14 e due catenelle d'oro puro che intreccerai a mo' di cordone, e metterai ne' castoni le catenelle così intrecciate.
15 Farai pure il pettorale del giudizio, artisticamente lavorato; lo farai come il lavoro dell'efod: d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
16 Sarà quadrato e doppio; avrà la lunghezza d'una spanna, e una spanna di larghezza.
17 E v'incastonerai un fornimento di pietre: quattro ordini di pietre; nel primo ordine sarà un sardonio, un topazio e uno smeraldo;
18 nel secondo ordine, un rubino, uno zaffiro, un calcedonio;
19 nel terzo ordine, un'opale, un'agata, un'ametista;
20 nel quarto ordine, un grisolito, un onice e un diaspro. Queste pietre saranno incastrate nei loro castoni d'oro.
21 E le pietre corrisponderanno ai nomi dei figliuoli d'Israele, e saranno dodici, secondo i loro nomi; aranno incise come de' sigilli, ciascuna col nome d'una delle tribù d'Israele.
22 Farai pure sul pettorale delle catenelle d'oro puro, intrecciate a mo' di cordoni.
23 Poi farai sul pettorale due anelli d'oro, e metterai i due anelli alle due estremità del pettorale.
24 Fisserai i due cordoni d'oro ai due anelli alle estremità del pettorale;
25 e attaccherai gli altri due capi dei due cordoni ai due castoni, e li metterai sulle due spallette dell'efod, sul davanti.
26 E farai due anelli d'oro, e li metterai alle altre due estremità del pettorale, sull'orlo interiore vòlto verso l'efod.
27 Farai due altri anelli d'oro, e li metterai alle due spallette dell'efod, in basso, sul davanti, vicino al punto dove avviene la giuntura, al disopra della cintura artistica dell'efod.
28 E si fisserà il pettorale mediante i suoi anelli agli anelli dell'efod con un cordone violaceo, affinché il pettorale sia al di sopra della cintura artistica dell'efod, e non si possa staccare dall'efod.
29 Così Aaronne porterà i nomi de' figliuoli d'Israele incisi nel pettorale del giudizio, sul suo cuore, quando entrerà nel santuario, per conservarne del continuo la ricordanza dinanzi all'Eterno.
30 Metterai sul pettorale del giudizio l'Urim e il Thummim; e staranno sul cuore d'Aaronne quand'egli si presenterà davanti all'Eterno. Così Aaronne porterà il giudizio de' figliuoli d'Israele sul suo cuore, davanti all'Eterno, del continuo.
31 Farai anche il manto dell'efod, tutto di color violaceo.
32 Esso avrà, in mezzo, un'apertura per passarvi il capo; e l'apertura avrà all'intorno un'orlatura tessuta, come l'apertura d'una corazza, perché non si strappi.
33 All'orlo inferiore del manto, tutt'all'intorno, farai delle melagrane di color violaceo, porporino e scarlatto; e in mezzo ad esse, d'ogn'intorno, porrai de' sonagli d'oro:
34 un sonaglio d'oro e una melagrana, un sonaglio d'oro e una melagrana, sull'orlatura del manto, tutt'all'intorno.
35 Aaronne se lo metterà per fare il servizio; quand'egli entrerà nel luogo santo dinanzi all'Eterno e quando ne uscirà, s'udrà il suono, ed egli non morrà.
36 Farai anche una lamina d'oro puro, e sovr'essa inciderai, come s'incide sopra un sigillo: SANTO ALL'ETERNO.
37 La fisserai ad un nastro violaceo sulla mitra, e starà sul davanti della mitra.
38 Starà sulla fronte d'Aaronne, e Aaronne porterà le iniquità commesse dai figliuoli d'Israele nelle cose sante che consacreranno, in ogni genere di sante offerte; ed essa starà continuamente sulla fronte di lui, per renderli graditi nel cospetto dell'Eterno.
39 Farai pure la tunica di lino fino, lavorata a maglia; farai una mitra di lino fino, e farai una cintura in lavoro di ricamo.
40 E per i figliuoli d'Aaronne farai delle tuniche, farai delle cinture, e farai delle tiare, come insegne ella loro dignità e come ornamento.
41 E ne vestirai Aaronne, tuo fratello, e i suoi figliuoli con lui; e li ungerai, li consacrerai e li santificherai perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti.
42 Farai anche loro delle brache di lino per coprire la loro nudità; esse andranno dai fianchi fino alle cosce.
43 Aaronne e i suoi figliuoli le porteranno quando entreranno nella tenda di convegno, o quando s'accosteranno all'altare per fare il servizio nel luogo santo, affinché non si rendano colpevoli e non muoiano. Questa è una regola perpetua per lui e per la sua progenie dopo di lui.
ABITI PER I SACERDOTI
(vv.1-4)
Aaron ei suoi quattro figli erano la famiglia sacerdotale, quindi separata dal resto di Israele per questo sacro scopo. Questo sacerdozio scelto è in contrasto con l'ordine del Nuovo Testamento, poiché oggi tutti i veri credenti sono inclusi nel sacerdozio ( 1 Pietro 2:5 ). Ma Aaron, il sommo sacerdote, è tipico di Cristo, il nostro grande sommo sacerdote, ei suoi figli sono tipici dei credenti di oggi nel loro carattere sacerdotale.
Tutti gli indumenti dei sacerdoti erano "vestimenti sacri" e gli indumenti ufficiali di Aronne erano "per la gloria e per la bellezza" (vv.2-4). Le vesti di Aronne vengono dapprima esaminate a lungo prima di parlare di quelle dei suoi figli. Artigiani dotati che Dio aveva riempito di spirito di saggezza furono arruolati per realizzare questi indumenti. Quelli per Aronne sono elencati nel versetto 4, "una corazza, un efod, una veste, una tunica abilmente tessuta, un turbante e una fascia". Notare che Aaronne doveva servire Dio come sacerdote (v.
3). Certamente il suo sacerdozio implicava che "egli può avere compassione di coloro che sono ignoranti e si smarriscono" ( Ebrei 5:2 ), ma questo è in realtà una parte del suo ministero a Dio.
L'EFOD
(vv.5-14)
L'efod era un indumento che copriva la parte superiore del corpo, e apparentemente fatto di due pezzi, uniti alle spalle da cinghie (v.7), e tenuti da una cintura (o "fascia") che è chiamata "la curiosa cintura del efod." La sua prima componente è l'oro, che ci dice che il nostro Grande Sommo Sacerdote, il Signore Gesù, deve essere Lui stesso Dio, proprio come Ebrei 1:1 stabilisce il fatto che Suo è il Dio eterno prima che il capitolo 2 parli della Sua partecipazione alla carne e sangue, divenendo vero Uomo per svolgere le funzioni del suo sacerdozio ( Ebrei 2:14 ).
Azzurro, porpora e scarlatto e lino finemente tessuto si collegano tutti con la Sua Virilità, ma indicano un'Umanità unica, che si staglia sopra i Suoi fratelli. Perché Egli è l'Uomo dal cielo (come indica l'azzurro);; Egli è re, come mostra la porpora; e l'Unico perfetto Servo di Dio, indicato con lo scarlatto.
Il bisso ritorto parla della sua purezza morale, e questo veniva usato anche per le vesti dell'altro sacerdote. Tuttavia, il capitolo 39:29 ci dice che avevano cinture azzurre, porpora e scarlatte intrecciate con il lino fino. Queste cinture indicavano la loro identificazione con il sommo sacerdote, proprio come tutti i credenti sono identificati con Cristo nelle bellezze della Sua perfetta umanità, sebbene di persona siamo molto lontani da Lui.
L'efod era l'abito particolarmente caratteristico del sommo sacerdote. Era usato specialmente ogni volta che le autorità chiedevano a Dio per conto del popolo. Il sommo sacerdote era il vero intermediario tra Dio e il popolo, così come Cristo è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Rappresenta Dio davanti al popolo e rappresenta il popolo davanti a Dio. L'unione delle due parti dell'efod può avere qualche riferimento a questo collegamento del popolo con Dio.
Quindi furono prese due pietre d'onice e ciascuna incise con sei nomi delle tribù d'Israele, in ordine di nascita dei padri (vv.9-10). Questi dovevano essere incastonati in castoni d'oro e posti uno su ciascuna spalla dell'efod. Sono chiamate "pietre commemorative" (v.12), indicando che tutto Israele doveva essere tenuto nella memoria come sostenuto sulle spalle del sommo sacerdote, così come oggi tutti i credenti sono stabiliti in Cristo, il Figlio di Dio (il castoni d'oro) e sostenuti in ogni momento sulle Sue capaci spalle.
Meravigliosa grazia! Forza meravigliosa! Confronta Isaia 9:6 , "Il governo sarà sulle sue spalle". La forza di una delle sue spalle è sufficiente per governare tutte le nazioni, ma i credenti sono sostenuti su entrambe le sue spalle!
Catene d'oro puro dovevano essere attaccate a ciascuna delle due montature d'oro per le pietre di onice (v.14). Qui non si dice altro di loro, ma dai versetti 24-25 sembra probabile che l'altra estremità di ciascuna catena fosse fissata al pettorale.
IL PETTORALE
(vs.15-30)
La corazza, chiamata "la corazza del giudizio", era particolarmente connessa con il processo decisionale. Era naturalmente in prima linea nell'efod e tessuta con gli stessi materiali, oro, blu, porpora e lino fine. Si parla quindi di Cristo stesso in tutte le glorie della sua divinità e della sua virilità. Fu raddoppiato in un quadrato (v.2), senza dubbio per una maggiore fermezza per contenere i dodici castoni d'oro con le pietre preziose che vi erano incastonate. La sua dimensione era un quadrato di una spanna (v.16), cioè tre larghezze di mano, circa dodici pollici.
Il versetto 20 mostra che le pietre erano incastonate in oro, e i versetti 17-20 elencano i nomi delle pietre, che erano incastonate su quattro file. La fila superiore era un sardo, un topazio e uno smeraldo; la seconda fila un turchese, uno zaffiro e un diamante; la terza fila un giacinto, un'agata e un'ametista; e la quarta fila un berillo, un onice e un diaspro. In ognuna di esse era inciso il nome di una delle dodici tribù d'Israele, così che tutto Israele veniva nuovamente rappresentato come portato sul cuore del sommo sacerdote, così come tutti erano rappresentati come portati sulle sue spalle (v.12)
Nelle pietre di onice, invece, non si vede alcuna differenza in nessuna delle tribù: erano tutte uguali. Ciò indica che tutto Israele era sulla stessa base di accettazione, tipicamente che tutti i credenti sono stati accettati in Cristo, a tutti è stata data la stessa posizione sostenuta sulle Sue spalle. Le dodici pietre del pettorale, invece, mostrano la diversità tra le tribù, raffigurando la diversità che c'è tra i credenti.
Sebbene tutti siano stabiliti nella corazza, cioè tutti i credenti sono uno "in Cristo", tuttavia ogni credente è opera di Dio creato per funzionare in un modo distinto. Nella chiesa c'è questa vera unità nella diversità.
Il nome "urim e thummim" dato alle pietre significa "luci e perfezioni". Perché le pietre riflettono la luce, come i credenti riflettono la luce che è in Cristo. Ogni pietra significa anche una bella perfezione del Signore Gesù che risplende in un credente. Un credente non può riflettere tutte queste glorie: richiede a tutti loro di farlo. Ad esempio, una pietra, il sardius (menzionato per la prima volta) è rosso, il caldo colore attrattivo dell'amore.
Alcuni credenti sono particolarmente caratterizzati da questo. Lo zaffiro blu è in contrasto con questo, perché è un colore freddo, quindi si può riflettere il carattere calmo, freddo e raccolto del Signore Gesù. Il giallo è il colore brillante della sincera verità, e altri credenti possono enfatizzarlo specialmente nel loro riflesso del Signore Gesù. Il verde è il colore fecondo e riposante, che simboleggia la grazia di Dio vista così perfettamente nel Signore Gesù. Che bello vedere in alcuni credenti un grazioso spirito di fedele considerazione degli altri, e quindi anche un amabile riflesso di Cristo.
Due anelli d'oro furono posti sull'orlo superiore del pettorale, uno su ogni estremità e catene d'oro intrecciate furono messe negli anelli (vv. 23-24). Le altre estremità delle catene erano fissate in due castoni attaccati su entrambi i lati alle due spalline dell'efod (v.25). Qui era dove erano incastonate le pietre di onice, quindi sembra che queste fossero le stesse catene menzionate nel versetto 14.
Questo illustra la stretta connessione tra la grande potenza del Signore Gesù e il suo amore. Perché le spalle parlano della sua forza o potenza nel sostenere ogni credente, proprio come il pastore portava sulle sue spalle la pecora precedentemente smarrita. Ma la corazza indica che "Aronne porterà i nomi dei figli d'Israele sulla corazza del giudizio sul suo cuore" (v.29), parlando quindi di Cristo che porta tutti i credenti nel suo cuore d'amore. Così potere e amore si vedono in meravigliosa unità nella persona del Signore Gesù.
Altri due anelli d'oro furono posti sul bordo inferiore del pettorale, ma all'interno, per abbinarsi a due anelli d'oro attaccati anch'essi all'efod. Quindi questi anelli venivano legati con un laccio azzurro, fissando così il pettorale all'efod sul lato inferiore. Il pizzo azzurro ci ricorderebbe il carattere celeste di questa testimonianza, e si aggiunge che la corazza così non si staccherebbe dall'efod.
L'Urim e Thummim (le pietre preziose) incastonate nella "corazza del giudizio" indicavano che Aaronne avrebbe portato il giudizio dei figli d'Israele sul suo cuore continuamente. Quindi Cristo porta nel suo cuore il governo amministrativo di tutti i suoi santi. È Lui che discerne tra l'uno e l'altro, che cura il bisogno dei suoi santi con assoluta imparzialità, giudicando rettamente in ogni caso.
Questo promemoria è necessario in ogni momento in cui devono essere prese decisioni riguardo ai problemi tra i santi di Dio. Anche noi abbiamo bisogno di un vero riconoscimento delle luci e delle perfezioni di Cristo nei suoi santi, se vogliamo avere il giusto discernimento per giudicare eventuali problemi di importanza che possono sorgere, trattando l'amministrazione del governo, specialmente nei casi che riguardano l'assemblea.
LA VESTE DELL'EFOD
(vv.31-35)
Questa veste copriva il corpo del sommo sacerdote dal collo ai piedi. L'efod era necessariamente all'esterno della veste. La veste però era tutta azzurra, tanto che parla di Cristo come del Sacerdote celeste. Infatti, mentre era sulla terra, sebbene di carattere morale fosse certamente un sacerdote, non poteva avere un posto ufficiale come sacerdote, poiché non era della linea di Aronne ( Ebrei 8:4 ).
Ma Egli è un sacerdote "divenuto più alto dei cieli" ( Ebrei 7:26 ), salutato da Dio nella potenza della risurrezione, l'intercessore celeste alla presenza di Dio. Egli è dunque Colui che ci eleva al di sopra delle circostanze terrene affinché possiamo godere della pura atmosfera della Sua gloria celeste.
L'apertura per la testa doveva avere un collare di tessuto, come quello di un'armatura, quindi avente una forza speciale in modo che non ci fossero danni di strappo. Confronta Levitico 21:10 , che proibisce al sommo sacerdote di strapparsi le vesti. Perché queste vesti erano sante, parlando della perfezione dell'unità nella persona del Signore Gesù, che non deve essere violata.
In totale disubbidienza a ciò, Caifa, il sommo sacerdote, si stracciò le vesti alla stessa presenza del Signore Gesù e violò spaventosamente la verità che avrebbe dovuto difendere fermamente, cioè che Cristo è davvero il Figlio di Dio (Mt 2:63-66).
Sul bordo inferiore della veste dovevano essere simulati melograni di azzurro, porpora e scarlatto tutt'intorno all'orlo, alternati a campanelli d'oro. Il suono delle campane doveva essere udito quando entrava e quando usciva, perché "non muoia". Le melagrane parlano particolarmente di fecondità, essendo piene di semi con la loro promessa di frutti abbondanti. Pertanto, la fecondità del ministero del Signore Gesù nella Sua opera sommo sacerdotale è molto al di sopra della nostra computazione.
La fecondità si vede nel suo carattere e nelle sue opere ( Giovanni 10:25 ). D'altra parte, il Suo suono è una musica meravigliosamente dolce, poiché le Sue parole sono le parole di Suo padre (Giovanni 48-50). Le Sue parole quindi sono assolutamente essenziali per il Suo Sommo Sacerdozio. Qualsiasi sommo sacerdote privo di questo morrebbe se entrasse nel santuario, perché non rappresenterebbe giustamente il Signore Gesù.
IL TURBANTE
(vs.36-38)
Più importante del turbante stesso era il luogo dell'oro puro con la sua iscrizione incisa: "Santità al Signore". Questo è dunque menzionato davanti al turbante, ed è stato posto davanti al turbante sopra la fronte del sommo sacerdote, fissato lì con un cordone turchino. Così l'oro della gloria divina del Signore Gesù e la santità del suo carattere risplendono dalla sua fronte, indicando che tutti i suoi pensieri erano sempre per la gloria di Dio, il cordone azzurro implica che quei pensieri sono alti quanto i cieli sopra il terra rispetto alla nostra ( Isaia 55:9 ).
Il turbante copriva il capo, e ci ricorda 1 Corinzi 11:5 , dove alla donna di oggi viene ordinato di coprirsi il capo quando prega o profetizza, come segno della sua sottomissione all'autorità. Il turbante significava quindi la sottomissione del Signore Gesù alla suprema autorità di Dio. Così, nell'Antico Testamento, il sacerdote maschio doveva avere il capo coperto quando era alla presenza di Dio (il tabernacolo), mentre il Nuovo Testamento chiarisce che l'uomo non doveva avere il capo coperto, ma alla donna veniva detto fare così.
La lamina d'oro sul turbante significava anche che Aaronne doveva "portare l'iniquità delle cose sante che i figli d'Israele santificano in tutti i loro santi doni". Qualunque cosa possiamo dedicare a Dio come un santo dono o sacrificio, rimane in essa un elemento di iniquità a causa della nostra natura egoistica e peccaminosa. Grazie a Dio la pura santità del Signore Gesù è in grado di santificare tali doni affinché siano graditi a Dio.
LA TUNICA
(vs.38-41)
La tunica (o "vestito" - KJV) era un indumento intimo, e tessuta di lino fine (v.39). Dopo che il sacerdote fu lavato, questa fu la prima veste che indossarono ( Levitico 8:6 ). Si parla quindi della purezza morale interiore del Signore Gesù, che era perfettamente coerente con tutte le manifestazioni esteriori della sua gloria e bellezza.
Non solo era vero che "Egli non peccò" ( 1 Pietro 2:22 ), ma anche "in Lui non c'è peccato" ( 1 Giovanni 3:5 ). Anche la fascia per la tunica era tessuta di lino fine e usata per legare la tunica in posizione. Ci ricorderebbe che tutti i pensieri e le motivazioni interiori del Signore Gesù erano sempre tenuti in perfetto controllo.
ABITI SIA PER AARON CHE PER I SUOI FIGLI
Il versetto 40 mostra che anche i figli di Aaronne avevano delle tuniche fatte per loro. Mentre si parlava per primo degli indumenti esterni di Aronne, quando si considerano i suoi figli, vengono prima gli indumenti interni. Poiché Cristo è l'oggetto della nostra adorazione, sappiamo che tutte le sue glorie esteriori sono la prova del suo carattere interiore. Quanto a noi stessi, invece, dobbiamo cominciare dai nostri pensieri interiori, per farli giudicare e disciplinare secondo la volontà di Dio. Anche la fascia ci ricorda una severa autodisciplina.
Furono fatti anche turbanti per i figli di Aronne, coperture per la testa, indicando che le loro menti dovevano essere sottomesse a Dio. Dovevano essere unti (v.41), che è tipico di tutti i credenti oggi unti dallo Spirito di Dio per abilitarli al servizio sacerdotale ( 1 Giovanni 2:20 ). Inoltre furono consacrati, indicando il loro essere interamente dediti agli interessi di Dio; e furono santificati, cioè separati dagli altri allo scopo sacro di glorificare Dio. Quanto è bello che i credenti tengano presenti queste cose riguardo alla loro grande dignità di essere sacerdoti di Dio.
Sia per Aronne che per i suoi figli anche i pantaloni erano di lino (v.42). Questi erano evidentemente mutande, poiché arrivavano solo dalla vita alle cosce. La purezza morale è ancora una volta enfatizzata in questi. Tutti devono indossare queste sottovesti quando entrano nel tabernacolo, poiché devono rappresentare giustamente la purezza del Signore Gesù come davanti all'occhio di Dio. La pena per la disobbedienza sarebbe la morte (v.43).