Genesi 25:1-34

ALTRE GENERAZIONI DI ABRAHAM

Non ci viene detto a che ora Abramo prese in moglie Keturah. Certo, Dio potrebbe consentirgli di essere padre di figli anche dopo la morte di Sara, ma in questo caso avrebbe più di 137 anni, e nulla è dato per illuminarci in merito. Tuttavia, i versetti 1-4 ci dicono che Keturah partorì ad Abramo sei figli, e che anche alcuni di questi ebbero figli in seguito. ogni volta che sono nati, non sono stati considerati da Dio come aventi alcun posto rispetto a Isacco.

Abramo diede tutto ciò che aveva a Isacco (v.5). Eppure in effetti ci viene anche detto che ebbe figli da concubine. Tutto ciò ci ricorda che, sebbene gli interessi primari di Dio siano centrati in Suo Figlio e nella sposa che Suo Figlio riceve, tuttavia Egli non dimentica la Sua gentilezza verso le nazioni gentili. A questi figli Abramo fece doni, ma li mandò lontano da Isacco, nella terra d'oriente (v.6). I nomi, Madian, Efa e Saba sono menzionati in Isaia 60:6 quando il profeta parla di nazioni gentili convertite nella prossima era millenaria.

LA MORTE E LA SEPOLTURA DI ABRAHAM

L'età di Abramo è ora registrata – 175 anni – al momento della sua morte (vv.7-8). Isacco e Ismaele furono riuniti di nuovo in questo momento, entrambi partecipando alla sepoltura del padre. Abramo fu sepolto con Sara nella grotta che aveva comprato da Efron (cap. 23:19-20). Proprio come le circostanze in quel momento indicavano la promessa della futura risurrezione di Sara, così fu per Abramo, che credette pienamente che Dio fosse in grado di risuscitare la morte ( Romani 4:17 ).

Dopo questo Isacco prende il posto di Abramo come vaso della testimonianza di Dio, ed è benedetto da Dio (v.11), vivendo di Beer Lahai Roi, "il pozzo di Colui che mi vede". C'è vero ristoro spirituale (il pozzo) nella coscienza di vivere sotto l'occhio di Dio.

LE FAMIGLIE DI ISHMAEL

La genealogia di Ismaele è riportata nei versetti 12-16. Come abbiamo visto nei versetti 1-4, Dio non dimentica le nazioni dei Gentili a causa del Suo interesse per la chiesa (Rebekah); ora la genealogia di Ismaele ci dice che Dio non dimentica nemmeno Israele, poiché Ismaele rappresenta Israele secondo la legge ( Galati 4:22 ). Quella nazione deve ancora ricevere la benedizione di Dio nel suo tempo.

Il versetto 16 menziona 12 principi, un promemoria delle 12 tribù di Israele. Ismaele morì poi all'età di 137 anni (v.17). Suo fratello Isacco gli sopravvisse di 33 anni ( Genesi 35:28 ). Ismaele visse e morì alla presenza dei suoi fratelli (v.18). Tale è il principio giuridico. La legalità vive come davanti agli occhi degli altri: la fede vive come davanti a Dio.

I FIGLI DI ISAAC

Il versetto 19 attira ora la nostra attenzione su Isacco, che abbiamo visto prendere il posto di Abramo come vaso della diretta testimonianza di Dio nel mondo (v.11). Aveva quarant'anni quando era sposato con Rebecca. Lo stesso problema che Abramo aveva con Sara ora affiora di nuovo con Rebecca. Non era stata in grado di avere figli. Tuttavia, in questo caso le preghiere di Isacco furono esaudite e lei rimase incinta (v.21). Non capì perché avesse tanto turbamento nel suo grembo finché non andò a chiedere al Signore. È bello vedere sia Isacco che implora il Signore sia Rebecca che chiede al Signore quando sorgono problemi.

Riceve la risposta che ha dei gemelli: infatti Dio li chiama due nazioni, dicendole che i gemelli erano due caratteri totalmente diversi, uno più forte dell'altro, ma che il maggiore doveva servire il minore. Questa è una lezione che Dio ci imprime spesso nella sua parola, secondo cui gli ultimi saranno i primi ei primi gli ultimi. Ismaele nacque prima di Isacco, ma dovette cedere il posto ad Isacco.

Ora la stessa lezione viene sottolineata anche quando la stessa madre dà alla luce due gemelli. Questo ci proietta totalmente sulla saggezza sovrana di Dio. È Lui che ordina tali cose, molto al di sopra di qualsiasi questione sul carattere o sulle azioni delle persone. Egli è sovrano e noi dobbiamo semplicemente inchinarci a Lui.

I versetti 24-26 registrano la nascita dei due figli. Esaù, il primo, era straordinariamente rosso nel suo aspetto, peloso e con i capelli rossi. Questo ci ricorda Adamo, che significa "terra rossa", poiché la storia di Esaù doveva sottolineare ciò che l'uomo è nella carne, così come "il primo uomo è dalla terra, terrestre" ( 1 Corinzi 15:47 ). Il secondo figlio, Giacobbe, lo seguiva da vicino, tenendo con la mano il calcagno di Esaù.

Questo ci viene detto per illustrare ciò che doveva essere vero di Giacobbe nella sua vita. Il suo nome significa "prenderà per il tallone". Esaù ne parlò più tardi, quando Giacobbe aveva ingannato suo padre prendendo il posto di Esaù. Le parole di Esaù allora furono: "Non è lui giustamente chiamato Giacobbe, perché mi ha soppiantato queste due volte?" (cap.22:36). La sua mano afferrò la benedizione che sarebbe stata data a Esaù. Questo ci dice che cosa era Giacobbe nella carne, ma in seguito il suo nome fu cambiato in Israele, "un principe con Dio", poiché i consigli di Dio sarebbero stati validi, e fece un'opera nell'anima di Giacobbe che fece un cambiamento glorioso nell'uomo.

Una volta cresciuto Esaù divenne un abile cacciatore, un uomo della vita all'aria aperta, mentre Giacobbe era di natura più riservata, conforme alle tendenze generali della società, e dimorava in tende. Anche qui ci viene detto che Isacco amava Esaù perché gli piaceva il gusto della selvaggina, mentre Rebecca amava Giacobbe, forse perché il Signore le aveva detto che sarebbe stato preferito a suo fratello. Ma non è bene che i genitori abbiano mai una preferenza per uno dei loro figli rispetto a un altro.

Il carattere di Giacobbe emerge in modo sorprendente nell'episodio dei versetti 29-34. Quando ha già preparato lo stufato ed Esaù viene svenuto dalla fame, chiedendo dello stufato, Giacobbe, invece di dargliene gentilmente, approfitta dell'occasione per contrattare con il fratello. Gli avrebbe venduto lo stufato per suo diritto di nascita. Esaù ragiona che il diritto di primogenitura non gli sarebbe di alcuna utilità se morisse di fame, e il patto è fatto da un giuramento che Giacobbe ha richiesto a Esaù.

Il carattere di Jacob come mercante è stabilito fin dall'inizio. È un padre adatto per la nazione di Israele, scegliendo il principio dell'osservanza della legge come regola di vita. Dovette imparare dalla successiva esperienza che questo principio gli era mancato e che alla fine doveva dipendere solo dalla grazia di Dio.

Ma un'altra questione qui è la più importante. Esaù disprezzava la primogenitura (v.34), ciò che Dio gli aveva dato: non gli valeva più di un boccone di stufato! Quanti sono come lui, che considerano più importante soddisfare il loro attuale appetito naturale che la benedizione di Dio a lungo raggio! D'altra parte, sebbene Giacobbe usasse metodi sbagliati per ottenere il diritto di primogenitura, tuttavia è chiaro che Giacobbe apprezzava ciò che Dio aveva da dare.