Giuda 1

Quest'ultima delle epistole mostra tristemente l'ultimo stato della testimonianza pubblica della chiesa sulla terra; non di dignità o vittoria, ma di corruzione, sconfitta, apostasia. Taglia alle radici ogni gloria in molti, ma finisce con tutta la gloria eterna e la maestà e l'onore dati a Dio nostro Salvatore. Quindi lo sfondo oscuro del fallimento della chiesa serve a permettere alla maggiore luminosità della gloria di Dio di risplendere in uno splendore magnifico. Sebbene possa essere a nostre spese, Egli sarà glorificato.

Giuda è "schiavo di Gesù Cristo", uno totalmente in possesso del suo Maestro: perché sebbene sia un apostolo, non scrive come tale. non con autorità, ma come soggetto, una lezione morale per tutti noi in questo giorno immorale. Egli è anche "fratello di Giacomo", evidentemente figlio di Alfeo ( Luca 6:1 :l5,16). Prende il nome dalla tribù di Giuda, ed è evidentemente tipico della misericordia che la tribù colpevole riceverà dal futuro Messia; in contrasto con il falso apostolo Giuda, che è un tipo di freddo rifiuto di Giuda del loro Messia per motivi di avidità.

(Confronta Giuda in Genesi 37:26 ). Giacomo è lo stesso nome di Giacobbe, e il legame con Giuda qui ci ricorda i consigli di grazia di Dio che trionfano sul fallimento e la debolezza del Suo servitore. poiché Giacobbe era il "soppiantatore". Giuda e Giacobbe saranno riconciliati quando si inchineranno al loro vero Messia, come si vede magnificamente nella confessione di Giuda a Giuseppe ( Genesi 44:18 ).

La sua epistola è generale, poiché scrive a coloro "amati in Dio Padre", cioè tutti i credenti, amati per quanto grande sia la rovina; "preservato da Gesù Cristo", poiché nessun altro potere è paragonabile a questo; e chiamati, essendo soggetti positivi dei consigli di grazia di Dio.

Desidera loro prima la misericordia, non la grazia. come quando si scrive alle assemblee, perché qui i santi non sono guardati come "in Cristo", ma in circostanze di grave bisogno. La pace e l'amore accompagnano questo, per fare un triplice provvedimento con cui affrontare le avversità. E Dio essendo le fonti queste cose possono essere moltiplicate.

Ora ci dice che si era diligentemente proposto di scrivere riguardo alla nostra comune salvezza. un tema prezioso e positivo. Ma Dio aveva proposto per lui una linea di verità diversa, non così piacevole, non così popolare; e quindi Giuda scrive ciò che è necessario, non ciò che aveva desiderato. Il suo scopo è di spingerci a lottare strenuamente per la fede, cioè la verità piena e rivelata del cristianesimo, che era stata data una volta per tutte come affidamento ai santi di Dio. Siamo chiamati a mantenerlo nella sua purezza originaria. Non dobbiamo rinunciare a tale fiducia, non importa quanto grandemente gli uomini possano corrompere questo prezioso da ogni parte. rivelazione vitale da parte di Dio.

In verità a causa di tali corruzioni dovremmo essere più zelanti nel difendere la verità. Gli uomini si erano insinuati subdolamente nei circoli cristiani, gli strumenti volenterosi di Satana, uomini empi, privi di qualsiasi coscienza verso Dio; e trasformare deliberatamente la grazia di Dio in lascivia, cioè presumendo che la grazia sia una tolleranza permissiva di ogni tipo di male. Questa è una dottrina ripugnante, poiché la grazia ci insegna a negare l'empietà e le concupiscenze mondane, a vivere sobriamente, rettamente e devotamente in questo mondo ( Tito 2:11 ).

In questo male, però, rinnegano l'unico Maestro, Colui che ha autorità suprema e il Signore Gesù Cristo, il vero Rivelatore e rivelazione del Dio vivente. Questo non è un semplice errore, ma una superba ribellione contro l'autorità di Dio.

Starebbe in piedi? No! La storia ci insegna: se una volta abbiamo conosciuto la storia, non dimentichiamo le sue lezioni. Considera il versetto 5.

Vs.5 a 10

Sebbene Israele fosse stato portato fuori dall'Egitto, questa non era una prova che tutti fossero credenti. Più tardi, a causa dell'incredulità. molti furono distrutti. Una semplice connessione esteriore con la testimonianza di Dio non dà sicurezza. Erano stati testimoni della potenza e della grazia di Dio, eppure erano stati essi stessi distrutti. Varie occasioni di ciò si vedono nel libro dei Numeri, facili da trovare per il lettore. Si assicuri che sia veramente nato di nuovo piuttosto che in una tale condizione.

Gli angeli caduti sono un altro esempio di coloro che godono di una posizione di favore, ma lasciano il loro primo stato. Non c'è alcun indizio che questi avessero la vita eterna, ma avevano una posizione di dignità da cui cadevano, lasciando la propria abitazione cioè il luogo in cui Dio li aveva messi, che è ovviamente ribellione. In questo caso non c'è salvezza possibile per loro. Questi sono "riservati in catene eterne sotto le tenebre" in vista del giudizio di Dio nel grande giorno a venire.

Se questo si riferisce solo a un certo numero di tali angeli caduti, o se è una descrizione morale di tutti loro, cioè confinati e nelle tenebre, anche se allo stesso tempo impegnati in un'opera malvagia sotto la direzione di Satana, può essere difficile da dire. Poiché sappiamo che Satana anche ora conduce molti spiriti impuri in pratiche malvagie, sebbene in effetti "tremano" nell'attesa del giudizio. In questo senso sembra possibile che siano in catene e nell'oscurità, perché non hanno assolutamente alcuna speranza.

Sodoma e Gomorra e le città vicine sono un terzo esempio di questa apostasia, sottolineando non la loro precedente benedizione, ma la condizione corrotta in cui sprofondarono. Era una terra ben irrigata e prospera ( Genesi 13:10 ), ma sprofondava nella degradazione della fornicazione e della perversione sessuale che invocava il terribile giudizio del fuoco di Dio, chiamato fuoco eterno. perché non c'era guarigione per loro.

Questi uomini empi oggi sono dello stesso carattere, essendosi allontanati deliberatamente dalla verità che conoscevano e sono diventati "sognatori", non affrontando onestamente fatti veri, ma indulgendo in folli fantasie. In primo luogo, contaminano la carne, cioè la corruzione morale, sebbene con un'apparenza religiosa; in secondo luogo, disprezzando il dominio, che è un superbo disprezzo per la propria autorità e, in terzo luogo, parlando male delle dignità, inveendo contro coloro che occupano una posizione elevata.

Quanto a quest'ultimo, anche l'arcangelo Michele è per noi un esempio che fa riflettere. Pur essendo in una posizione elevata, non oserebbe inveire contro Satana, che è anche una dignità. Dobbiamo mostrargli un rispetto serio, perché è una dignità. Non che sia un'autorità per quanto riguarda i credenti e non devono obbedirgli. Ma non devono ridicolizzarlo o osare mostrargli disprezzo.

Ma Satana aveva evidentemente sollevato la questione con Michele riguardo al corpo di Mosè, e c'era un. disputa su questo. Può essere che volesse trovare la posizione della tomba di Mosè (perché Dio lo aveva seppellito), per fare un santuario idolatrico di culto. Ma le parole di Michele, "il Signore ti riprenda", sono sia fedeli che rispettose, debitamente trattenute.

Eppure gli uomini, in nessun luogo di tale dignità, parleranno male di cose di cui sono ignoranti. Questa è arroganza grossolana. Delle cose spirituali sono ignoranti, ma sprezzanti. E per quanto riguarda anche le cose naturali di cui sono a conoscenza, le percepiscono non come un uomo dovrebbe, ma con non più saggezza di quella della bestia, quindi si corrompe, come una bestia non fa. Perché una bestia agisce secondo istinto, senza corruzione morale coinvolta: è l'uomo che è immorale.Vs.11-16

Nel versetto 11 si pronuncia un guaio contro quegli uomini che si erano insinuati nel luogo della professione cristiana, ma essendo corrotti sviatori spirituali. Questo guaio è dovuto a tre stadi progressivi del male, primo, il loro andare sulla via di Caino, quello dell'orgogliosa ipocrisia; in secondo luogo, il loro seguire avidamente l'errore di Balaam per ricompensa, e seguire da vicino questo orgoglio e avidità è il loro perire nel contraddire Core (Korah di Numeri 16:1 ), essendo questa audace ribellione, e il perire solennemente profetico di ciò che è inevitabile.

Tali uomini sono macchie nelle feste d'amore, come propugnano audacemente l'unità ecumenica e l'amore tra i cristiani che si professano, ma sono una macchia su tutto lo sforzo. Oggi il loro numero è ottimo. Ma sono i loro stessi appetiti egoistici che stanno alimentando, senza sobrio timore del giudizio discernente di Dio. Nuvole, con grandi promesse di benedizione, ma vuote di vero ristoro; trasportati dai venti, spostandosi in qualunque direzione li conducano le circostanze e le proprie inclinazioni.

Alberi autunnali senza frutti, cioè privi di frutti nel momento in cui avrebbero dovuto produrre. Morti due volte, in primo luogo nella natura, che è vero per tutti i non credenti, ma in secondo luogo, per quanto riguarda la loro pretesa spirituale, avendo avuto il vantaggio di essere legati alla testimonianza di Dio, in cui c'è la vita, ma rivoltandosi da essa nello stato di morte di apostasia. Strappato dalle radici è senza dubbio profetico, come Matteo 15:1 ; Matteo 13:1 .

Le onde impetuose del mare esprimono l'illegalità dei gentili, "spumando" di rumore e spettacolo, ma solo dichiarando la propria vergogna, perché la schiuma è quasi tutta aria. Infine, sono come meteore, che lampeggiano brillantemente, ma momentaneamente attraverso il cielo, solo per essere spenti nell'oscurità, ma qui chiamati "l'oscurità dell'oscurità per sempre", com'è tragica la follia che si gloria nello spettacolo e di pochi momenti di popolarità, quando la fine è così indicibilmente spaventosa:

Ora ci viene detta una profezia di Enoc, mai registrata prima. Attraverso i secoli Dio ha aspettato che Giuda lo citasse. E perché non ci sia alcun dubbio, era la settima generazione da Adamo, colui che fu portato in cielo senza morire ( Genesi 5:22 ). Ha profetizzato della venuta del Signore in giudizio solenne, con miriadi dei suoi santi.

Ma, si può obiettare, sono trascorsi migliaia di anni da quel giorno: perché il Signore non è venuto? La risposta è semplice: Dio non è così impaziente come lo sono gli uomini empi. Afferrano ciò che possono il più rapidamente possibile e perdono tutto. La verità può permettersi di attendere pazientemente il tempo della sua perfetta rivendicazione. Tuttavia, non c'è ombra di dubbio che Enoch abbia perfettamente ragione. Tutta la Scrittura ne è testimonianza, così come gli angeli, i profeti, gli apostoli, il Signore Gesù stesso e Dio il più lontano. Questa venuta è ovviamente alla fine della tribolazione, il Signore si è manifestato in potenza e gloria, che saranno almeno sette anni dopo la Sua venuta per i Suoi santi.

Eseguirà il giudizio, portando solenne condanna a tutti gli empi. Questa parola "empio" è usata quattro volte nel versetto 15, in primo luogo in relazione al carattere degli uomini, in secondo luogo, alla loro condotta; terzo, le loro motivazioni; e quarto. le loro parole. In tutte queste cose scelgono di rifiutare il riconoscimento degli Dei e tuttavia fanno finta di religione. Che terribile terrore sarà per loro quando la loro ipocrisia sarà smascherata! -Questi sono mormorii, lamenti, caratterizzati da ciò che sono di nuovo, non avendo alcuna preoccupazione per il bene positivo, motivati ​​da concupiscenze egoistiche, le loro parole gonfiate come un palloncino, ed esaltando gli uomini quando questo funzionerà a proprio vantaggio.

Vs.17 alla fine

L'esposizione da parte di Giuda della corruzione della cristianità non significa in alcun modo che dovremmo esultare o essere scoraggiati da essa, piuttosto questo sfondo oscuro dovrebbe servire solo a far emergere più chiaramente e magnificamente la verità pura, positiva, immutabile della parola di Dio. Ci sta ricordando il fondamento di Dio, e che Dio era dimestichezza fin dall'inizio con tutto ciò che sarebbe accaduto oggi. Come "amato" dobbiamo ricordare le parole pronunciate dagli apostoli, riguardo a tali schernitori sorti nell'ultimo tempo, preoccupati solo delle proprie concupiscenze empie.

Tali "separarsi", in altero disprezzo della verità. orgogliosi della loro autosufficienza indipendente. "Sensuale" è guidato dall'anima, i propri appetiti e sentimenti che li governano. Non avendo lo Spirito, non sanno nulla della sua potenza, quanto ai credenti.

Negli amati santi di Dio tutto deve essere in contrasto con queste cose. Piuttosto che distruggere, dobbiamo edificarci sulla nostra santissima fede. Questo è costruire sull'originale sulle fondamenta originali: un lavoro graduale e costante. La preghiera è accompagnare questa diligenza, una dipendenza infantile dal Dio di ogni grazia.

"Mantenetevi nell'amore di Dio". Questa è una presa di coscienza fiduciosa che l'amore di Dio è in costante esercizio su di noi, curando alla perfezione ogni dettaglio della nostra storia. E a ciò è collegata l'ardente attesa di essere con il Signore, di cui si parla come "la misericordia del nostro Signore Gesù Cristo per la vita eterna", poiché sarà davvero misericordia lasciare questa scena attuale di dolore ed entrare in quella sfera dove tutto profuma di vita eterna.

Anche il nostro atteggiamento verso gli altri deve essere un esercizio serio. Senza dubbio alcuni, privi di comprensione, sono inconsapevolmente influenzati in modi sbagliati, non volontariamente come i loro capi crudeli; e dobbiamo cercare la loro liberazione con compassione. Altri richiedono un trattamento fedele più urgente, specialmente se tendono ad essere soddisfatti di sé e lassisti. Hanno bisogno di esercitare su di loro la paura del giudizio di Dio e la loro richiesta di sradicare il fuoco. La loro veste (la loro pratica abituale) è stata troppo contaminata dalla carne: dobbiamo odiarla, pur mostrando amore per la persona.

La dossologia conclusiva è preziosa e coerente con il messaggio di questo libro. Tutta la gloria deve essere di Dio; ma lo stesso eterno Dio è capace di impedire al santo di inciampare, come tanti fanno per fiducia in se stessi. Lui è la loro unica Risorsa; sufficiente in questo modo per il momento; e quanto al futuro, presenterà ogni credente senza macchia davanti alla presenza della sua gloria. Potenza e grazia meravigliose, così in alto sopra le vanità della pretesa religiosa E sarà "con grande gioia", cioè "la sua gioia supererà. la nostra sarà certamente indicibile e piena di gloria", ma la sua supererà la nostra. Preziosa contemplazione!

Lui è l'unico Dio nostro Salvatore: in realtà non ce n'è altro, ignoranti o no. Egli è il Salvatore da tutto ciò che è contrario alla Sua volontà. Solo lui è degno di gloria, maestà, dominio e potenza. Questo naturalmente è l'eterno Dio manifestato nella persona benedetta del Signore Gesù Cristo. L'ultima espressione è tradotta in modo un po' più completo nella Nuova Traduzione (JND) "prima dell'intero corso del tempo, e ora, e per tutte le età.

Cioè passato, presente e futuro. Egli riempie tutte le cose, eppure in una grazia meravigliosa noi siamo "pieni pieni di Lui!" Se c'è stato molto di cupo e negativo in questa epistola, tuttavia la chiusura si distingue magnificamente in questo contesto; la vittoria appartiene al nostro Dio per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo.