Giudici 14:1-15

Sansone non era un capo, ma un individualista rude. Sapeva che i Filistei erano oppressori d'Israele, eppure si univa ai Filistei quando gli piaceva, e li attaccava quando voleva. Questa strana incoerenza si vede talvolta nei figli di Dio oggi, coloro che denunceranno i mali delle mere chiese rituali, ma si identificheranno con esse per determinati scopi. Così la prima azione di Sansone di cui leggiamo è il suo scendere tra i Filistei e trovare una donna dalla quale era attratto.

Così chiese ai suoi genitori di prendergli la donna in moglie (v. 2). Sapevano quanto questo fosse incoerente e protestarono che avrebbe dovuto almeno trovare una moglie israelita. Sansone non si difese nemmeno in questo, ma rispose: «Prendimela, perché mi piace» (v. 3). Non mostrò alcuna prova di cercare la volontà di Dio nel trovare una moglie, ma dipendeva solo dai suoi sentimenti personali.

Eppure, nonostante l'incoerenza di Sansone, Dio era dietro le quinte con l'intenzione di mettere in discussione l'autorità dei Filistei (v. 4). I genitori di Sansone non lo sapevano, ovviamente. Questo non scusa Sansone, ma mostra come Dio sia sovrano nell'usare qualsiasi mezzo Gli piaccia per compiere la Sua volontà.

Sansone ei suoi genitori dunque scesero a Timna (v. 5), ma mentre Sansone era solo, un leoncello venne contro di lui. Tuttavia, la potenza e il ruggito del leone non intimidirono Sansone. In questo caso è il primo indizio della grande forza che Dio gli aveva dato. A mani nude ha fatto a pezzi il leone! (v. 6). Ma questo perché lo Spirito di Dio è sceso potentemente su di lui. Questo è significativo del potere che Dio dà ai credenti sul potere del diavolo mediante il Suo Spirito ( 1 Giovanni 2:13 ). Sansone non ha nemmeno menzionato questo episodio ai suoi genitori.

In quel momento Sansone parlò con la donna verso la quale era attratto (v. 7) ed era pienamente convinto di volerla come sua sposa. Qualche tempo dopo tornò a reclamarla, e lungo la strada si allontanò per vedere la carcassa del leone che aveva ucciso. Nella carcassa c'era uno sciame di api e miele (v.8). Questo è del tutto inusuale per le api, perché di solito evitano qualsiasi tipo di corruzione.

Tuttavia, c'è una lezione seria in questo. Il miele è il risultato della raccolta del nettare delle api operaie per essere condiviso da tutti nell'alveare. Così il miele simboleggia il ministero della Parola di Dio, che è dolce, anche se non dolce come la Parola stessa ( Salmi 19:10 ). Sansone è stato dotato da Dio di essere di aiuto agli altri, ma ha permesso che il suo ministero fosse collegato alla corruzione della morte nella sua associazione con i Filistei.

Il miele stesso resiste alla corruzione, tanto che, pur non contraendo l'inquinamento, si trovava in un luogo non adatto al suo carattere. Sansone avrebbe dovuto preoccuparsi così della sua incoerenza nel frequentare il nemico, così come c'era incoerenza nel fatto che le api brulicassero in un cadavere. Sansone mangiò del miele e ne diede anche ai suoi genitori, senza dire loro da dove venisse (v. 9).

I versetti 10 e 11 indicano il matrimonio di Sansone con la giovane. Fece una festa per celebrare l'occasione, e trenta giovani (filistei) furono portati lì come ospiti, per essere compagni di Sansone. Non leggiamo di nessun ospite israelita tranne suo padre e sua madre.

Sansone propose ai trenta giovani un indovinello, dicendo loro che se l'avessero risolto avrebbe dato loro trenta vesti di lino e trenta cambi d'abito. Se non l'hanno risolto, devono dargli lo stesso. Questa era una proposta piuttosto sciocca, perché cosa avrebbe fatto lui (un uomo) con i vestiti per trenta uomini? Tuttavia, la scommessa fu accettata, ed egli raccontò loro l'indovinello: "Dal mangiatore è uscito qualcosa da mangiare, e dal forte è uscito qualcosa di dolce" (vv. 12-14).

Per rispondere a un indovinello come questo gli uomini dovrebbero essere in grado di leggere la mente di Sansone. Sansone diede loro i sette giorni della festa per rispondere, ma il settimo giorno minacciarono di morte sua moglie se non avesse trovato la risposta per loro (v. 15). Non raccontò a Sansone della minaccia (come sicuramente avrebbe dovuto fare una moglie), ma pianse nell'esortarlo a dirle la risposta all'enigma; e quando Sansone capitolò dette la risposta ai Filistei.

Quanto era chiara la prova che il suo cuore non era con suo marito ma con i suoi nativi. Allora gli uomini diedero a Sansone la propria risposta: "Cosa c'è di più dolce del miele? E cosa c'è di più forte di un leone?" (v. 18). Naturalmente nessuno penserebbe al miele che viene da un leone, e non sapevano nulla di un leone morto con miele nella sua carcassa.

Tuttavia, c'è un significato spirituale in questo indovinello che ci fa bene. Sansone, in comune con tutti i liberatori del libro dei Giudici, ci ricorda il Signore Gesù, non nel suo carattere , ma nelle sue conquiste. L'uccisione del leone parla di una vittoria completa su Satana, che solo il Signore Gesù ha compiuto. Perché, sebbene Satana sia forte, il Signore Gesù è più forte di lui. Il risultato di questa vittoria significa la più dolce benedizione per coloro che confidano nel Signore Gesù. Fu alla croce che il Signore Gesù sconfisse totalmente Satana, liberando così ogni credente dal potere di Satana e dando loro la benedizione positiva della vita eterna.

Sansone sapeva che i suoi compagni avevano appreso dalla moglie la risposta al suo indovinello, e dice loro: "Se non aveste arato con la mia giovenca, non avreste risolto il mio enigma" (v.18). moglie che l'avrebbe chiamata giovenca. Ma cosa si aspettava dopo aver detto la risposta a sua moglie, che era filistea?

Ma il Signore usò questa spiacevole occasione del risentimento di Sansone contro di loro per aizzarlo contro i Filistei. Lo spirito del Signore scese su di lui con potenza ed egli andò ad Ashkelon, distante, e uccise trenta Filistei, prendendo le vesti di questi morti per darle agli uomini che avevano risposto all'enigma (v. 19). Così mantenne il suo patto, ma a scapito della vita di trenta uomini che non erano coinvolti nella faccenda.

L'ira di Sansone era tale, però, che non rimase con la moglie, ma tornò a casa del padre, dove rimase per un po'. Il padre della ragazza evidentemente considerava questa una diserzione, e perciò diede sua figlia all'amico intimo di Sansone, uno dei trenta compagni dei Filistei (v. 20). Naturalmente c'era disattenzione da parte di Sansone e scioltezza da parte del padre della ragazza.