Matteo 15:1-39

Dopo che la potenza e la grazia del Signore Gesù hanno operato una benedizione così grande e ristoratrice, la critica fredda e sterile degli scribi e dei farisei di Gerusalemme è un esempio di come il principio mortificante della legalità sia sempre attivo nell'opporsi con forza all'opera pura della grazia di Dio. Sfidano direttamente il Signore stesso, non semplicemente i discepoli, ma essendo infuriati contro di Lui perché non ha richiesto ai Suoi discepoli di conformarsi alla tradizione ebraica lavandosi le mani prima di mangiare. Consideravano questa una tradizione religiosa vincolante, indipendentemente dal fatto che le mani degli uomini fossero pulite o meno.

Perché hanno trasgredito il comandamento di Dio con la loro tradizione. Tuttavia, non si riferisce al lavaggio delle mani, poiché questo era un semplice decreto vuoto, di cui non vale la pena parlare: ma rimprovera una loro tradizione che audacemente annullava il comandamento di Dio. Onorare padre e madre era uno dei primi dieci comandamenti. Eppure gli ebrei avevano inventato una tradizione che permetteva a un figlio oa una figlia di dire che una risorsa di cui disponeva per alleviare il bisogno dei suoi genitori era "Corban", cioè un dono devoto a Dio, e con questo sotterfugio evitare aiutare i suoi genitori.

Edersheim dice che questo veniva fatto comunemente anche se il denaro non veniva effettivamente dato al servizio del tempio, e che gli anziani ebrei avevano stabilito che i funzionari dichiarassero che una dichiarazione di questo tipo annullava l'obbligo verso i suoi genitori.

Questo era chiaramente disprezzare la parola di Dio, e il Signore non esita a chiamare ipocriti i farisei, citando Isaia 29:13 riguardo alle bocche e labbra degli uomini che onorano Dio esteriormente mentre i loro cuori erano lontani da Lui. La loro nave da guerra era vana, perché le loro dottrine erano semplicemente i comandamenti degli uomini. La loro insensibilità alla gravità di questa condizione rende questo il più doloroso.

Eppure non solo i farisei, ma la folla ha bisogno della parola che ora proclama. Chiamandoli a sé, li esorta ad ascoltare e comprendere che non è ciò che entra nella bocca dell'uomo che lo contamina, ma ciò che esce dalla sua bocca. Mangiando cose materiali, nessuno si contamina spiritualmente. Se qualcosa non fa bene alla salute fisica, è un'altra cosa. Ma le cose che escono dalla propria bocca indicano ciò che effettivamente è nel cuore: se dalla bocca escono cose moralmente corrotte, queste certamente contaminano l'uomo.

I discepoli riferiscono al Signore che i farisei si erano offesi per ciò che aveva detto. Ma la solenne verità non deve essere in alcun modo annacquata. Se la verità offende, è perché si preferisce la menzogna alla verità. La risposta del Signore è decisiva e incisiva. Ogni pianta che il suo Padre celeste non aveva piantato sarebbe stata sradicata. I nemici della verità non sono la semina del Padre. Possono essere molto meticolosi riguardo alla tradizione religiosa, entrare nel cuore completamente opposti a Dio.

"Lasciali stare." Dice: terribile sentenza dalle labbra del Figlio di Dio! Tuttavia, se gli uomini vogliono questa superba indipendenza, Dio può lasciarli soli a indulgere alla follia della loro scelta, senza alcun freno alla Sua mano saggia e amorevole, di cui il credente sente il bisogno e apprezza. "Capi ciechi dei ciechi" è una designazione sorprendente e appropriata. Cadranno nel fosso, e chi li segue ciecamente farà lo stesso. Questo è un avvertimento sufficiente per non seguire tali uomini. I capi naturalmente sono i più solennemente responsabili. ma altri sono responsabili di lasciarsi guidare.

Pietro invece pensa al versetto 11 come a una parabola e chiede una spiegazione. Questa è un'ignoranza dolorosa, come gli dice il Signore, ma non è solo, perché ci sono molti cristiani che considerano solo l'esteriorità, e dimenticano che il vero indice di ciò che è contaminante è ciò che si lascia uscire dalla sua bocca. Per questi vengono dal cuore., che è fonte di cattivi pensieri, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie.

Può non essere che ognuno di questi sia sempre espresso dalla bocca prima che l'atto abbia luogo; ma ciascuno procede dal cuore, che comunemente si esprime nelle parole della bocca. Se la bocca esprime odio, questo è il principio dell'omicidio ( 1 Giovanni 3:15 ). Chi è adultero di solito lo tradirà con un linguaggio corrotto.

Un ladro probabilmente si esprimerà con avidità. Davvero saggiamente Proverbi 4:23 ci dice: "Custodisci il tuo cuore più di tutto ciò che è custodito, perché da esso provengono i problemi della vita" (JND trans.). Il Signore poi chiude l'argomento con la dichiarazione che mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo.

Venendo a Tiro e Sidone, incontra un'ipocrisia di tipo diverso in una donna gentile di Canaan. Chi di noi non è affetto in qualche misura da quella terribile malattia? Lei grida a Lui per conto di sua figlia che è stata oppressa dal potere dei demoni. Ma lei usa il suo titolo di Re d'Israele, "Figlio di Davide", come se fosse ebrea. Su questa base il Signore non poteva nemmeno ascoltarla. Non permetterà a nessuno di scivolare su un falso terreno. Il suo pianto continuo induce i discepoli a chiedergli di mandarla via, senza dubbio implicando che dovrebbe rispondere alla sua richiesta, perché conoscevano la grazia del suo cuore.

Come Figlio di Davide risponde (non alle donne, ma) ai suoi discepoli che era stato inviato solo alle pecore smarrite della casa d'Israele. Le donne allora rinunciarono all'uso del Suo titolo ebraico e, adorandolo, dissero: "Signore, aiutami". Su questo terreno poteva parlarle, perché era il suo Signore. Tuttavia Egli deve farle capire che, essendo una Gentile, non aveva diritto alla benedizione ebraica. Tuttavia, lo fa in un modo che non solo la umilia, ma la incoraggia.

Perché mentre parla del fatto che non è conveniente prendere il pane dai bambini (Israele) e gettarlo ai cani (Gentili), i cani di cui parla non sono i cani vaganti per la strada, ma usa cani usati come animali domestici . È disposta subito a prendere il suo posto come cane gentile, perché vede l'apertura che Lui le ha dato per chiedere le briciole che i cani comunemente vengono dati dalla tavola del loro padrone. Questo è squisitamente bello, e il Signore loda calorosamente la sua grande fede, assicurandola che è benedetta con ciò che desidera. Sua figlia viene immediatamente liberata dalla sua oppressione.

Facendo un lungo viaggio fino alle vicinanze del mare di Galilea, il Signore Gesù salì su un monte e si sedette. Questo è seguito da abbondanza di grazia nel guarire gli zoppi, i ciechi, i muti e gli storpi, e molti altri. Questa immagine dispensazionale è diversa da quella in Ch.14:13-21, dove l'alimentazione dei cinquemila è tipica dell'attuale dispensazione della grazia. Per Matteo 15:29 segue la grazia mostrata al Gentile (v.

27,28), e sottolinea nel v.31, "loro glorificavano il Dio d'Israele". Pertanto rappresenta la benedizione imminente di Israele mentre viene presentato il mondo a venire. Prima viene indicata la grande guarigione della nazione, e poi la grande provvidenza per loro nel nutrire quattromila persone. Perché il numero quattro è il numero della terra (come ci ricordano le sue quattro direzioni), così che questo mostra la benedizione del popolo terreno di Dio, Israele.

La somiglianza delle circostanze tra questa e l'alimentazione dei cinquemila è evidente, ma le differenze sono quindi più accentuate. Qui Egli non dice: "Date loro da mangiare", perché questo sembra specialmente l'opera dei discepoli nella dispensazione della grazia di Dio. Anche il numero dei pani e dei pesci differisce (sette anziché cinque e pochi anziché due), mentre i sette cesti di frammenti sono più grandi dei dodici cesti del primo miracolo.

Questi sette cesti parlano della pienezza della benedizione che rimane per le nazioni dei Gentili dopo che Israele è soddisfatto? Questo sembra coerente, proprio come i dodici cesti precedenti parlavano della grazia residua per le dodici tribù d'Israele dopo che la chiesa era stata benedetta.

Il versetto 39 sembra essere tipico del Suo lasciare di nuovo Israele dopo averli stabiliti nella benedizione millenaria, come sappiamo che farà personalmente, lasciando un rappresentante ("il principe" - Ezechiele 46:1 ) a capo della nazione . Poiché personalmente avrà preso il suo proprio trono, la chiesa essendo associata a lui nella gloria celeste, regnando con lui sulla terra.