Matteo 23

Il Signore si rivolge ora a parlare all'intera folla, inclusi i Suoi discepoli. Li mette in guardia contro l'ipocrisia degli scribi e dei farisei, poiché sedevano al trono di Mosè come esecutori della legge, ma si consideravano esenti dalle sue responsabilità. Eppure non scusa il popolo per l'ipocrisia dei capi. Per quanto hanno proposto la legge di Mosè, Egli dice al popolo di obbedire, ma non di seguire il loro esempio. Poiché caricavano pesanti fardelli sulle spalle del popolo, ma non avrebbero mai prestato un dito per aiutarli. Quanto è vuoto e crudele il pregiudizio degli uomini dalla mentalità legale!

Le loro opere non erano quelle di umile sottomissione a Dio, ma cose che pensavano avrebbero impressionato gli uomini. Fecero larghi filatteri, che erano fasce per la testa con la legge inscritta in loro, prendendo Esodo 13:9 letteralmente "un memoriale tra i tuoi occhi"), piuttosto che aprire gli occhi per vedere il suo significato morale.

Numeri 15:38 aveva parlato di un nastro azzurro nei bordi delle vesti dei Giudei (non solo dei capi), e in quelle che allargavano perché altri se ne accorgessero. Ma la vera ragione per loro era che, nel vedere il nastro, a chi lo indossava sarebbe stata ricordata l'autorità del cielo, e quindi di obbedire ai comandamenti di Dio.

Con l'intenzione di impressionare gli Uomini, gli scribi e i farisei amavano avere i posti di spicco nelle feste e i seggi principali nella sinagoga. Naturalmente questa non è altro che vanità immatura, un desiderio infantile di essere notati. Lo stesso vale per il loro amore di essere accolti nei luoghi di incontro e di essere chiamati "Rabbi", che è "Maestro". Bene potrebbe Romani 2:21 ricordare a tali uomini: "Tu dunque che insegni ad un altro, non insegni a te stesso?" L'insegnamento della legge dovrebbe umiliare profondamente coloro che sono istruiti, ma i farisei lo usavano per la propria esaltazione.

Tali titoli come Rabbi (Maestro) o Padre o Maestro (Capo) non devono essere dati agli uomini, né gli uomini devono accettarli. Il Signore sta parlando chiaramente in senso spirituale, perché naturalmente un padre naturale ha il diritto di essere chiamato tale dai suoi figli. Ma le designazioni che mettono una persona in un luogo di preminenza spirituale devono essere totalmente rifiutate. Gli uomini possono inventarne varianti come "reverendo", che è peggio, perché il titolo significa "degno di riverenza".

D'altra parte, la Scrittura è chiara che ci sono coloro che sono spiritualmente "padri" ( 1 Corinzi 4:15 ), "maestri", "Pastori", "evangelisti" ( Efesini 4:11 ), e "conduttori " ( Ebrei 13:17 - J.

ND trans.), ma dare o accettare un titolo in quanto tale è severamente vietato dal Signore. Solo Cristo ha diritto al titolo di "Maestro" o "Guida", e solo Dio Padre nei cieli ha diritto a essere designato "Padre". "Siete tutti fratelli", insiste; cioè, nessuno è al di sopra degli altri, ma sullo stesso piano.

Agli occhi di Dio, dunque, è più grande, se si vuole fare paragoni, colui che occupa l'umile posto di servo. Se uno si esaltasse, si abbasserebbe; ma chi si umilia sarà esaltato. Questo è un principio puramente divino, visto in modo preminente nel Signore Gesù, che si umiliò al posto più basso dell'ignominia e della sofferenza, ora esaltato al posto più alto su tutto l'universo.

In totale contrasto con questo, sette solenni guai sono ora pronunciati contro scribi e farisei (perché il versetto 14 non si trova nei manoscritti autentici). Il Signore non esita a chiamarli "ipocriti", perché la loro era una mera pretesa di spiritualità. Primo, erano contro la verità, impedendo deliberatamente agli uomini di entrare nel regno dei cieli, rifiutandolo essi stessi e privando gli altri di ricevere le sue benedizioni. Per difendere il proprio orgoglio erano disposti a far soffrire gli altri.

In secondo luogo, cercavano con ogni mezzo di fare anche un solo proselito, poiché desideravano la propria autorità sugli uomini, e se potevano fare proselitismo un gentile alla religione ebraica, questo era un grande trionfo per il loro orgoglio. Poi lo fecero diventare figlio dell'inferno doppio di loro stessi, rafforzando l'orgoglio sconveniente degli uomini nel loro zelo religioso e nella loro dignità. L'orgoglio è proprio ciò che trascina gli uomini nella Geenna.

Il terzo guaio (v.16) li chiama guide cieche, che si occupano del loro pervertire la verità secondo i propri capricci. Davano il permesso agli uomini di giurare per il tempio, sebbene proibissero di giurare per l'oro del tempio. Ma il tempio era la dimora di Dio. L'oro era santificato dal tempio: riceveva la sua importanza perché connesso con il tempio. Allo stesso modo, la verità fondamentale dell'altare hanno degradato, mentre il dono su di esso hanno considerato troppo sacro per giurare.

Eppure l'altare parla della persona di Cristo, che santifica il dono, che parla del suo sacrificio. Certamente il suo sacrificio è prezioso, ma Lui stesso è più grande del suo sacrificio. Perciò chi giurava per l'altare, giurava anche per esso e per tutto ciò che veniva offerto su di esso. Stava praticamente giurando su Cristo e su tutto ciò che era connesso con lui.

Se uno doveva giurare per il tempio, in realtà stava giurando per il Dio vivente che dimorava nel tempio. Anche gli uomini pensano con leggerezza di giurare per il cielo, e molti usano le parole "cieli" come eiaculazione, ma il paradiso è il trono di Dio, e tale giuramento implica giurare per Colui che siede sul trono. Tutte queste cose indicano un carente riconoscimento dell'onore supremo a cui Dio ha diritto.

Il quarto guaio è una denuncia della loro dimostrazione di essere meticolosi nelle cose futili ignorando per le cose più serie che la legge richiedeva, giudizio, misericordia e fede. L'equità di giudizio nel discernere tra il bene e il male non era per loro una questione di nessuna importanza rispetto alla decima delle entrate più piccole e insignificanti. Anche la misericordia verso gli altri bisognosi veniva ignorata; e la fede, l'unico principio di ogni vera relazione con Dio, fu dimenticata.

Avrebbero dovuto porre maggiormente l'accento su queste cose, senza ovviamente trascurare le piccole cose, ma senza farne oggetto di primaria attenzione. È evidente che le guide cieche sono peggio di nessuna. Ma i farisei non avevano scuse, perché erano in grado di trovare il moscerino e filtrarlo dalla loro dieta, ma ignari del cammello, lo inghiottirono.

Il quinto guaio rimprovera la pura purezza esteriore che i farisei assumevano, con la corretta osservanza formale della religione, mentre erano interiormente pieni di estorsioni ed eccessi, dediti a rapporti disonesti con gli altri e all'autoindulgenza lussuriosa. Viene quindi detto loro di pulire prima l'interno della tazza e del piatto, che è in assoluto il più importante; ma aggiunge: «affinché anche l'esterno sia puro.

" Chiaramente Egli non significa che la semplice pulizia letterale dell'interno di una coppa risulterà nella pulizia dell'esterno, ma piuttosto che questo sarà il risultato della purificazione dei propri motivi interiori. La vera pulizia spirituale interiormente avrà un corretto aspetto esteriore. risultato.

Il sesto guaio è simile, ma sottolinea il loro sforzo di rendersi attraenti per gli uomini mentre interiormente c'era solo la corruzione della morte. Le tombe imbiancate sembravano belle, ma questo nascondeva solo le ossa dei morti allo stesso modo, la loro dimostrazione di rettitudine era un ulteriore insabbiamento dell'ipocrisia e della malvagità.

Il settimo guaio ora denuncia l'ipocrisia della loro professata stima per i profeti e gli uomini giusti che erano morti. Avrebbero costruito memoriali per loro e avrebbero decorato le loro tombe, confessando che, se fossero vissuti in quel momento, non avrebbero partecipato al rifiuto o all'uccisione dei profeti. Ma erano i figli di questi assassini: avevano esattamente lo stesso atteggiamento, poiché rifiutavano ancora la loro parola mentre pretendevano di onorarli.

La loro animosità contro il Signore stesso era la stessa di quella dei loro padri contro i profeti. Il loro stesso atteggiamento era una chiara testimonianza contro di loro. Avrebbero riempito la misura dei loro padri con il rifiuto e l'omicidio del Signore Gesù.

Le sue parole feroci, "Voi serpenti, voi generazione di vipere" avrebbero dovuto, e forse averlo, risvegliato: alcuni di loro alla terribile serietà della loro identificazione con gli scribi e i farisei come classe. Almeno Nicodemo fu liberato da loro ( Giovanni 7:50 ; Giovanni 19:39 ), e poi Paolo ( Filippesi 3:5 ), in modo che sfuggissero alla dannazione dell'inferno; sebbene la domanda del Signore fosse gravemente seria per coloro che si aggrappavano all'orgoglio del loro prestigio religioso.

Questi stessi uomini si dimostrerebbero figli degli assassini dei profeti, poiché il Signore Gesù stesso manderebbe loro profeti, saggi e scribi, che in alcuni casi avrebbero sofferto per loro mano la crocifissione e la morte; in altri flagellazione e persecuzione di città in città. Che si credessero capaci o meno di questa crudeltà, hanno realizzato queste parole in seguito.

Nel versetto 35 il Signore dichiara un principio molto solenne, attribuendo agli ebrei la colpa dello spargimento di sangue di tutti i giusti da Abele a Zaccaria. Ciò abbraccia evidentemente tutto l'Antico Testamento, poiché sembra chiaramente riferirsi al profeta Zaccaria, figlio di Barachia ( Zaccaria 1:1 ). Un altro Zaccaria, figlio di Jehoiada, fu martirizzato nel cortile del tempio ( 2 Cronache 24:20 ), ma il figlio di Barachias profetizzò molto più tardi di questo, al resto ritornato.

Sembra un'insolita coincidenza che entrambi sarebbero stati uccisi in tribunale. In questo caso il martire era apparentemente impegnato in un vero e proprio servizio sacerdotale, essendo nipote di Iddo, della famiglia sacerdotale ( Zaccaria 1:1 ; Nehemia 12:1 ), e ucciso tra il tempio e l'altare. Ciò sottolinea la spietatezza a sangue freddo dei suoi aggressori, senza alcun riguardo per la gloria di Dio simboleggiata nel tempio e nell'altare.

Poiché "questa generazione" era ancora nel carattere pratico identificata con i loro padri colpevoli, partecipavano della stessa colpa. Non possiamo sfuggire a questo principio, che ci assumiamo la responsabilità di ciò con cui siamo identificati, anche se molto può essere accaduto prima dei nostri giorni. Così oggi la chiesa di Dio sulla terra porta la vergogna di molte disobbedienze del passato. Non possiamo ignorarlo con leggerezza.

Tuttavia, le parole del Signore non sono tutte solenni, severa denuncia. Il suo cuore si espande nella più tenera preoccupazione nel versetto 37, mentre dichiara il fatto della lapidazione di Gerusalemme e dell'uccisione dei profeti. La sua gloria divina risplende di nuovo nelle Sue parole: "Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come una gallina fa i suoi polli sotto le sue ali, e voi non l'avreste fatto!" Come la gloria di Dio si allontanò dal tempio ai giorni di Ezechiele 11:23 ( Ezechiele 11:23 ), così quella gloria se ne sarebbe andata ora nella persona del loro vero Messia, poiché stava per essere crocifisso. Questo lascerebbe la loro casa (non ora chiamata casa di Dio) desolata.

Anche quella desolazione sarebbe durata molto più a lungo di quanto chiunque avrebbe immaginato. Sono passati più di 1950 anni e il tempio non è stato nemmeno ricostruito.

Il benedetto Messia d'Israele, rigettato allora, non sarà rivelato a Israele finché, venendo in grande potenza e gloria, attirerà la loro adorante eiaculazione: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore".