Matteo 4:1-25
1 Allora Gesù fu condotto dallo Spirito su nel deserto, per esser tentato dal diavolo.
2 E dopo che ebbe digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame.
3 E il tentatore, accostatosi, gli disse: Se tu sei Figliuol di Dio, di' che queste pietre divengan pani.
4 Ma egli rispondendo disse:
5 Allora il diavolo lo menò seco nella santa città e lo pose sul pinnacolo del tempio,
6 e gli disse: Se tu sei Figliuol di Dio, gettati giù; poiché sta scritto: Egli darà ordine di suoi angeli intorno a te, ed essi ti porteranno sulle loro mani, che talora tu non urti col piede contro una pietra.
7 Gesù gli disse:
8 Di nuovo il diavolo lo menò seco sopra un monte altissimo, e gli mostrò tutti i regni del mondo e la lor gloria, e gli disse:
9 Tutte queste cose io te le darò, se, prostrandoti, tu mi adori.
10 Allora Gesù gli disse:
11 Allora il diavolo lo lasciò; ed ecco degli angeli vennero a lui e lo servivano.
12 Or Gesù, avendo udito che Giovanni era stato messo in prigione, si ritirò in Galilea.
13 E, lasciata Nazaret, venne ad abitare in Capernaum, città sul mare, ai confini di Zabulon e di Neftali,
14 affinché si adempiesse quello ch'era stato detto dal profeta Isaia:
15 Il paese di Zabulon e il paese di Neftali, sulla via del mare, al di là del Giordano, la Galilea dei Gentili,
16 il popolo che giaceva nelle tenebre, ha veduto una gran luce; su quelli che giacevano nella contrada e nell'ombra della morte, una luce s'è levata.
17 Da quel tempo Gesù cominciò a predicare e a dire:
18 Or passeggiando lungo il mare della Galilea, egli vide due fratelli, Simone detto Pietro, e Andrea suo fratello, i quali gettavano la rete in mare; poiché erano pescatori.
19 E disse loro:
20 Ed essi, lasciate prontamente le reti, lo seguirono.
21 E passato più oltre, vide due altri fratelli, Giacomo di Zebedeo e Giovanni, suo fratello, i quali nella barca, con Zebedeo loro padre, rassettavano le reti; e li chiamò.
22 Ed essi, lasciata subito la barca e il padre loro, lo seguirono.
23 E Gesù andava attorno per tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe e predicando l'evangelo del Regno, sanando ogni malattia ed ogni infermità fra il popolo.
24 E la sua fama si sparse per tutta la Siria; e gli recarono tutti i malati colpiti da varie infermità e da vari dolori, indemoniati, lunatici, paralitici; ed ei li guarì.
25 E grandi folle lo seguirono dalla Galilea e dalla Decapoli e da Gerusalemme e dalla Giudea e d'oltre il iordano.
Non c'era dubbio quindi che avrebbe adempiuto questo impegno virtuale di portare i loro peccati sul Calvario. Nota anche che il Padre lo approva in questo modo incondizionato prima che venga messo alla prova da Satana nel deserto (Cap.4). Certamente Dio non poteva parlare in questo modo a nessun altro prima del tempo della sua prova; ma poteva farlo con assoluta pienezza di approvazione al Suo diletto Figlio. Pertanto, non poteva fallire.
Questa unzione pubblica dello Spirito corrisponderebbe all'unzione di Davide in 1 Samuele 16:13 , poiché Davide, dopo la sua unzione, soffrì molto prima di regnare, essendo in questo un adorabile tipo di Cristo. Prima che questo Re dal carattere umile inizi il Suo ministero pubblico, è dimostrato, attraverso l'astuta opposizione di Satana, di essere proprio ciò che Dio Padre ha detto di Lui, il Suo diletto Figlio, degno della Sua piena gioia.
Lo Spirito di Dio lo "portava" nel deserto con l'esplicito scopo di essere tentato dal diavolo. Doveva trovarsi in circostanze totalmente contrarie alle piacevoli condizioni che circondavano Adamo quando era tentato. Oltre a questo, digiunò quaranta giorni e quaranta notti, essendo quindi in una condizione fisicamente indebolita. Se ci fosse stata in lui qualche inclinazione a soccombere alla tentazione, allora in tali circostanze questo si sarebbe manifestato. Ma, come disse poi, "Viene il principe di questo mondo, e tutt'e due niente in me" ( Giovanni 14:30 ).
La prima tentazione di Satana è di spingerlo a placare la sua fame usando il suo potere divino come Figlio di Dio per trasformare le pietre in progenie. Questo di per sé non sarebbe un male, perché era un appello al bisogno umano. Ma il Signore era l'Uomo di fede, che ricevette le Sue istruzioni da Dio, non da Satana. Ha risposto come l'Uomo perfettamente dipendente, usando Deuteronomio 8:3 per esprimere il fatto che viveva della parola di Dio, che è infinitamente superiore al cibo naturale.
Se anche noi, nella semplicità della fede, dipendiamo onestamente dalla parola di Dio, Egli si prenderà cura dei nostri bisogni materiali ( Matteo 6:33 ).
Può sembrare strano che il diavolo avesse il potere di portare il Signore, in forma corporea, al pinnacolo del tempio, e che il Signore glielo permettesse. Ma certamente, se il diavolo avesse tale potere, allora non si tratta del potere degli angeli di preservare il Signore, anche nell'essere gettati da quell'altezza. Al diavolo fu permesso di portare lì il Signore perché il Signore: la superiorità a ogni tentazione fosse dimostrata.
Satana suggerì di dimostrare di essere Figlio di Dio gettandosi giù. Ma lo dimostrò rifiutando completamente la tentazione, citando ancora una volta la Scrittura. Satana aveva parzialmente citato Salmi 91:11 , ma ometteva "di custodirti in tutte le tue vie"' perché questo non si addiceva allo scopo di Satana. La citazione del Signore aveva a che fare con la responsabilità dell'uomo nei confronti di Dio, che è il punto. Le sue vie erano sempre per compiacere Dio.
Questa seconda tentazione era un appello all'orgoglio umano, cosa che Satana comprende pienamente, ma nel Signore non c'era alcuna risposta a questo, come sarebbe la tendenza in ogni altro uomo.
La terza tentazione era dal punto di vista di una montagna eccezionalmente alta. Anche questo è miracoloso che Satana sia stato in grado di mostrare al Signore tutti i regni del mondo e la loro gloria. Non dobbiamo dimenticare che è capace di fare miracoli, ma il suo scopo è sempre il male. Il suo appello questa volta era al desiderio umano di potere e ricchezza, una forte influenza motivante negli uomini in generale. La sottigliezza dell'offerta di Satana di tutte queste cose è evidente.
Questi erano stati consegnati a Satana, un crudele usurpatore, per mezzo del peccato dell'uomo. Ha promesso tutto al Signore se lo avesse adorato. Satana voleva questo culto per rendere il Signore sottomesso a lui, nel qual caso il Signore non avrebbe ricevuto affatto i regni, nonostante questa promessa apparente.
La risposta del Signore è ancora una volta dalla Scrittura ( Deuteronomio 6:13 ), di nuovo una semplice dichiarazione della responsabilità dell'uomo verso Dio. Grazie a Dio che Cristo prenderà tutto questo pagando un grande prezzo d'acquisto, il sacrificio di se stesso, in cui il nome di Dio è eternamente glorificato e Satana distrutto. Non aveva la minima inclinazione a cedere alle tentazioni di Satana. Come Uomo Egli non poteva fallire, perché è più che uomo: è Dio.
Ha detto a Satana di andarsene, e Satana lo fa. La fede in ogni tempo realizzerà questo risultato: "Sottomettetevi dunque a Dio. Resistete al diavolo, ed egli fuggirà da voi" ( Giacomo 4:7 ).
Per qualche tempo il Signore Gesù rimase in Giudea, battezzando (cioè facendo così i suoi discepoli), come si vede in Giovanni 3:22 e Giovanni 4:1 ; e questo mentre Giovanni battezzava anche in Giudea. Questo ministero di battezzare evidentemente ebbe fine quando Giovanni fu messo in prigione.
Né Giovanni né il Signore Gesù continuano più a battezzare, così come va la cronaca. Sentendo della prigionia di Giovanni, non fece nulla per intervenire, ma lasciò la Giudea per la Galilea, dove questo Vangelo lo vede fino al capitolo 19. Qui è implicita la sua breve visita a Nazaret, ma non se ne parla, come in Luca 4:1 . Per adempiere la profezia di Isaia, tuttavia, venne a vivere a Cafarnao, sulla costa del lago di Galilea, poiché le tribù di Zabulon e Neftali erano particolarmente favorite dalla presenza del Messia d'Israele.
Si chiama "Galilea dei Gentili" perché i Gentili erano stati in gran parte mescolati con la popolazione ebraica. Per questo motivo la Galilea era disprezzata dagli ebrei della Giudea, che si vantavano della purezza della loro stirpe. Il Signore non ha soddisfatto questo orgoglio. Il suo ministero in Galilea e la sua scelta di apostoli galileiani sottolineano sia la sua grazia a coloro che avevano fallito sotto la legge, sia la sua fedeltà nell'umiliare l'orgoglio di coloro che hanno accresciuto la loro purezza.
Gli ebrei di Gerusalemme si consideravano illuminati in contrasto con i galilei, di cui la stessa Scrittura parla come seduti nelle tenebre. L'oscurità degli ebrei era certamente altrettanto grande, se non maggiore, ma poiché non lo ammettevano, perdevano il privilegio della presenza benevola del Signore. Le sue visite occasionali a Gerusalemme hanno attirato l'opposizione degli ebrei alla luce piuttosto che risvegliare la loro risposta in segno di apprezzamento.
Come Giovanni aveva predicato al Giordano, così ora il Signore stesso predica in Galilea: "Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Questa era una preparazione necessaria per il vangelo della grazia di Dio, perché se uno non riconosce la colpa dei suoi peccati non avrà alcun interesse a farli perdonare. Almeno in Galilea sembrava che ci si preoccupasse più di ascoltare questo messaggio che in Giudea.
Comincia a radunare i suoi discepoli in riva al mare. Andrea e Simone gli erano stati prima presentati (in Giudea) ( Giovanni 1:35 ), il Signore poi aveva dato a Simone il nome di Pietro. La loro occupazione illustra adeguatamente il lavoro per il quale il Signore li ha chiamati. Gettare la rete in mare parla di evangelizzazione.
Pietro era adatto a quest'opera in modo pubblico, come vediamo in Atti degli Apostoli 2:14 , e senza dubbio Andrea adatto all'evangelizzazione personale ( Giovanni 1:40 ). Alla chiamata del Signore, lasciarono subito le reti e lo seguirono, per diventare pescatori di uomini.
Giacomo e Giovanni, però, anch'essi fratelli, erano su una barca con il padre, a rammendare le reti. Una relazione familiare è qui particolarmente indicata; mentre "riparare" ha il significato di "ripristinare". Questo non implica l'opera di edificazione dei santi per il loro uso nell'opera del Signore, piuttosto che l'evangelizzazione? Ciò comporta l'insegnamento e il pastore, che senza dubbio era l'opera speciale di Giacomo e Giovanni. Anche in questo caso la chiamata del Signore Gesù porta una risposta immediata.
Lasciano la nave e il padre. La fede permette loro di rinunciare ai mezzi stessi del loro sostentamento materiale per amore del Signore e, più ancora, alla loro dipendenza da una relazione naturale. Tuttavia, non c'era disprezzo per le esigenze del padre in questa faccenda, poiché Marco 1:20 ci dice che c'erano dei servi salariati; anche in barca.
In tutta la Galilea insegnò nelle sinagoghe e predicò il vangelo del regno. Il regno enfatizza l'autorità del re, e questo vangelo fu predicato prima della predicazione del vangelo della grazia di Dio, che Paolo predicò con enfasi ( Atti degli Apostoli 20:24 ) dopo che Cristo era morto e risorto.
La guarigione da parte del Signore di ogni varietà di infermi e malattie fu una grande testimonianza della gloria della Sua persona e intendeva attirare le anime a riconoscere l'autorità del Suo insegnamento. Tutto questo prova Lui, degno di essere Re. Mai prima né dopo c'è stata una concentrazione così grande di miracoli come nel suo breve ministero di tre anni e mezzo.
Oltre alla Galilea, tutta la Siria ha sentito parlare della sua fama e sembra che molti di coloro che venivano per la guarigione provenissero dalla Siria. Quelli con ogni tipo di infermità o malattia furono portati a Lui; non solo quelli fisicamente malati, ma anche mentalmente e spiritualmente. Gli indemoniati si distinguono dai pazzi: non sono la stessa cosa. Si aggiungono anche i paralitici, perché anche se non dolorosi, erano impediti dalla normale attività. Nessuno se ne andò deluso: li guarì tutti, in contrasto con il noto fallimento dei moderni "guaritori" professati nel raggiungere i risultati che vorrebbero rivendicare.