Nehemia 7:1-73
1 Or quando le mura furon riedificate ed io ebbi messo a posto le porte, e i portinai, i cantori e i Leviti furono stabiliti nei loro uffici,
2 io detti il comando di Gerusalemme ad Hanani, mio fratello, e ad Hanania governatore del castello, perch'era un uomo fedele e timorato di Dio più di tanti altri.
3 E dissi loro: "Le porte di Gerusalemme non s'aprano finché il sole scotti; e mentre le guardie saranno ancora al loro posto, si chiudano e si sbarrino le porte; e si stabiliscano per far la guardia, gli abitanti di Gerusalemme, ciascuno al suo turno e ciascuno davanti alla propria casa".
4 Or la città era spaziosa e grande; ma dentro v'era poca gente, e non vi s'eran fabbricate case.
5 E il mio Dio mi mise in cuore di radunare i notabili, i magistrati e il popolo, per farne il censimento. E trovai il registro genealogico di quelli ch'eran tornati dall'esilio la prima volta, e vi trovai scritto quanto segue:
6 Questi son quei della provincia che tornarono dalla cattività; quelli che Nebucadnetsar, re di Babilonia, avea menati in cattività, e che tornarono a Gerusalemme e in Giuda, ciascuno nella sua città.
7 Essi tornarono con Zorobabele, Jeshua, Nehemia, Azaria, Raamia, Nahamani, Mardocheo, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum e Baana. Censimento degli uomini del popolo d'Israele:
8 Figliuoli di Parosh, duemila centosettantadue.
9 Figliuoli di Scefatia, trecentosettantadue.
10 Figliuoli di Ara, seicento cinquantadue.
11 Figliuoli di Pahath-Moab, dei figliuoli di Jeshua e di Joab, duemila ottocentodiciotto.
12 Figliuoli di Elam, mille duecentocinquanta quattro.
13 Figliuoli di Zattu, ottocentoquaranta cinque.
14 Figliuoli di Zaccai, settecentosessanta.
15 Figliuoli di Binnui, seicento quarantotto.
16 Figliuoli di Bebai, seicento ventotto.
17 Figliuoli di Azgad, duemila trecento ventidue.
18 Figliuoli di Adonikam, seicento sessantasette.
19 Figliuoli di Bigvai, duemila sessantasette.
20 Figliuoli di Adin, seicento cinquantacinque.
21 Figliuoli di Ater, della famiglia d'Ezechia, novantotto.
22 Figliuoli di Hashum, trecentoventotto.
23 Figliuoli di Bezai, trecento ventiquattro.
24 Figliuoli di Harif, centododici.
25 Figliuoli di Gabaon, novantacinque.
26 Uomini di Bethlehem e di Netofa, centottantotto.
27 Uomini di Anathoth, centoventotto.
28 Uomini di Beth-Azmaveth, quarantadue.
29 Uomini di Kiriath-Jearim, di Kefira e di Beeroth, settecentoquarantatre.
30 Uomini di Rama e di Gheba, seicentoventuno.
31 Uomini di Micmas, centoventidue.
32 Uomini di Bethel e d'Ai, centoventitre.
33 Uomini d'un altro Nebo, cinquantadue.
34 Figliuoli d'un altro Elam, mille duecentocinquanta quattro.
35 Figliuoli di Harim, trecentoventi.
36 Figliuoli di Gerico, trecento quarantacinque.
37 Figliuoli di Lod, di Hadid e d'Ono, settecentoventuno.
38 Figliuoli di Senaa, tremila novecentotrenta.
39 Sacerdoti: figliuoli di Jedaia, della casa di Jeshua, novecento sessantatre.
40 Figliuoli di Immer, mille cinquantadue.
41 Figliuoli di Pashur, mille duecento quarantasette.
42 Figliuoli di Harim, mille diciassette.
43 Leviti: figliuoli di Jeshua e di Kadmiel, de' figliuoli di Hodeva, settantaquattro.
44 Cantori: figliuoli di Asaf, cento quarantotto.
45 Portinai: figliuoli di Shallum, figliuoli di Ater, figliuoli di Talmon, figliuoli di Akkub, figliuoli di atita, figliuoli di Shobai, centotrentotto.
46 Nethinei: figliuoli di Tsiha, figliuoli di Hasufa, figliuoli di Tabbaoth,
47 figliuoli di Keros, figliuoli di Sia, figliuoli di Padon,
48 figliuoli di Lebana, figliuoli di Hagaba, figliuoli di Salmai,
49 figliuoli di Hanan, figliuoli di Ghiddel, figliuoli di Gahar,
50 figliuoli di Reaia, figliuoli di Retsin, figliuoli di Nekoda,
51 figliuoli di Gazzam, figliuoli di Uzza, figliuoli di Paseah,
52 figliuoli di Besai, figliuoli di Meunim, figliuoli di Nefiscesim,
53 figliuoli di Bakbuk, figliuoli di Hakufa, figliuoli di Harhur,
54 figliuoli di Bazlith, figliuoli di Mehida, figliuoli di Harsha,
55 figliuoli di Barkos, figliuoli di Sisera, figliuoli di Temah,
56 figliuoli di Netsiah, figliuoli di Hatifa.
57 Figliuoli dei servi di Salomone: figliuoli di Sotai, figliuoli di Sofereth, figliuoli di Perida,
58 figliuoli di Jala, figliuoli di Darkon, figliuoli di Ghiddel,
59 figliuoli di Scefatia, figliuoli di Hattil, figliuoli di Pokereth-Hatsebaim, figliuoli di Amon.
60 Totale dei Nethinei e de' figliuoli de' servi di Salomone, trecentonovantadue.
61 Ed ecco quelli che tornarono da Tel-Melah, da Tel-Harsha, da Kerub-Addon e da Immer, e che non avean potuto stabilire la loro genealogia patriarcale per dimostrare ch'erano Israeliti:
62 figliuoli di Delaia, figliuoli di Tobia, figliuoli di Nekoda, seicento quarantadue.
63 Di tra i sacerdoti: figliuoli di Habaia, figliuoli di Hakkots, figliuoli di Barzillai, il quale avea sposato una delle figliuole di Barzillai, il Galaadita, e fu chiamato col nome loro.
64 Questi cercarono i loro titoli genealogici, ma non li trovarono, e furon quindi esclusi, come impuri, dal sacerdozio;
65 e il governatore disse loro di non mangiare cose santissime finché non si presentasse un sacerdote per consultar Dio con l'Urim e il Thummim.
66 La raunanza, tutt'assieme, noverava quarantaduemila trecentosessanta persone,
67 senza contare i loro servi e le loro serve, che ammontavano a settemila trecento trentasette. Avevan pure duecento quarantacinque cantori e cantatrici.
68 Avevano settecento trentasei cavalli, duecento quarantacinque muli,
69 quattrocento trentacinque cammelli, seimila settecentoventi asini.
70 Alcuni dei capi famiglia offriron dei doni per l'opera. Il governatore diede al tesoro mille dariche 'oro, cinquanta coppe, cinquecentotrenta vesti sacerdotali.
71 E tra i capi famiglia ve ne furono che dettero al tesoro dell'opera ventimila dariche d'oro e duemila duecento mine d'argento.
72 Il resto del popolo dette ventimila dariche d'oro, duemila mine d'argento e sessantasette vesti sacerdotali.
73 I sacerdoti, i Leviti i portinai, i cantori, la gente del popolo, i Nethinei e tutti gl'Israeliti si stabilirono nelle loro città.
APPUNTAMENTI PRESI IN CITTÀ
(vv. 1-3)
Essendo stato costruito il muro di separazione e sospese le porte alle porte, furono fatte le nomine coerenti con questa separazione (v. 1). Per prima cosa vengono menzionati i guardiani, un'occupazione seriamente responsabile, poiché devono accogliere tutti coloro che dovrebbero essere dentro e tenere fuori tutti coloro che dovrebbero essere fuori. Dovrebbero quindi essere in grado di discernere tra coloro che hanno fatto affermazioni ingannevoli e coloro che erano veri.
Nella Chiesa di Dio oggi abbiamo sicuramente bisogno di tali guardiani, ma la Chiesa non ha l'autorità per nominarli. Piuttosto, poiché lo Spirito di Dio abita nella Chiesa, eserciterà uomini devoti a compiere volentieri il loro lavoro necessario senza bisogno di nomina. Hanno la Parola di Dio che li guida in questo, perché lo Spirito di Dio opera sempre per mezzo di quella Parola.
A Gerusalemme furono nominati anche cantori, coloro che cantando esprimevano lode al Dio d'Israele. Sicuramente nella Chiesa di Dio la lode dovrebbe essere preminente, e ancor più traboccante che nel giudaismo, poiché lodiamo il Signore come Colui che ha operato per noi una piena redenzione mediante le sofferenze della croce ed è stato innalzato nella gloria alla destra di Dio. Abbiamo bisogno di appuntamenti per offrire tali lodi? Certamente no. Lo Spirito di Dio suscita la lode e il ringraziamento dei nostri cuori nell'adorazione volontaria.
Oltre a essere nominati portinai e cantori, furono nominati i leviti per la loro particolare opera. Erano della tribù di Levi, servi per occuparsi del servizio del tempio. Sono tipici di coloro ai quali oggi è affidato il servizio da svolgere dal Signore. Così doni speciali sono dati dallo Spirito di Dio. Anche queste non vengono messe al loro posto su appuntamento nella Chiesa di Dio, ma piuttosto vengono dati doni che saranno riconosciuti senza alcun appuntamento dove l'opera dello Spirito di Dio è sottoposta.
Sebbene non nominati, alcuni lavorano molto, altri meno. Ma sebbene Neemia fosse governatore di Giuda, nominò Hanani, suo fratello, e con lui Hanania come responsabile della città di Gerusalemme (v. 2). La formulazione qui sembra piuttosto poco chiara su quale sia indicato come "un uomo fedele" che "temeva Dio più di molti". Forse si intende Hanania, poiché leggiamo di lui anche nel capitolo 1:2, ma Neemia si è rivolto a entrambi nel versetto 3.
Dà le istruzioni che le porte non devono essere aperte fino al sorgere del sole, e poi, anche mentre erano presenti le guardie, le porte devono rimanere chiuse e sbarrate, tranne, senza dubbio, quando devono essere aperte per coloro che sono stati autorizzati per entrare e uscire. Pertanto, le istruzioni provenivano dal governatore (un tipo di Cristo) e dovevano essere eseguite da Hanani e Hananiah, tipiche di una duplice opera dello Spirito di Dio riguardo all'ammissione o al rifiuto, poiché la grazia di Dio è mostrata nell'ammissione, ma fermo governo di Dio nel rifiuto. Lo Spirito di Dio ministra entrambi.
IL RECORD DEI PRIMI PRIGIONIERI RITORNATI
(vv. 4-73)
Il versetto 4 ci dice che "la città era grande e spaziosa, ma le persone in essa erano poche e le case non furono ricostruite". Prima di ciò il Signore aveva rimproverato il popolo per aver detto: "Non è giunto il tempo, il tempo in cui si debba costruire la casa del Signore" ( Aggeo 1:2 ) e domandò loro: "È tempo per voi stessi di abitare in le vostre case a pannelli e questo tempio in rovina? (v.
4). A quel tempo la gente trascurava la casa di Dio e si concentrava sulle proprie case, ora era vero il contrario. Quanto tristemente diventiamo squilibrati così facilmente! Sicuramente dovremmo avere un vero interesse per la verità della casa di Dio, ma così facendo dovremmo trascurare la nostra stessa casa? Bene Paolo ricorda a Timoteo che "se uno non provvede ai suoi, e specialmente a quelli della sua casa, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un incredulo" ( 1 Timoteo 5:8 ).
Quanto era tragica la condizione delle cose in Giuda all'epoca in cui Isaia scrisse: "Conti le case di Gerusalemme e le case che hai demolito per fortificare le mura" ( Isaia 22:10 ). Facciamo qualcosa di simile? Poiché vogliamo fortificare il muro di separazione dal mondo, sacrifichiamo il giusto benessere delle nostre famiglie per questa causa? Possiamo essere sorpresi che il nemico ci rimproveri per tale incoerenza?
In questo momento Dio mise nel cuore di Neemia il desiderio di radunare i nobili, i governanti e il popolo con l'obiettivo di registrare il popolo per genealogia (v. 5). Ciò era coerente con il desiderio che le case fossero costruite, perché sottolinea il fatto che ogni singolo credente è prezioso per Dio, quindi tutti dovrebbero avere case, una sfera di responsabilità familiare che enfatizza l'unità nella diversità.
Neemia trovò quindi un registro di coloro che erano venuti in Giuda nel primo gruppo, prima che Esdra o lui tornassero. Questo elenco è riportato nei versetti da 6 a 63. Alcuni, tuttavia, sostenevano di essere sacerdoti i cui nomi non erano stati trovati nel registro (v. 64). Poiché queste affermazioni erano discutibili, furono esclusi dal sacerdozio in quanto contaminati. Questo potrebbe essere invertito? C'era solo una possibilità suggerita dal governatore, cioè se fosse presente un sacerdote che aveva l'urim e il thummim (v.
65). Questo era improbabile, perché urim e thummim non sono mai stati usati dopo che il sacerdote Abiatar usò l'efod per chiedere a Dio di Davide ( 1 Samuele 23:9 ). L'urim e il thummim (che significa "luci e perfezioni") erano le 12 pietre preziose poste nell'efod. Indicano l'unità delle 12 tribù di Israele e venivano usati per interrogare Dio, poiché Dio risponde a tutte le domande riguardanti Israele dal punto di vista del riconoscimento di tutto Israele.
Ma ci sono state tragiche divisioni e separazioni in Israele, e urim e thummim non saranno mai riguadagnati fino a quando Cristo, l'unto sacerdote di Dio, non si alzerà per riunire tutte le tribù di Israele alla fine della Grande Tribolazione. Allo stesso modo, nella Chiesa di oggi, in molti casi manca il discernimento sacerdotale e siamo chiusi ad aspettare che Dio mostri la sua volontà a suo tempo. Se il titolo di una persona è chiaro non c'è dubbio.
In casi discutibili, possiamo solo inchinarci alla Parola di Dio che dice: "Il Signore conosce quelli che sono suoi" ( 2 Timoteo 2:19 ). Se non abbiamo la prova che uno è credente, non possiamo accettarlo come tale. Se afferma di essere un credente, ma si associa a coloro che detengono dottrine malvagie, allora il suo caso è certamente discutibile, poiché il resto del versetto sopra dice: "Chiunque nomina il nome di Cristo si allontani dall'iniquità".
Il numero totale di coloro che erano tornati dalla prigionia era 42.360 (v. 66), oltre ai loro servitori e donne che erano 7.337. Sono menzionati anche i loro cantori, e anche animali, cavalli, muli, cammelli e asini (vv. 67-69). Questo numero includeva tutti quelli nelle varie città di Giuda e Gerusalemme (v. 73).
È bene leggere che alcuni capi delle case paterne contribuirono all'opera del Signore (v. 70). Il governatore (sebbene Neemia non dica "io") diede 1000 dracme d'oro e 2.200 mine d'argento. Non era una piccola quantità! Il resto del popolo diede 20.000 dracme d'oro, 2.200 mine d'argento e 67 vesti sacerdotali. Neemia, invece di "ricevere" come aveva il diritto di fare, era un donatore liberale. Naturalmente, questo è vero per il Signore Gesù, il cui dono è al di là del nostro calcolo.
Essendo terminati i lavori di ricostruzione del tempio e delle mura, ci viene poi detto che il popolo si era insediato nelle rispettive città. Poiché i loro bisogni speciali erano stati soddisfatti, ora era il momento di vivere una vita coerente con la benedizione che Dio aveva dato. Questo insediamento è stato completato nel settimo mese.