Proverbi 8:1-36
1 La sapienza non grida ella? e l'intelligenza non fa ella udire la sua voce?
2 Ella sta in piè al sommo dei luoghi elevati, sulla strada, ai crocicchi;
3 grida presso le porte, all'ingresso della città, nei viali che menano alle porte:
4 "Chiamo voi, o uomini principali, e la mia voce si rivolge ai figli del popolo.
5 Imparate, o semplici, l'accorgimento, e voi, stolti, diventate intelligenti di cuore!
6 Ascoltate, perché dirò cose eccellenti, e le mie labbra s'apriranno a insegnar cose rette.
7 Poiché la mia bocca esprime il vero, e le mie labbra abominano l'empietà.
8 Tutte le parole della mia bocca son conformi a giustizia, non v'è nulla di torto o di perverso in esse.
9 Son tutte piane per l'uomo intelligente, e rette per quelli che han trovato la scienza.
10 Ricevete la mia istruzione anziché l'argento, e la scienza anziché l'oro scelto;
11 poiché la sapienza val più delle perle, e tutti gli oggetti preziosi non la equivalgono.
12 Io, la sapienza, sto con l'accorgimento, e trovo la scienza della riflessione.
13 Il timore dell'Eterno è odiare il male; io odio la superbia, l'arroganza, la via del male e la bocca perversa.
14 A me appartiene il consiglio e il buon successo; io sono l'intelligenza, a me appartiene la forza.
15 Per mio mezzo regnano i re, e i principi decretano ciò ch'è giusto.
16 Per mio mezzo governano i capi, i nobili, tutti i giudici della terra.
17 Io amo quelli che m'amano, e quelli che mi cercano mi trovano.
18 Con me sono ricchezze e gloria, i beni permanenti e la giustizia.
19 Il mio frutto e migliore dell'oro fino, e il mio prodotto val più che argento eletto.
20 Io cammino per la via della giustizia, per i sentieri dell'equità,
21 per far eredi di beni reali quelli che m'amano, e per riempire i loro tesori.
22 L'Eterno mi formò al principio de' suoi atti, prima di fare alcuna delle opere sue, ab antico.
23 Fui stabilita ab eterno, dal principio, prima che la terra fosse.
24 Fui generata quando non c'erano ancora abissi, quando ancora non c'erano sorgenti rigurgitanti d'acqua.
25 Fui generata prima che i monti fossero fondati, prima ch'esistessero le colline,
26 quand'egli ancora non avea fatto né la terra né i campi né le prime zolle della terra coltivabile.
27 Quand'egli disponeva i cieli io ero là; quando tracciava un circolo sulla superficie dell'abisso,
28 quando condensava le nuvole in alto, quando rafforzava le fonti dell'abisso,
29 quando assegnava al mare il suo limite perché le acque non oltrepassassero il suo cenno, quando poneva i fondamenti della terra,
30 io ero presso di lui come un artefice, ero del continuo esuberante di gioia, mi rallegravo in ogni tempo nel suo cospetto;
31 mi rallegravo nella parte abitabile della sua terra, e trovavo la mia gioia tra i figliuoli degli uomini.
32 Ed ora, figliuoli, ascoltatemi; beati quelli che osservano le mie vie!
33 Ascoltate l'istruzione, siate savi, e non la rigettate!
34 Beato l'uomo che m'ascolta, che veglia ogni giorno alle mie porte, che vigila alla soglia della mia casa!
35 Poiché chi mi trova trova la vita, e ottiene favore dall'Eterno.
36 Ma chi pecca contro di me, fa torto all'anima sua; tutti quelli che m'odiano, amano la morte".
Allo scrittore Proverbi 8:1 fornisce una delle prove più evidenti che il Signore Gesù è Figlio del Padre dall'eternità. Non è certamente l'unica Scrittura che prova questa verità preziosa e meravigliosa, perché tutta la Scrittura è unita in questa materia. Tuttavia, questo documento è stato scritto per rispondere ad alcuni degli argomenti che alcuni hanno avanzato in obiezione all'applicazione della Sapienza come simbolo del Signore Gesù.
Il Nuovo Testamento ci dice che "Cristo" è "potenza di Dio e sapienza di Dio" ( 1 Corinzi 1:24 - JND's. N.Tr.). È quindi anche lontanamente possibile che un capitolo come Proverbi 8:1 che tratta così ampiamente il tema della sapienza non abbia alcun legame con Cristo?
Tuttavia, un'obiezione è che la sapienza è chiamata 'lei' nei versetti 1-2, così che questo non può riferirsi a Cristo personalmente. C'è una bella risposta a questo. I versetti da 1 a 11 usano i pronomi femminili per trattare soggettivamente l'argomento della saggezza, cioè come appello alla risposta degli individui. Questa è la verità di "Cristo in te".
Ma dal versetto 12 alla fine del capitolo, il pronome femminile non viene utilizzato. Infatti lo scrittore nei primi 11 versi riporta le azioni e le parole della donna sapienza, ma dal versetto 12 non si tratta di un resoconto, ma di una Persona, che si fa chiamare 'Io Sapienza' parlando direttamente. Questo non è semplicemente soggettivo, ma oggettivo . Quindi l'enfasi non è su come le persone sono colpite, ma sulla verità che è assolutamente vera indipendentemente da come colpisce gli uomini. Tutto questo lungo discorso vuole essere non un esempio da seguire, ma una dichiarazione di fatti meravigliosi per piegare i nostri cuori in adorazione ai piedi di Colui che è Sapienza.
Dopo questa grande presentazione oggettiva, il capitolo 9 ritorna alla "lei" e alla "lei" soggettive, poiché sicuramente è più appropriato che dopo che l'oggettivo è stato dichiarato, si manifesti una risposta soggettiva. È un bel risultato dell'inchinarsi al Signore Gesù e alla Sua pura saggezza.
Un'altra obiezione all'applicazione di questi versetti al Signore Gesù è che nei versetti 24 e 25 la Sapienza parla di essere 'prodotto', e si suppone che questo debba significare che la saggezza non è sempre esistita, mentre Cristo è sempre esistito. Ma questo punto di vista non prende in considerazione i versetti 22-23, in cui la Sapienza dichiara: 'Geova mi possedeva all'inizio della sua via, prima che fosse la terra'. Non possiamo quindi considerare che l'essere 'stabilito' o essere 'prodotto' si riferisca a un momento in cui ciò è avvenuto.
Proprio come fu 'costituito dall'eternità', così fu generato dall'eternità. Allo stesso modo, il Signore Gesù è chiamato 'l'Unigenito Figlio di Dio' ( Giovanni 3:18 ). Alcuni hanno osato insistere sul fatto che questo implica che Cristo sia stato generato ad un certo punto del tempo, ma non è così. Questa frase si riferisce piuttosto al suo essere eternamente generato da Dio. I pensieri degli uomini non risolvono questa questione, ma la Parola di Dio sì.
Inoltre, se osiamo applicare questa scrittura rigorosamente al principio della saggezza, e non al Signore Gesù, allora stiamo dicendo che Dio ha acquisito la saggezza ad un certo punto del tempo? Sicuramente ogni credente considererebbe il solo pensiero di questo come una totale assurdità. Proprio come la saggezza di Dio è eterna, essendo uno dei Suoi attributi eterni, così in effetti è eterno il Suo diletto Figlio, Colui che è la Sapienza personificata.
Questi versetti (12-26) sono magnificamente belli nel descrivere qualcosa della relazione e della compagnia delle Persone, non semplicemente della gioia di Dio in un principio, o un semplice principio che si diletta in Dio. Sì, la gioia di cui si parla è da parte della Sapienza (v. 30), così come gioisce il Signore Gesù, il Figlio del Padre, nella comunione del Padre; una comunione e un rapporto che è eterno.