And every man that hath this hope in him purifieth himself, even as he is pure.

Esta esperança - de ser a seguir "como Ele". Respondendo a "nós sabemos" (1 João 3:2); tão longe de ser uma esperança vaga e incerta. Fé, amor e esperança concordam (1 João 3:11; 1 João 3:23). Em , [ epi (G1909)] - 'descansando sobre Ele:' em Suas promessas.

Purifica-se - pelo Espírito de Cristo nele (João 15:3; João 15:5, fim). A justificação de alguém pela fé é pressuposta (Atos 15:9).

Como ele é puro , [ hagnos (G53)] - imaculado pela imundície. A Segunda Pessoa, pela qual foram dadas a Lei e o Evangelho.

O pecado é incompatível com o nascimento de Deus (1 João 3:1 - 1 João 3:3). João freqüentemente expõe a verdade negativamente, que antes expôs de maneira positiva. Ele havia mostrado que o nascimento de Deus envolve autopurificação; ele agora mostra onde o pecado - isto é, a ausência de autopurificação - não existe nascimento de Deus.

3-10 Os filhos de Deus sabem que seu Senhor tem olhos mais puros do que permitir que qualquer coisa profana e impura habite com ele. É a esperança dos hipócritas, e não dos filhos de Deus, que leva em consideração gratificação de desejos e concupiscências impuras. Sejamos seguidores dele como seus filhos queridos, demonstrando assim nosso senso de sua misericórdia indizível e expressando aquela mente obediente, grata e humilde que se torna nós. O pecado é rejeitar a lei divina. Nele, isto é, em Cristo, não havia pecado. Todas as fraquezas sem pecado que foram consequências da queda, ele pegou; isto é, todas as enfermidades da mente ou do corpo que sujeitam o homem ao sofrimento e o expõem à tentação. Mas nossas fraquezas morais, nossa propensão ao pecado, ele não tinha. Quem permanece em Cristo, não continua na prática do pecado. Renunciar ao pecado é a grande prova de união espiritual com, continuidade e salvamento do conhecimento do Senhor Cristo. Cuidado com o engano. Quem pratica a justiça é justo e, para ser seguidor de Cristo, mostra interesse pela fé em sua obediência e sofrimentos. Mas um homem não pode agir como o diabo e, ao mesmo tempo, ser um discípulo de Cristo Jesus. Não vamos servir ou satisfazer o que o Filho de Deus veio destruir. Nascer de Deus é ser interiormente renovado pelo poder do Espírito de Deus. Renovar a graça é um princípio permanente. A religião não é uma arte, uma questão de destreza e habilidade, mas uma nova natureza. E a pessoa regenerada não pode pecar como fez antes de nascer de Deus, e como fazem os outros que não nasceram de novo. Há essa luz em sua mente, que mostra a maldade e a malignidade do pecado. Existe aquele preconceito em seu coração, que o dispõe para odiar e odiar o pecado. Existe o princípio espiritual que se opõe a atos pecaminosos. E há arrependimento pelo pecado, se cometido. Vai contra ele pecar com premeditação. Os filhos de Deus e os filhos do diabo têm seus caracteres distintos. A semente da serpente é conhecida pela negligência da religião e por odiar os verdadeiros cristãos. Ele somente é justo diante de Deus, como um crente justificado, que é ensinado e disposto à justiça pelo Espírito Santo. Nisto os filhos de Deus são manifestos, e os filhos do diabo. Que todos os professores do evangelho imponham essas verdades no coração e provem por si mesmos.

Verso 1 João 3:3. E todo homem que tem essa esperança em si ] Todos os que têm a esperança de ver a Cristo como ele é; isto é, desfrutando dele em sua própria glória; purifica-se - se abstém de todo o mal e se mantém de tudo o que existe no mundo, a saber, as concupiscências da carne, dos olhos e do orgulho da vida. Tendo Deus purificado seu coração, é seu dever manter-se no amor de Deus, procurando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna . O apóstolo não fala aqui de nenhum homem purificando seu próprio coração, porque isso é impossível; mas de sua perseverança no estado de pureza a que o Senhor o trouxe. As palavras, entretanto, podem ser entendidas de um homem usando ansiosamente todos os meios que conduzem à pureza; e implorando a Deus pelo Espírito santificador, para "limpar os pensamentos de seu coração por sua inspiração, para que ele possa amá-lo perfeitamente e magnificar dignamente seu nome".

Como ele é puro. ] Até que seja completamente salvo de seus pecados como Cristo foi livre do pecado. Muitos nos dizem que "isso nunca pode ser feito, pois nenhum homem pode ser salvo do pecado nesta vida." Essas pessoas nos permitirão perguntar de quanto pecado podemos ser salvos nesta vida? Algo deve ser apurado sobre este assunto: 1. Que a alma pode ter algum objeto determinado em vista; 2. Para que não perca seu tempo, ou empregue sua fé e energia, orando pelo que é impossível de ser alcançado. Agora, quando ele se manifestou para tirar nossos pecados, 1 João 3:5, para destruir as obras do diabo, 1 João 3:8; e como seu sangue purifica de todo pecado e injustiça, 1 João 1:7; 1 João 1:9; não é evidente que Deus quer dizer que os crentes em Cristo serão salvos de todos os pecados? Pois se seu sangue purifica de todo pecado, se ele destrói as obras do diabo (e o pecado é obra do diabo), e se aquele que é nascido de Deus não comete pecado, 1 João 3:9, então ele deve ser limpo de todos os pecados; e, enquanto ele continua nesse estado, ele vive sem pecar contra Deus, pois a semente de Deus permanece nele, e ele não pode pecar porque é nascido, ou gerado, de Deus, 1 João 3:9. Quão estranhamente distorcidos e cegos pelo preconceito e sistema devem ser os homens que, em face de tais evidências, ainda ousarão sustentar que nenhum homem pode ser salvo de seu pecado nesta vida; mas deve cometer pecado diariamente, em pensamento, palavra e ação, como os teólogos de Westminster afirmaram: isto é, todo homem está sujeito à necessidade fatal de pecar tantos meios contra Deus quanto o diabo através de sua maldade e malícia naturais; pois mesmo o próprio diabo não pode ter outra forma de pecar contra Deus, exceto por pensamento, palavra e ação . E ainda, de acordo com estes, e outros do mesmo credo, "até o mais regenerado peca assim contra Deus enquanto viver." É uma salva miserável dizer que eles não pecam tanto quanto costumavam pecar; e eles não pecam habitualmente , apenas ocasionalmente. Infelizmente para este sistema! A graça que os salvou parcialmente não poderia salvá-los perfeitamente ? Não poderia aquele poder de Deus que os salvou do pecado habitual, salvá-los de ocasional ou pecado acidental? Devemos supor que o pecado, por mais potente que seja, é tão potente quanto o Espírito e a graça de Cristo? E não podemos perguntar: Se fosse para a glória de Deus e seu bem que eles foram parcialmente salvos , não teria sido mais para a glória de Deus e seu bem se eles foram perfeitamente salvos ? Mas a letra e o espírito da palavra de Deus, e o desígnio e fim da vinda de Cristo, é salvar seu povo dos seus pecados. O Dr. Macknight afirmou que αγνιζει, purifieth , está no presente tenso, da forma mais ridícula tira a seguinte conclusão: "Nesta vida ninguém pode atingir a pureza perfeita; por este texto, portanto, bem como por João 1:8, aqueles fanáticos que imaginam são condenados eles são capazes de viver sem pecado. " Sim, doutor, os homens que você chama de fanáticos acreditam religiosamente que, pela graça de Cristo que os purifica e fortalece, eles podem amar a Deus de todo o coração, alma, mente e força, e seu vizinho como eles próprios; e viver sem entristecer o Espírito de Deus e sem pecar contra seu Pai celestial. E eles acreditam que, se não forem salvos dessa forma, é deles próprios culpa . Mas um cego sempre deve ser um mau juiz de cores.