E será que, se te der resposta de paz e te abrir, então será que todo o povo que nela se acha será teu tributário e te servirá.

Nenhum comentário de JFB sobre esses versículos.

10-12 Os israelitas estão aqui dirigidos sobre as nações sobre as quais eles fizeram guerra. Que isto mostre a graça de Deus ao lidar com os pecadores. Ele proclama a paz e pede que sejam reconciliados. Que também nos mostre nosso dever ao lidar com nossos irmãos. Quem quer que seja pela guerra, devemos ser pela paz. Das cidades entregues a Israel, nenhum de seus habitantes deve ser deixado. Como não se podia esperar que eles fossem curados de sua idolatria, eles machucariam Israel. Esses regulamentos não são as regras de nossa conduta, mas a lei do amor de Cristo. Os horrores da guerra devem encher o coração dos sentimentos de angústia sobre cada lembrança; e são provas da maldade do homem, do poder de Satanás e da justa vingança de Deus, que assim flagela um mundo culpado. Mas quão terrível é o caso deles, que estão envolvidos em um conflito desigual com o Criador, que não se submeterá a prestar-lhe o tributo fácil de adoração e louvor! Certas ruínas os aguardam. Que nem o número nem o poder dos inimigos de nossas almas nos consternem; nem deixemos que nossa própria fraqueza nos faça tremer ou desmaiar. O Senhor nos salvará; mas nesta guerra ninguém se envolva cujos corações gostam do mundo ou temem a cruz e o conflito. É preciso tomar cuidado para que, nas cidades sitiadas, as árvores frutíferas não sejam destruídas. Deus é um melhor amigo do homem do que ele próprio; e a lei de Deus consulta nossos interesses e confortos; enquanto nossos próprios apetites e paixões, aos quais nos entregamos, são inimigos de nosso bem-estar. Muitos dos preceitos divinos nos impedem de destruir o que é para a nossa vida e comida. Os judeus entendem isso como proibindo todo desperdício voluntário de qualquer forma. Toda criatura de Deus é boa; como nada deve ser recusado, nada deve ser abusado. Podemos viver para querer o que desperdiçamos descuidadamente.

Verso Deuteronômio 20:17. Mas você deve destruí-los totalmente ] O raciocínio acima ganhará força considerável, desde que possamos traduzir כי החרם תחרימם oi hacharem tacharimem, tu deves dominá-los totalmente - matando-os se eles resistir, e assim não deixando nada vivo que respirasse; ou expulsá-los totalmente da terra , ou reduzi-los a um estado de escravidão nela, para que não existam mais como pessoas . Isso certamente os tornou um anátema como uma nação , destruindo totalmente sua existência política. Provavelmente isso foi entendido pelos gibeonitas , a saber, que eles deveriam ser mortos ou abandonar totalmente a terra, que a última estava certamente em seu poder e, portanto, , por meio de um estratagema, conseguiram que os príncipes de Israel fizessem uma aliança com eles. Quando o engano foi descoberto, os israelitas, embora não estivessem obrigados por seu juramento, porque foram enganados pelos gibeonitas e, portanto, não tinham obrigação de cumprir sua parte do pacto; contudo, embora tivessem essa ordem diante de seus olhos, não acreditavam que fossem obrigados a matar até mesmo aqueles enganadores; mas eles destruíram sua existência política , tornando-os dominadores de lenha e gavetas com água para a congregação ; Eu. e., escravos dos israelitas. (Veja Josué 9:23) Raabe e sua família também foram poupados. De modo que não parece que os israelitas acreditavam que eram obrigados a matar todos os cananeus . Sua existência política estava sob o anátema, e isso os hebreus aniquilaram.

Que muitos dos cananeus permaneceram na terra até os dias de Salomão, temos a prova mais completa; pois lemos, 2 Crônicas 8:7: "Todo o povo da terra que sobrou dos hititas, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, que foram deixados na terra, a quem os filhos de Israel não consumiram, Salomão os fez pagar tributo até o dia de hoje. " Assim, Salomão destruiu sua existência política, mas não se considerou obrigado pela lei de Deus a matá-los .