That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him:

Em , [ eis (G1519): em vez de] - i: e. ', que Ele propôs em si mesmo '(Efésios 1:9), com vistas à dispensação (i: e., da administração pertencente a) à plenitude dos tempos [ kairon (G2540), 'tempos de ajuste;' o momento que preenche ou completa as 'estações' designadas]. Mais abrangente que "a plenitude do tempo" (Gálatas 4:4). Todo o tempo do evangelho (plural) é destinado, com os benefícios para a Igreja distribuídos neles de várias maneiras. Compare "as idades vindouras" (Efésios 2:7). 'Os fins dos tempos' (grego 1 Coríntios 10:11); "os tempos [ kairoi (G2540), 'estações'] dos gentios" (Lucas 21:24); "as estações que o Pai colocou em seu próprio poder" (Atos 1:7); "os tempos de restituição de todas as coisas, que Deus falou pelos profetas desde que o mundo começou" (Atos 3:21). A vinda de Jesus no primeiro advento, "na plenitude dos tempos", foi um desses "tempos". A descida do Espírito Santo, quando o "Pentecostes chegou completamente" (Atos 2:1), foi outra. O testemunho dado pelos apóstolos a Ele "no devido tempo" [`em suas próprias estações: ' kairois (G2540) idiois (G2398)] (1 Timóteo 2:6) era outra. A conversão dos judeus, "quando os tempos dos gentios forem cumpridos", a segunda vinda de Cristo, a "restituição de todas as coisas", o reino milenar, o novo céu e terra, serão várias instâncias da "dispensação de a plenitude dos tempos "- isto é," a dispensação "dos eventos e benefícios do Evangelho pertencentes aos seus respectivos" tempos ", quando várias vezes concluídas. Deus Pai, de acordo com Seu próprio prazer, é o Distribuidor, tanto dos benefícios do Evangelho quanto de seus diversos momentos adequados (Atos 1:7).

Reúna-se em uma , [ anakephalaioosasthai (G346)] - 'resuma novamente (no original unidade) para si mesmo sob uma cabeça; 'recapitular.' O 'bom prazer que Ele propôs' foi 'resumir todas as coisas [ ta (G3588) panta (G3956): 'Todo o conjunto de coisas'] em Cristo '[ to (G3588) Christoo (G5547 ): 'o Cristo']. Deus resume toda a criação em Cristo, a Cabeça dos anjos, com quem Ele está ligado por Sua natureza invisível; e dos homens, com quem Ele está ligado por Sua humanidade; de judeus e gentios; dos vivos e dos mortos (Efésios 3:15); de criação animada e inanimada. O pecado desarranjou a relação da criatura de subordinação a Deus. Deus reúne todos em Cristo (Colossenses 1:20). Alford: 'A Igreja está subordinada a Ele em união consciente e alegre; aqueles que não são espiritualmente dEle em mera subjugação, mas conscientemente: as criaturas inferiores inconscientemente; objetivamente, todas estão resumidas nEle.

9-14 As bênçãos foram divulgadas aos crentes, mostrando-lhes o mistério de sua vontade soberana e o método de redenção e salvação. Mas estes devem ter sido para sempre escondidos de nós, se Deus não os havia conhecido por sua palavra escrita, evangelho pregado e Espírito da verdade. Cristo uniu as duas partes diferentes, Deus e homem, em sua própria pessoa, e satisfeito pelo mal que causou a separação. Ele operou, por seu Espírito, aquelas graças de fé e amor, pelas quais somos feitos um com Deus e entre nós. Ele distribui todas as suas bênçãos, de acordo com seu bom prazer. Seu ensino divino levou a quem ele gostaria de ver a glória dessas verdades, que outros foram deixados a blasfemar. Que promessa graciosa é essa, que assegura o dom do Espírito Santo àqueles que perguntam a ele! As influências santificadoras e consoladoras do Espírito Santo selam os crentes como filhos de Deus e herdeiros do céu. Estes são os primeiros frutos da santa felicidade. Por isso fomos feitos, e por isso fomos redimidos; este é o grande desígnio de Deus em tudo o que Ele fez por nós; todos sejam atribuídos ao louvor da sua glória.

Versículo 10. Na dispensação da plenitude dos tempos ] εις οικονομιαν του πληρωματος τρων και . A palavra οικονομια, que é a mesma que nossa palavra economia , significa, como Dr. Macknight bem observou, "o plano que o mestre de uma família, ou seu mordomo, estabeleceu para a gestão da família; " significa, também, um plano para a administração de qualquer tipo de negócio: e aqui significa a dispensação do Evangelho, que plano pelo qual Deus providenciou a salvação por um mundo perdido; e de acordo com o que ele pretende reunir todos os crentes, tanto judeus como gentios, em uma Igreja sob Jesus Cristo, seu chefe e governador. Mateus 24:45, onde a palavra e o escritório são explicados em particular.

A plenitude dos tempos - Por esta frase devemos entender a dispensação do Evangelho , que é a consumação de todas as dispensações anteriores, e a última que será concedida ao homem; ou aquele estado avançado do mundo que Deus viu ser o mais adequado para a plena manifestação daqueles propósitos benevolentes que ele formou em si mesmo em relação à salvação de o mundo por Jesus Cristo.

Que ele pode se reunir em um ] ανακεφαλαιωσασθαι, de ανα, novamente , e κεφαλαιοω, para reduzir a uma soma; Para somar; para reunir diferentes somas e frações de somas, de modo a reduzi-las a um denominação; para recapitular o principal assuntos contidos em um discurso . Aqui, significa reunindo judeus e gentios, que acreditaram em Cristo, em uma igreja e rebanho. Veja a nota anterior.

Todas as coisas - que estão no céu e que estão na terra ] Esta cláusula é diversa entendido: alguns pensam, por coisas no céu o estado judaico significa e por coisas na terra o cristão . Os judeus há muito eram considerados um Divino ou povo celestial ; sua doutrina, seu governo, sua constituição, tanto civil quanto eclesiástica, eram todos Divinos ou celestiais: como os poderes de os céus , Mateus 24:29, Lucas 21:26, significa Governantes judeus na Igreja e estado , é muito possível que as coisas que estão em céu significa este mesmo estado; e como os gentios eram considerados como não tendo nada Divino ou celestial entre eles, eles podem ser aqui pretendido pela terra , da corrupção da qual eles devem ser reunidos pela pregação do Evangelho. Mas há outros que imaginam que as coisas no céu significam o anfitriões angelicais ; e as coisas na terra crentes de todas as nações , que serão finalmente unidas em uma assembléia para adorar a Deus por toda a eternidade. E alguns pensam que as coisas no céu significam os santos que morreu antes de advento de Cristo , e que não serão aperfeiçoados até a ressurreição, quando todo o poder e eficácia de Cristo será visto ressuscitando os corpos dos crentes e unindo-os com suas almas santas, para reinar em sua presença para sempre. E alguns pensam que, como a frase hebraica שמים והארץ shamayim vehaarets , os céus e a terra , significa todas as criaturas , as palavras no texto devem ser entendidas como significando toda a humanidade , sem discriminação de povos, parentes ou línguas; Judeus, gregos ou bárbaros. Todos os que são salvos de todas as nações, (sendo salvos na da mesma forma , a saber, por fé em Cristo Jesus, sem qualquer distinção de nação ou condição anterior,) e todos reunidos em uma Igreja ou assembleia .

Eu acredito que a formação de uma Igreja de judeus e gentios é aquela a que o apóstolo se refere. Isso está de acordo com o que é dito, Efésios 2:14.