E diga à terra de Israel: Assim diz o Senhor; Eis que estou contra ti e tirarei a minha espada da bainha e eliminarei de ti os justos e os ímpios.

Eu ... cortarei de ti os justos e os ímpios - não contraditórios de Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:9 e Gênesis 18:23 . Ezequiel aqui vê o mero aspecto externo da universalidade indiscriminada da calamidade nacional.

Mas, na verdade, o mesmo cativeiro para os "justos" provaria ser uma vitória, como uma disciplina saudável, que para os "iníquos" seria um castigo absoluto. Os piedosos foram selados com uma marca ( Ezequiel 9:4 ), não autorizados para externa da calamidade comum. mas como marcado pelas interposições secretas da Providência, anulando até o mal em seu bem. Os piedosos eram por comparação tão poucos que sua salvação não é trazida à vista aqui, mas a universalidade do julgamento.

1-17 Aqui está uma explicação da parábola no último capítulo. É declarado que o Senhor estava prestes a cortar Jerusalém e toda a terra, para que todos soubessem que era seu decreto contra um povo perverso e rebelde. Cabe aos que denunciam a terrível ira de Deus contra os pecadores, para mostrar que eles não desejam o dia feliz. O exemplo de Cristo nos ensina a lamentar aqueles cuja ruína declaramos. Quaisquer que sejam os instrumentos que Deus use para executar seus julgamentos, ele os fortalecerá de acordo com o serviço em que estão empregados. É uma espada para os outros, uma vara para o povo do Senhor. Deus é sincero ao pronunciar esta frase, e o profeta deve mostrar-se sinceramente ao publicá-la.

Verso Ezequiel 21:3. Eis que sou contra ti ] Notícias terríveis! Quando Deus está contra nós , quem pode ser por nós ?

E puxarei minha espada ] Guerra.

E separará de ti ] A terra da Judéia.

Os justos e os ímpios. ] Todos devem ser removido de ti . Alguns serão cortados - removidos pela espada ; serão mortos em batalha , ou pela pestilência ; e alguns serão eliminados - morrerão pela fome ; e alguns serão cortados - removidos da terra por cativeiro . Agora, entre as duas últimas classes, pode haver muitos justos bem como perverso . E quando todas as provisões foram consumidas, de modo que não havia mais pão na cidade, durante o cerco de Nabucodonosor, os justos devem ter sofrido tanto quanto os iníquos; pois eles não podiam ser preservados vivos, mas por milagre, quando não havia pão; nem foi o seu perecimento por necessidade qualquer perda para eles, porque o Senhor os levaria diretamente para a sua glória. E embora os homens em geral não estejam dispostos a morrer, ainda não há nenhum exemplo, nem pode haver, de qualquer reclamação do homem de que ele chegou ao céu muito cedo . Novamente, se Deus tivesse permitido nenhum ser levado cativo, mas o perverso , o caso desses seria totalmente desesperador, pois não haveria ninguém para dar um bom exemplo, pregar o arrependimento, reprovar o pecado ou mostrar a vontade de Deus de perdoar pecadores. Mas Deus, em sua misericórdia, permitiu que muitos dos justos fossem levados também, para que os ímpios não fossem totalmente abandonados ou colocados fora do alcance do ser salvou. Portanto, tanto Ezekiel e Daniel e, na verdade, vários outros, profetas e homens justos , foram assim isolados da terra , e levado para o cativeiro. E quanto foi a glória de Deus e o bem dos homens promovido por isso! Que semente de salvação foi lançada, mesmo nos países pagãos, por assim cortar os justos com o ímpio ! A isso devemos, sob Deus, muitos dos Salmos , todo o Livro de Ezequiel , todas as profecias de Daniel , o brilhante exemplo de Shadrach, Meshach e Abed-nego , os decretos foram aprovados em favor da religião do Deus verdadeiro por Nabucodonosor, Ciro, Dario , c. E a esta dispensação da providência misericordiosa de Deus devemos os Livros e exemplo de Esdras e Neemias . Onde então está a injustiça , tão fortemente declamada contra, de Deus isolar da terra da Judéia o justo com o perverso ? Os justos não foram eliminados pelos crimes dos ímpios , (ver Ezequiel 18:20, c.,) Nem esses crimes foram visitados sobre eles, mas vários deles compartilhavam da calamidade comum, mas nenhum pereceu . Aqueles que foram removidos por uma morte violenta (e eu acredito que encontraremos poucos), tiveram uma entrada mais rápida na glória eterna.