Paul, an apostle, (not of men, neither by man, but by Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead;)

Os professores judaizantes convenceram os gálatas que Paulo lhes havia ensinado a nova religião imperfeitamente e em segunda mão; que o próprio fundador de sua igreja possuía apenas uma comissão substituta, estando o selo da verdade e da autoridade nos apóstolos em Jerusalém; além disso, para o que quer que ele professasse entre eles, ele próprio se deu em outros momentos e em outros lugares, dando lugar à doutrina da circuncisão. Para refutar isso, ele apela à história de sua conversão e à maneira de conversar com os apóstolos quando os conheceu em Jerusalém: que até agora estava seu declínio de derivar deles ou de exercer qualquer superioridade sobre ele , que eles simplesmente consentiram com o que ele já havia pregado entre os gentios, cuja pregação foi comunicada, não por eles a ele, mas por si mesmo a eles. Essa carta apologética não poderia ser uma falsificação posterior, as objeções que ela encontra surgindo apenas incidentalmente, não sendo impedidas como seriam por um falsificador; sendo também o que só poderia surgir na era anterior da Igreja, quando Jerusalém e o judaísmo ainda ocupavam um lugar de destaque.

Apóstolo - aqui no sentido mais alto; não como em 2 Coríntios 8:23; Filipenses 2:25; 1 Tessalonicenses 2:6; Romanos 16:7 significa "pessoas que são favoravelmente relatadas entre os apóstolos" (Fritzsche em Ellicott). Nas primeiras cartas - as duas aos tessalonicenses - através da humildade, ele não usa título de autoridade, mas associa-se a ele "Silvanus e Timotheus"; ainda aqui, embora "irmãos" (Gálatas 1:2) estejam com ele, ele não os nomeia, mas destaca seu próprio nome e apostolado, evidentemente porque sua comissão apostólica precisa agora ser justificado contra negadores.

De , [ apo (G575)] - 'de;' a origem última de onde sua missão veio; 'não dos homens', mas de Cristo e do Pai.

Por , [ dia (G1223)] expressa o agente mediador. Não foi apenas o chamado de Deus como sua fonte, mas 'por Cristo e Seu (Ellicott) Pai' como o agente imediato (tão inteiramente eles são um), que o agente imediato próprio do Filho é atribuído a ambos (cf. Atos 22:15; Atos 26:16 - Atos 26:18). A imposição das mãos de Ananias (Atos 9:17) não é objeção, pois isso foi apenas um sinal de chamada, não uma causa auxiliar. Assim, o Espírito Santo o chama (Atos 13:2 - Atos 13:3): ele era um apóstolo antes desta missão especial.

Homem - singular, para marcar o contraste com "Jesus Cristo". A oposição entre "Cristo" e "homem", e seu nome sendo colocado em uma conexão mais próxima com Deus Pai, implica em Sua Divindade.

O ressuscitou dentre os mortos - implicando que, embora ele não o tivesse visto em Sua humilhação, como os outros apóstolos (que fizeram uma objeção contra ele), ele visto e constituído por ele como apóstolo em Seu poder de ressurreição (Mateus 28:18; Romanos 1:4 - Romanos 1:5; 1 Coríntios 9:1; 1 Coríntios 15:8). Compare também, quanto à ascensão, a conseqüência da ressurreição e a causa de Seus "apóstolos" darem Efésios 4:11. Ele ressuscitou também, para nossa justificação (Romanos 4:25). Assim, Paulo prepara o caminho para o assunto proeminente, justificação em Cristo, não pela lei.

1-5 São Paulo era apóstolo de Jesus Cristo; ele foi expressamente designado por ele, consequentemente por Deus Pai, que é um com ele em relação à sua natureza divina e que designou Cristo como mediador. A graça inclui a boa vontade de Deus para conosco e sua boa obra sobre nós; e paz, todo esse conforto interno, ou prosperidade externa, o que é realmente necessário para nós. Eles vêm de Deus Pai, como a Fonte, através de Jesus Cristo. Mas observe, primeiro a graça e depois a paz; não pode haver verdadeira paz sem graça. Cristo se entregou por nossos pecados, para fazer expiação por nós: isso a justiça de Deus exigia, e a ele ele livremente se submeteu. Aqui deve ser observada a infinita grandeza do preço concedido, e então parecerá claramente que o poder do pecado é tão grande que não poderia de modo algum ser descartado, exceto que o Filho de Deus fosse dado por ele. Aquele que considera bem essas coisas, entende que o pecado é a coisa mais horrível que pode ser expressa; que deve nos comover e realmente nos assustar. Especialmente marque bem as palavras "pelos nossos pecados". Pois aqui nossa natureza fraca recua e seria primeiramente digna de suas próprias obras. Isso traria a ele um todo, e não aquele que precisa de um médico. Não apenas para nos redimir da ira de Deus e da maldição da lei; mas também para nos recuperar de práticas e costumes perversos, aos quais somos naturalmente escravizados. Mas é em vão para aqueles que não são libertados deste mundo maligno atual pela santificação do Espírito, esperar que sejam libertados de sua condenação pelo sangue de Jesus.

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO DOS GALATIANS.

Notas cronológicas relativas a esta epístola .

Ano usheriano do mundo, 4056.

- Era Alexandriana do mundo, 5554.

-Era antioquia do mundo, 5544.

-Era Constantinopolita do mundo, 5560.

-Ano da epocha da Criação de Eusebian, 4280.

-Ano do período Juliano, 4762.

-Ano da era judaica menor do mundo, 3812.

-Ano da grande era rabínica do mundo, 4411.

-Ano do Dilúvio, de acordo com o arcebispo Usher, e a Bíblia em inglês, 2400.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3154.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 992.

-Ano da era Nabonassariana, 799.

-Ano da era dos Seleucidae, 364.

-Ano da era espanhola, 90.

-Ano da era Actiac ou Actian, 83.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 52.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, 805.

-Ano da Olimpíada CCVII, 4.

-Ano de Ananias, sumo sacerdote dos judeus, 8.

- Número Dourado Comum, 15.

- Número de ouro judaico, 12.

-Ano do Ciclo Solar, 5.

- Letras Dominicais; sendo bissexto ou ano bissexto, BA.

- Páscoa judaica, 1 de abril.

- Domingo de Páscoa, 2 de abril.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, ou no dia X das agendas de 4 de abril.

-Ano do reinado de Cláudio César, o quinto imperador dos Romanos, 12.

-No último ano de Ventidius Cumanus, governador dos judeus.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 2.

-Ano de Cains Numidius Quadratus, governador da Síria, 1.

- Cônsules romanos; Publius Cornelius Sylla Faustus e Lucius Salvius Otho Titianus; e para o ano seguinte, viz. A. D. 53, (que é suposto por alguns ser a data da epístola) Decimus Junius Silanus e Quintus Haterius Antoninus.

CAPÍTULO I.

St. Paulo mostra que foi especialmente chamado por Deus para ser um

apóstolo , 1.

Dirige sua epístola às igrejas nas regiões de

Galácia , 2.

Recomenda-os à graça de Cristo, que se entregou por seus

pecados , 3-5.

Maravilhas por eles terem se afastado tão cedo da graça do

Evangelho de Cristo, ao que falsamente fingiu ser outro

evangelho , 6, 7.

Declara maldito aquele que pregará qualquer outra doutrina que não

o que ele havia entregue a eles , 8, 9.

Mostra sua própria retidão e que recebeu sua doutrina

de Deus , 10-12.

Relata sua conversão e chamado ao apostolado ,

13-17.

Como, três anos após sua conversão, ele foi a Jerusalém,

e depois passou pelas regiões da Síria e Cilícia,

pregando a fé de Cristo para grande alegria do cristão

Igrejas na Judéia , 18-24.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Gálatas 1:1. Paulo, um apóstolo, não dos homens ] Não encomendado por nenhum assembleia ou conselho dos apóstolos .

Nem por man ] Nem por qualquer um dos apóstolos ; nem por James , que parece ter sido presidente do conselho apostólico em Jerusalém; nem por Peter , a quem, de maneira particular, as chaves do reino foram confiadas.

Mas por Jesus Cristo ] Tendo sua missão imediatamente do próprio Cristo, e Deus, o Pai, que o ressuscitou dos mortos , ver Atos 22:14; Atos 22:15, e ordenou-lhe que fosse aos judeus e aos gentios, para lhes abrir os olhos, para convertê-los das trevas à luz, e do poder de Satanás em Deus, para que obtenham a remissão de pecados e uma herança entre os que são santificados. Veja Atos 9:1, c., E as notas lá.